和聶儀部明妃曲
明代：李攀龍 ?
天山雪后北風(fēng)寒梳猪，抱得琵琶馬上彈麻削。
曲罷不知青海月蒸痹，徘徊猶作漢宮看。
賞析
這是一首典型的詠史懷古詩(shī)呛哟。詩(shī)人借用了王昭君出塞的典故叠荠，卻與以往借用此典的詩(shī)詞大不相同，不以議論為主扫责，卻通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言真實(shí)地再現(xiàn)昭君當(dāng)時(shí)心中所想榛鼎，深刻地詮釋了“千古琵琶”的含義，發(fā)人深省鳖孤。?
詩(shī)的開(kāi)始者娱，粗線條地展示了邊地的風(fēng)光。鋪天蓋地的雪淹沒(méi)了塞外綿亙不盡的群山苏揣，繼雪而起的北風(fēng)呼嘯著黄鳍，將大地可能有的一切吹伏在地……∑叫伲“天山雪后”一句际起，用筆簡(jiǎn)潔，喚出的圖景卻是無(wú)限的吐葱。?
就在這漫無(wú)邊際的背景深處街望，一個(gè)坐在馬背上撥彈琵琶的女子形象出現(xiàn)了。琵琶作為一種樂(lè)器弟跑，可以彈奏出緩急高低不同灾前，如珠玉落盤(pán)、流水幽咽般的曲調(diào)孟辑，為此哎甲，它曾使唐代那位謫居江州的司馬為之淚濕青衫。那么饲嗽，在這首詩(shī)中炭玫，通過(guò)這個(gè)“抱得琵琶馬上彈”的形象，將其中蘊(yùn)含的真意展現(xiàn)出來(lái)貌虾。杜甫曾有“千載琵琶作胡語(yǔ)吞加，分明怨恨曲中論”的猜測(cè)，王安石則以“含情歌說(shuō)獨(dú)元處尽狠，傳于琵琶心自知”作為交代衔憨。這些詩(shī)句，都是極高妙袄膏、極為人稱頌的践图，自有其不可磨滅的價(jià)值；不過(guò)沉馆，它們畢竟還有一個(gè)說(shuō)不上是弱點(diǎn)码党、但總覺(jué)有些遺憾的特征——作了議論德崭，下了判斷∫九蹋“怨語(yǔ)”也罷眉厨，“含情”也罷，都明明白白地點(diǎn)出了昭君彈曲時(shí)的心事扣讼。?
而在這首詩(shī)，詩(shī)人卻不提昭君彈琵琶時(shí)作何想缨叫，重點(diǎn)落在“曲罷”——曲傳達(dá)心志的琵琶彈畢椭符，停弦駐馬，昭君舉目遙看耻姥，此際销钝，青海頭上的一輪明月，在她眼中變得朦朧了琐簇，變得與她在漢宮時(shí)所望見(jiàn)的月相似了蒸健，她徘徊在這樣的月光下，流連難去……詩(shī)人看似在著力寫(xiě)這“月”婉商，但“曲罷”二字一一昭君的錯(cuò)覺(jué)似忧，不是時(shí)時(shí)皆有的，而是在彈罷琵琶后這一特定的短暫時(shí)間內(nèi)所有的丈秩；換言之盯捌，她的錯(cuò)覺(jué)，乃是由彈曲而生蘑秽。然而她彈曲時(shí)是何心事饺著，詩(shī)人卻不點(diǎn)出，意味深長(zhǎng)肠牲。但詩(shī)人雖留下了意味幼衰，卻不忙于下結(jié)論，這是他的含蓄處缀雳；而詩(shī)人雖不下結(jié)論渡嚣，但他說(shuō)昭君曲罷乃誤以胡月為漢月，又暗示了他的結(jié)論肥印，這是他的高妙處严拒。這樣的運(yùn)筆，比之“怨語(yǔ)”竖独、“含情”之說(shuō)裤唠，雖缺乏下斷語(yǔ)的膽力，知增長(zhǎng)了“千古琵琶”的蘊(yùn)含莹痢。?
王昭君在詠史詩(shī)中是一個(gè)寫(xiě)濫了的題材种蘸，但這首既不寫(xiě)昭君之怨墓赴，也不寫(xiě)元帝無(wú)情，只寫(xiě)昭君身在異域不忘故國(guó)航瞭，也頗有新意诫硕。手法上一反詠史詩(shī)以議為主的寫(xiě)法，只描寫(xiě)昭君出塞后的彈曲與望月刊侯，通過(guò)將青海月當(dāng)作漢宮月的誤覺(jué)章办，突出昭君對(duì)故國(guó)的眷戀，全詩(shī)無(wú)一句議論而議論盡蘊(yùn)含其中滨彻。
