作者: (英)戴維?羅爾
出版社: 作家出版社
譯者: 李陽(yáng)/沈師光
出版年: 2000-08
頁(yè)數(shù): 420
ISBN: 9787506319294
作者重建了古埃及年表，試圖為《舊約》的記載提供考古學(xué)證據(jù)彩届∑叫伲看上去言之成理柒莉。
以下是推特讀書筆記：
以色列歷史的傳統(tǒng)年表睛挚，包括從亞伯拉罕開始的家長(zhǎng)時(shí)期（約前1800年起）徙歼、寄居和奴役期王暗、流浪期则酝、征服期殉簸、士師期、聯(lián)合王國(guó)、王國(guó)分裂時(shí)期般卑、巴比倫放逐期（至公元前486年）武鲁。與埃及史相比，可以直接說(shuō)明以色列歷史的文物和碑文太少了蝠检。正是由于缺乏考古證據(jù)——尤其是公元前9世紀(jì)以前的——才使圣經(jīng)歷史神話化了沐鼠。公元前9世紀(jì)中葉之后，以色列的年表可以通過(guò)美索不達(dá)米亞的資料來(lái)證實(shí)叹谁，而在那之前饲梭，只能依賴埃及。塞拉皮斯神廟的小墓穴群 http://instagr.am/p/I32HA/然而傳統(tǒng)埃及年表中存在一些矛盾焰檩。1850年代在塞加拉發(fā)掘了塞拉皮斯神廟憔涉，出土的大量文物本該為揭示第19至25王朝的年表提供重要證據(jù)，可惜低劣的挖掘技術(shù)和壞運(yùn)氣造成了遺憾析苫。但從“較小的墓穴群”得到的考古證據(jù)來(lái)看监氢，第三中間期的年代可能被歷史學(xué)家們?nèi)藶榈乩L(zhǎng)了。1870年代在國(guó)王谷發(fā)現(xiàn)了秘密王室墓葬藤违，有大量已故國(guó)王的棺材，包括拉美西斯二世的木乃伊纵揍。墓穴中還有大量文字材料顿乒，包括棺材的說(shuō)明，木乃伊身上還有用墨水寫的帶子泽谨。這個(gè)王室秘窖的發(fā)現(xiàn)始于盜墓璧榄，本身就是一個(gè)曲折的故事。對(duì)墓葬的進(jìn)一步研究表明吧雹，第二十一王朝和第二十二王朝在年表上不像目前所認(rèn)為的那樣是前后相繼骨杂，而是部分重疊的。桑-哈杰爾現(xiàn)在是一個(gè)荒涼的地方雄卷，但它也曾輝煌一時(shí)搓蚪。桑城就是圣經(jīng)上的瑣安（錫安？）丁鹉，也稱為塔尼斯妒潭。桑城的歷史將近有一千年，從第二十一王朝初期開始直到羅馬時(shí)期揣钦，之后荒廢了兩千年雳灾。1930年代，在這里發(fā)現(xiàn)了阿蒙神廟和王室大墓冯凹。二戰(zhàn)之后對(duì)塔尼斯墓葬的研究發(fā)現(xiàn)谎亩，奧索康二世入葬發(fā)生在蘇森內(nèi)斯一世入葬之前。前者是第二十二王朝的國(guó)王，而后者是第二十一王朝的國(guó)王匈庭，因此這兩個(gè)王朝有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是同時(shí)存在的夫凸。兩位國(guó)王的埋葬次序表明傳統(tǒng)年表上給予第三中間期的年數(shù)至少應(yīng)減去141年。拉美西斯二世一向被認(rèn)為是《舊約》中壓迫以色列人的法老嚎花，或是出埃及時(shí)期的法老寸痢。但這些說(shuō)法并沒(méi)有令人信服的證據(jù)，而僅僅依據(jù)圣經(jīng)中提到積貨城蘭塞紊选，很可能是年代誤植啼止。傳統(tǒng)埃及年表有四大支柱。其一公元前664年兵罢，亞述國(guó)王亞述巴尼拔劫掠圣城底比斯献烦，這個(gè)年代有不同來(lái)源的史料支撐，是無(wú)可爭(zhēng)議的卖词。這一年是法老塔哈卡統(tǒng)治的最后一年（他的第26年）巩那，并宣告了埃及歷史后期的開始。
支柱二此蜈，第二十二王朝的創(chuàng)建者塞杉春幔克一世被認(rèn)為是《圣經(jīng)》中的
埃及王示撒。按《列王紀(jì)上》和《歷代志下》的說(shuō)法裆赵，他于羅波安第五年搶劫了耶路撒冷的所羅門殿东囚。根據(jù)廣為接受的埃德溫.梯勒的圣經(jīng)年表，這個(gè)事件的年代為公元前925年战授。
支柱三页藻，埃及新王國(guó)時(shí)期的起始年代可定在公元前16世紀(jì)中葉（前1550年）——先用天狼星紀(jì)年法推算出，埃伯斯紙莎草文件所載的阿蒙霍特普一世第9年為公元前1517年植兰，再據(jù)此推算出新王國(guó)起始年份帐。
支柱四，拉美西斯二世于公元前1279年開始統(tǒng)治埃及楣导。這是因?yàn)槿R頓I 350紙莎草文件提供的陰歷年代證明废境，他的第52年正好是在公元前1228年。
羅爾認(rèn)為筒繁，這四個(gè)支柱只有支柱一（公元前664年亞述人劫掠底比斯）是可靠的彬坏；支柱二（示撒為塞桑克）站不住腳膝晾；支柱三（埃伯斯日歷天狼星日期）的價(jià)值頗有質(zhì)疑栓始；支柱四（拉美西斯二世第52年的陰歷年代）完全依賴于支柱三。因此傳統(tǒng)年表并不可靠血当。
在哈姆瑪瑪特干谷發(fā)現(xiàn)的王室建筑師的宗譜幻赚，證明第三中間期的年代被過(guò)分延長(zhǎng)了禀忆。此外，所有三個(gè)與新王國(guó)相聯(lián)系的宗譜都表明落恼，必須從年表上將第十九王朝后期至第三中間期早期的過(guò)渡期減少一個(gè)世紀(jì)以上箩退。
因此，新年表上應(yīng)該將拉美西斯二世的年代這為公元前10世紀(jì)——比傳統(tǒng)年表上他的年代晚了大約350年佳谦。結(jié)果是戴涝，在巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)行的關(guān)于第十八王朝后期和第十九王朝早期——晚青銅II期——的考古工作，代表的是早期以色列聯(lián)合王國(guó)時(shí)期钻蔑，即大衛(wèi)和所羅門的時(shí)代啥刻。
拉美西斯陵廟中，關(guān)于其第8年的戰(zhàn)爭(zhēng)浮雕確認(rèn)拉美西斯進(jìn)入過(guò)中央山國(guó)猶大咪笑，并劫掠了耶路撒冷可帽。而塞桑克一世則從未記錄下對(duì)耶路撒冷的勝仗窗怒。示撒可能來(lái)源于拉美西斯二世的昵稱（Sysa映跟，等于希伯來(lái)語(yǔ)的Shisha[k]），這是唯一打敗過(guò)耶路撒冷的法老扬虚。
埃及紀(jì)念性浮雕努隙、手工藝品，以及文獻(xiàn)上的證據(jù)表明拉美西斯二世才是《圣經(jīng)》中耶路撒冷的征服者示撒辜昵。
圣經(jīng)《列王紀(jì)上》和《歷代志下》描繪的所羅門時(shí)代的文化財(cái)富荸镊，并未在鐵器時(shí)代巴勒斯坦的考古結(jié)果中得到反映。巴勒斯坦的鐵器時(shí)代只能說(shuō)是黎凡特文化史上一窮二白的時(shí)期路鹰。
一系列考古證據(jù)表明，沿著大衛(wèi)城東坡建筑的晚青銅時(shí)代巨大的石臺(tái)地工程確定為耶路撒冷的米羅收厨，如《列王紀(jì)上》所述晋柱，建于所羅門統(tǒng)治時(shí)期。
《歷代志下》記載所羅門迎娶法老的女兒诵叁。在耶路撒冷找到的唯一埃及建筑遺跡可能是法老女兒的宮殿雁竞，是所羅門第11年建完耶和華殿后建造的。這些遺跡的年代為晚青銅時(shí)代IIA-B期拧额，與埃及法老哈列姆布（統(tǒng)治后期）和塞提一世同時(shí)代碑诉。
哈列姆黑布就是將女兒嫁給所羅門的法老，他將新近攻占和焚燒的基色城作為嫁妝一起送去侥锦。
1887年进栽，在阿馬爾那發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)崇拜者埃赫那呑法老的380多件土簡(jiǎn)。這些楔形文字土簡(jiǎn)以阿卡得文書寫恭垦。阿卡得語(yǔ)言是當(dāng)時(shí)的通用語(yǔ)快毛，用做黎凡特城邦統(tǒng)治者和法老之間的官方通信語(yǔ)言格嗅。
阿馬爾那文件使我們可以觀察圍繞埃赫那吞的政治世界。阿馬爾那信札提到的巴勒斯坦的哈比魯唠帝，被認(rèn)為就是《撒母耳記上屯掖、下》中的希伯來(lái)人（希伯來(lái)文為Ibrim）。他們被確定為大衛(wèi)的追隨者襟衰，時(shí)間就在掃羅統(tǒng)治年代大衛(wèi)被逐出以色列宮廷以及在奪得耶路撒冷前大衛(wèi)作為希伯侖國(guó)王的最初七年贴铜。
阿馬爾那信札的年代，黎凡特總的政治地理情況與《撒母耳記下》所講述的以色列聯(lián)合王國(guó)起始時(shí)期的情況非常相符瀑晒。
“（耶和華）的獅子”绍坝，阿馬爾那時(shí)期耶路撒冷北面的山國(guó)的統(tǒng)治者拉巴于，就是《撒母耳記》的作者用作以色列國(guó)家的首位國(guó)王掃羅的歷史人物原型瑰妄。
一些阿馬爾那信札提到了來(lái)自山里的敵人哈比魯?shù)囊麨門ian-na）陷嘴，就是大衛(wèi)在位第8年所攻占的“錫安（希伯來(lái)語(yǔ)Tsiyon）的保障”，也就是耶路撒冷间坐。
阿馬爾那信札EA256號(hào)提到了《撒母耳記》中五個(gè)主要人物的名字灾挨。這封信是由掃羅的獅子伊施波設(shè)所寫，他依次提到了約押（大衛(wèi)的軍事司令）竹宋、巴拿（以色列的一個(gè)軍長(zhǎng)）劳澄、大衛(wèi)（希伯侖的統(tǒng)治者和掃羅的女婿），最后提到的是耶西（大衛(wèi)的父親）蜈七。
羅爾的結(jié)論是：以色列人耶路撒冷王朝締造者大衛(wèi)王秒拔，是與埃及的埃赫那吞、圖坦卡蒙飒硅、阿埃和哈列姆黑布（統(tǒng)治早期）以及赫梯皇帝蘇皮盧利烏馬斯一世同一時(shí)代的砂缩。此時(shí)埃及在政治和軍事上處于弱勢(shì)，其北方同盟米坦尼王國(guó)在西邊的赫梯和東北邊的亞述的聯(lián)合壓力下分崩離析三娩。
阿馬爾那EA151號(hào)信提到大火燒毀了烏加里特的王宮庵芭，而相關(guān)信件表明這封信寫于埃赫那吞第12年。作為考古學(xué)上極其罕見(jiàn)的驚人好運(yùn)雀监，在那個(gè)王宮發(fā)現(xiàn)了一塊燒得又黑又硬的小泥簡(jiǎn)双吆，KTU-1.78號(hào)，刻著：“希雅魯新月白天会前，太陽(yáng)（女神）落下時(shí)蒙羞好乐，拉沙魯是她的看門人⊥咭耍”
太陽(yáng)落下時(shí)蒙羞——說(shuō)明在日落時(shí)分發(fā)生了日全食蔚万，白天變成了黑夜。希雅魯月約等于4月中至5月中临庇。經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)演算笛坦，在公元前第二個(gè)千年的烏加里特区转，4、5月間日落時(shí)發(fā)生的日全食只有一次版扩，精確時(shí)間是公元前1012年5月9日下午6時(shí)9分废离。
這一完全獨(dú)立的年代確定，證實(shí)了阿馬爾那時(shí)期是在公元前11世紀(jì)晚期礁芦，而不是以前所認(rèn)為的公元前14世紀(jì)中葉蜻韭。日食發(fā)生在埃赫那吞12年，就可以此為起點(diǎn)柿扣，為阿馬爾那時(shí)期的國(guó)王們定下其年代肖方。
羅爾的結(jié)論：第十八王朝并非如傳統(tǒng)年表所提的始于公元前1570年左右，而是始于公元前1194年未状。
根據(jù)古巴比倫時(shí)期的一組天體觀察資料俯画，天文學(xué)回推計(jì)算的結(jié)果，巴比倫第一王朝阿米薩杜卡的元年應(yīng)明確選擇為公元前1419年司草。比現(xiàn)在一些黎凡特考古學(xué)家所主張的“晚期派”年代公元前1582年還要晚163年艰垂。
根據(jù)這個(gè)年代，可以確定古巴比倫王國(guó)最著名的國(guó)王漢謨拉比的年代埋虹，約在公元前1565-前1522年猜憎。而另一些考古材料表明，埃及第十三王朝法老奈費(fèi)爾霍特普與漢謨拉比大致同時(shí)期搔课，其統(tǒng)治期是在公元前16世紀(jì)后半葉胰柑，而不是傳統(tǒng)年表的前17世紀(jì)初。
以色列人在埃及的寄居始于第十二王朝后期并貫穿于第十三王朝的大部分時(shí)間爬泥。反映在埃及的考古記錄中便是稱為中青銅時(shí)代IIA期的亞洲人文化柬讨。以色列人在埃及的主要居住地是歌珊地區(qū)的阿瓦里斯城。他們的考古遺跡以特爾.達(dá)巴地地層H至G/1的住宅和墳?zāi)篂榇怼?/p>
在第十三王朝的各種文件中（尤其是布魯克林35.1446號(hào)紙莎草紙卷軸）所記載的不自由的亞洲奴仆袍啡，就是最終在摩西帶領(lǐng)下離開埃及的“許多閑雜人”（《出埃及記》）踩官。作為雅各后代的以色列人形成了這群人中的主體。這個(gè)時(shí)期的文件中可識(shí)別出大量希伯來(lái)/以色列人的名字葬馋。
出埃及時(shí)期的法老可能是第十三王朝第36位統(tǒng)治者杜迪摩斯法老卖鲤。根據(jù)曼涅托的說(shuō)法肾扰，在他統(tǒng)治時(shí)期畴嘶，神懲罰了埃及人。在特爾.達(dá)巴G/1層末端發(fā)現(xiàn)的死人坑可能與《出埃及記》故事中的“第十災(zāi)”相關(guān)的災(zāi)難提供了考古證據(jù)集晚。
埃及的“早期喜克索斯”入侵者是亞瑪力人窗悯，他們從阿拉伯北部通過(guò)西奈移居過(guò)來(lái)。這去劫掠軍隊(duì)曾與在西奈漫游的以色列人交戰(zhàn)偷拔。他們?cè)谌侵迻|部的阿瓦里斯等地定居下來(lái)蒋院，把本土埃及法老趕回上埃及亏钩。亞瑪力戰(zhàn)士可確定為F層初段占領(lǐng)阿瓦里斯的未埃及化的新來(lái)亞洲人。
根據(jù)《約書亞記》欺旧，以色列人包圍和摧毀了約旦河谷南端的耶利哥城姑丑。以色列人攻陷耶利哥城墻，屠殺百姓并徹底燒毀城市辞友。按傳統(tǒng)年表栅哀，此事發(fā)生在晚青銅時(shí)代。而考古發(fā)掘表明称龙，晚青銅時(shí)代耶利哥并沒(méi)有城墻留拾。
考古發(fā)掘表明，耶利哥是在中青銅時(shí)代末被毀的鲫尊，可能是防御工事失效使敵人的行動(dòng)得逞痴柔。圣經(jīng)中約書亞的軍隊(duì)所毀的耶利哥，可確定為被大火所毀疫向，此后廢棄了好幾個(gè)世紀(jì)的特爾.蘇丹的中青銅時(shí)代城市咳蔚。
早鐵器時(shí)代巴勒斯坦中央山國(guó)的居民點(diǎn)不是早期以色旬人在應(yīng)許之地的居民點(diǎn)，而是在公元前9世紀(jì)時(shí)置以色列王國(guó)于危急關(guān)頭的亞蘭霸權(quán)時(shí)期遷來(lái)的難民的居住點(diǎn)鸿捧。以色列的“拯救者”是塞梢俾ǎ克一世，他在外約旦和耶斯河谷發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)匙奴，阻止亞人侵入埃及的勢(shì)力范圍堆巧。
圣經(jīng)上由于以色列支派于約公元前1410年入侵而逃離家鄉(xiāng)的希伯侖的示篩國(guó)王，就是喜克索斯統(tǒng)治者舍師泼菌。在特爾.阿朱勒發(fā)掘出土了大量舍師的圣甲蟲雕飾物谍肤，說(shuō)明他逃到了沙魯亨。
《約書亞記》中被以色列人所殺的夏瑣王耶賓哗伯，就是中青銅時(shí)代夏瑣統(tǒng)治者伊布尼荒揣。他的名字出現(xiàn)在夏瑣出土的泥簡(jiǎn)上。
對(duì)示羅圣殿的挖掘證明以色列人開發(fā)這塊場(chǎng)地是為了置放約柜焊刹，時(shí)為中青銅時(shí)代而不是仿制品時(shí)代早期系任。因此中青銅IIB期的巴勒斯坦中央山國(guó)文化代表的是以色列歷史上士師時(shí)期的考古學(xué)遺跡。
示劍的中青銅IIA期庭院神殿就是雅各設(shè)壇獻(xiàn)給伊利的摩得橡樹所在地虐块。幾個(gè)世紀(jì)后這里成為以色列人立約儀式的聚會(huì)場(chǎng)所俩滥，約書亞在此豎立了神圣的石柱。
在示劍的中青銅大堡壘神殿前面發(fā)現(xiàn)的立石贺奠，就是約書亞所立的誓約膜拜石霜旧。在早期士師年代里，這塊石頭是立在巴力.比利土廟前面的儡率，時(shí)為中青銅IIB期挂据。
初毀的示劍第二階段雄偉的中青銅時(shí)代堡壘神殿以清，就是被亞比米勒焚毀的示劍樓，燒死了躲在里面的一千示劍人崎逃。此地隨后被遺棄又與亞比米勒的故事相符掷倔，在故事中他將城夷為平地并撒上了鹽。
雅各的兒子約瑟个绍，是中王國(guó)時(shí)期最強(qiáng)大的法老阿美涅姆黑特三世統(tǒng)治期間埃及的宰相今魔，并一直擔(dān)任此職到第十三王朝頭幾位統(tǒng)治者在位時(shí)期。
自阿美涅姆黑特三世第20年起障贸，在塞姆納峽谷記錄下來(lái)的極高的尼羅河水位错森，是約瑟故事中作為極重要部分的埃及嚴(yán)重饑荒的根本原因。
第十二王朝后期進(jìn)行了重大行政和農(nóng)業(yè)改革篮洁，這是宰相約瑟的政績(jī)涩维。
由奧地利挖掘隊(duì)在特爾.達(dá)巴F區(qū)挖出來(lái)的華麗宮室，是為宰相約瑟在地區(qū)首府阿瓦里斯所建的住房——阿瓦里斯是三角洲北區(qū)的行政區(qū)政府所在地袁波。
特爾.達(dá)巴F區(qū)發(fā)現(xiàn)的金字塔墓瓦阐，是家長(zhǎng)/宰相約瑟（在他的遺體被摩西帶往應(yīng)許之地重新埋葬之前）的埋葬地。在墓里發(fā)現(xiàn)的破碎的石灰石頭和雙肩是原先約瑟的膜拜雕像的一部分篷牌，雕像是阿美涅姆黑特三世獎(jiǎng)勵(lì)這位希伯來(lái)人宰相在極端困苦和磨難的年代為埃及所作的卓越貢獻(xiàn)的睡蟋。
