5.18 子曰：“臧文仲居蔡右锨，山節(jié)藻棁（zhuō）括堤，何如其知也？”
“蔡”绍移，是一種用來占卜的大烏龜悄窃，因?yàn)槌霎a(chǎn)在蔡地，所以叫蔡蹂窖。
“居蔡”轧抗，就是蓋個(gè)屋子給這烏龜住。
“山節(jié)藻棁”瞬测，“節(jié)”横媚，是屋子的柱頭斗拱，“山節(jié)”月趟，把那柱頭斗拱都雕刻成山的形狀灯蝴。“棁”（zhuō）孝宗，是梁上的短柱穷躁，“藻”，是水草因妇，在梁上的短柱上雕刻水草问潭。
孔子說：人們都說臧文仲有智慧猿诸，臧文仲給烏龜專門蓋個(gè)房子，還雕梁畫棟的狡忙，把一只烏龜當(dāng)神供著梳虽，他這還能叫有智慧嗎？
前面說過孔子對(duì)祭祀供奉的觀念灾茁，你要祭祀什么怖辆，供奉什么，一定是你對(duì)他有敬意删顶，是發(fā)自內(nèi)心的敬意，是供養(yǎng)淑廊，是奉獻(xiàn)逗余。而不是祈求他的保佑，希望他給你帶來利益季惩。鬼神不能給你帶來什么平安保佑录粱，或求子求財(cái)之類。盡人事画拾，聽天命啥繁，靠自己。
?賦能王解讀
在上一章孔子評(píng)價(jià)晏子青抛，晏平仲善與人交旗闽，久而敬之，說一個(gè)人難得的地方蜜另，就是始終對(duì)朋友保持尊敬的態(tài)度适室，這樣就不會(huì)招禍。
這一章再評(píng)價(jià)一個(gè)名人举瑰，這個(gè)名人是臧文仲捣辆，比孔子大約早100年，應(yīng)該是和管仲是一個(gè)時(shí)代的人此迅。
先說原文汽畴，公冶長(zhǎng)篇第18章，子曰：“臧文仲居蔡耸序，山節(jié)藻棁忍些，何如其知也？”
先具體介紹一下臧文仲這個(gè)人坎怪，他是魯國(guó)的大夫坐昙，和孔子是一個(gè)國(guó)家的人，都是魯國(guó)芋忿，比孔子早大約100年炸客，與他同時(shí)代的人應(yīng)該是齊桓公和管仲疾棵。這個(gè)人也是在當(dāng)時(shí)的歷史上頗負(fù)盛名。如果是無名之輩的話痹仙，也不值得孔子來親自評(píng)論是尔，并且流傳于后世。
他服侍魯莊公开仰、閔公拟枚、僖公、文公四位國(guó)君众弓，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的齊國(guó)壓力下恩溅，當(dāng)時(shí)齊國(guó)很強(qiáng)，是春秋的霸主谓娃，依然能夠運(yùn)籌周旋脚乡、安邦定國(guó)，在內(nèi)政和外交上都有巨大的成就滨达，世人對(duì)他有極高的評(píng)價(jià)奶稠。
這樣的人才值得孔子作一次點(diǎn)評(píng)，那么為什么對(duì)他評(píng)價(jià)不高呢捡遍？是有原因的锌订。
再做一下名詞解釋。
蔡是一種用來占卜的大烏龜画株。南懷瑾說辆飘，它叫玳瑁，是生活在海里的動(dòng)物谓传，而這里的烏龜劈猪，它產(chǎn)于蔡地，蔡是蔡國(guó)良拼，當(dāng)時(shí)在河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)之間那個(gè)位置战得。
所以我認(rèn)為，解釋成玳瑁是不妥的庸推，就是烏龜就好了常侦。
居蔡是什么意思呢？就是給這個(gè)大烏龜蓋房子贬媒，讓它住聋亡，把它供奉起來，特別重視际乘。
“山節(jié)藻棁”坡倔，“節(jié)”，是屋子的柱頭斗拱，“山節(jié)”罪塔，把那柱頭斗拱都雕刻成山的形狀投蝉。“棁”（zhuō）征堪，是梁上的短柱瘩缆，“藻”，是水草佃蚜，在梁上的短柱上雕刻水草庸娱。
就是說臧文仲對(duì)這個(gè)烏龜特別的重視，給它最優(yōu)厚的待遇谐算，這種禮遇都近似于天子的禮遇了熟尉。
孔子認(rèn)為大家都說臧文仲有智慧，但是從臧文仲給烏龜專門蓋房子洲脂，當(dāng)把烏龜當(dāng)一只神來供著斤儿，就說明他不是那么有智慧。他的這種行為怎么能稱得上智慧呢腮考！
為什么這么說呢？
這里面要綜合前面的來講述了玄捕。其實(shí)在前面說過踩蔚，孔子對(duì)祭祀供奉的觀念，祭神如神在枚粘，就是你祭祀什么供奉什么馅闽，你對(duì)它有敬意，而且是發(fā)自內(nèi)心的敬意馍迄，是供養(yǎng)福也，是奉獻(xiàn)。而不是祈求它的保佑攀圈，希望它來給你帶來利益暴凑，鬼神不能給你帶來什么平安保佑或者求子求財(cái)之類，需要盡人事赘来，聽天命现喳，靠自己。
很多人都以為古人迷信犬辰，其實(shí)也不是這樣嗦篱，儒家就不迷信。就先說孔子幌缝，敬鬼神而遠(yuǎn)之灸促，對(duì)于看不到的事情，無法說清楚的事情，他就避而不言浴栽，也不去宣揚(yáng)什么荒叼。
有人會(huì)說，官方不也是祭天地吃度、祭祖宗嗎甩挫？其實(shí)祭天地祭祖宗，它是一種政治活動(dòng)椿每，并不是迷信活動(dòng)伊者。祭祀是對(duì)天地和對(duì)祖宗的一種敬意，來表達(dá)對(duì)他的感謝间护，有了天地亦渗，有了祖宗，才有了我們現(xiàn)在的好的生活環(huán)境汁尺，才有我們的存在法精。
并不是祭天地，祈求天地來保佑我痴突，祭祖宗要求祖宗來保佑我搂蜓，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就不對(duì)。一個(gè)是對(duì)他們表示敬意辽装，一個(gè)是乞求保護(hù)帮碰，這是兩個(gè)概念。
如果有不合禮制的祭祀拾积，就成為淫祀殉挽。《禮記·曲禮》謂:“非其所祭而祭之,名曰淫祀拓巧。淫祀無福斯碌。”就是不該你祭的肛度，你去祭祀就叫做淫祀傻唾，是沒有什么福報(bào)的，也就沒什么用承耿，你祭了也白祭策吠。
大家還記得嗎？說“非其鬼而祭之瘩绒，諂也”猴抹。又不是你家的祖宗，你去祭祀锁荔，這是諂媚蟀给。這對(duì)你沒什么好處蝙砌，以前我們也專門講過，在這里就不做贅述了跋理。
關(guān)于龜甲的占卜活動(dòng)择克，官方相不相信呢？華杉說不相信前普，是迷信肚邢。
都是干嘛用的，來迷惑普通人的拭卿。
舉個(gè)例子哈骡湖。
陳勝和吳廣在秦朝末年和一幫人去干什么了呢？眼看著就沒有活路了峻厚，他就制造了一個(gè)迷信活動(dòng)响蕴。
想造反，就拿個(gè)布條惠桃，上面寫著一個(gè)“陳勝王”浦夷，塞到別人網(wǎng)起來的魚肚子里邊，等著人剖開辜王，發(fā)現(xiàn)紙條劈狐，說這是天意，來給自己制造一些神秘感呐馆，讓人覺得陳勝能夠當(dāng)王肥缔，是天意。
說白了就是借用人民的迷信心理摹恰，天意陳勝稱王辫继，那么我跟著他怒见，我有好日子過俗慈。
另外一個(gè)故事是什么呢？就是周武王去伐紂的時(shí)候遣耍，出發(fā)之前也是做了一次占卜闺阱，結(jié)果是個(gè)大兇之兆。
如果是大吉之兆的話舵变，我相信大家都沒話說酣溃，但是大兇之兆怎么辦呢？姜子牙是三軍統(tǒng)帥纪隙，他說了一句赊豌，”枯草朽骨知道什么！“
于是他把占卜用的龜甲和草棍都燒了绵咱，揮師前進(jìn)碘饼，結(jié)果就把商朝給滅了。所以姜子牙也是不信這一套的。
或者說有利于我艾恼，我就信住涉，不利于我，我就不信钠绍，我命由我不由天舆声。
但是臧文仲就喜歡搞這個(gè)，他還留下一個(gè)故事柳爽，叫做祀爰居媳握，爰居是海上的一種大鳥。據(jù)說爰居大如馬駒泻拦，很罕見毙芜。
有一天魯國(guó)都城東門外棲息了一只爰居，三日不飛争拐，臧文仲覺得怪異腋粥，就鼓動(dòng)國(guó)人去祀鳥，把它當(dāng)神靈來供著架曹。所以臧文仲總是這樣神神叨叨的隘冲，孔子就說他不智。
說到這里绑雄，我和大家多聊兩句展辞。都說什么算卦的，看相的万牺，很靈罗珍，很神奇，這種事在前幾年我真的是非常相信脚粟，也沒少找人看過覆旱。
因?yàn)槟菚?huì)兒生意不好，沒少找各路大神來給算命核无，來給看相扣唱，想逆天改命。
當(dāng)時(shí)的時(shí)候聽他們說的都非常有道理团南，也不少照著做噪沙，但最后都于事無補(bǔ)。
遠(yuǎn)沒有像說的這樣半年以后你就好啦吐根，或者說多長(zhǎng)時(shí)間就好了正歼，該咋地咋地，經(jīng)歷了無數(shù)的這種情況拷橘。
后來就這兩年局义，其實(shí)我也算弄明白了齐疙，真的是我命由我不由天，祈求外界的保護(hù)旭咽，神呀贞奋，佛呀，只是乞求穷绵，而不去做什么實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)轿塔，想偷懶，是沒有任何用處的仲墨。
要想改命勾缭，就必須拿出我們的實(shí)際行動(dòng)來。用行動(dòng)目养，比如說我們讀書俩由，我們演講，我們鍛煉身體等等癌蚁，來真正改善我們的生活幻梯。
你懂再多道理，整天求神拜佛努释，你的身體也不會(huì)好碘梢，要鍛煉才能好。
你要想獲得更多的知識(shí)伐蒂，你需要多讀書煞躬，而且讀進(jìn)去了，把讀書學(xué)到的新知來代替你的舊知逸邦，把它實(shí)踐起來恩沛，取得成果。
我們想要在這個(gè)社會(huì)上有一定的地位缕减，那就要多為別人做事雷客，多去付出。這樣的話烛卧，你對(duì)別人有價(jià)值佛纫，你才有獲得相應(yīng)的尊重和地位妓局。
而絕對(duì)不是說我去祭祀总放，整天去祈求，搞那些花里胡哨的東西能夠解決根本問題的好爬。
在這里我多說一句局雄，昨天晚上我補(bǔ)聽前天晚上萌姐在視頻訓(xùn)練營(yíng)上的課程。
令我很高興的事存炮，被萌姐連續(xù)的提了兩次炬搭。她的課程聽課量很大的蜈漓，就在我們這里是一共1000多個(gè)學(xué)員，我看了一下宫盔，播放量是1萬多融虽。
她第一次提到我是說我寫的自我介紹“他是誰”，她告訴我說這樣不行灼芭，因?yàn)閯e人不知道你是誰啊有额，你這樣說是沒有價(jià)值，沒有意義的彼绷。
要像她一樣巍佑，我后來和秋艷，兩個(gè)人商量一下寄悯，改成了:越自律越自由萤衰，越付出越富有，只要堅(jiān)持日更猜旬，何愁夢(mèng)想不成……
她特別表?yè)P(yáng)我脆栋，認(rèn)真做作業(yè) 積極迭代。
說實(shí)話我聽了以后很激動(dòng)洒擦，昨天晚上和平常心分享了一下筹吐，平常心說，大哥你看秘遏，你到哪里都是最耀眼的那顆星丘薛。
其實(shí)我想說的意思，我們把功夫要下在實(shí)處，認(rèn)認(rèn)真真的去做事毁菱，積極主動(dòng)的和別人溝通跷坝，你比如說萌姐、貓叔希坚、龍兄、宇彤等陵且，要和他們做溝通裁僧，多交流或者說請(qǐng)教。
因?yàn)槿思沂谴罂焦海槐任覀兏吡钠＃娮R(shí)比我們高，要多虛心的請(qǐng)教沪悲。
這樣的話获洲，靠近牛人成為牛人，牛人一句話頂我們宣傳一萬句殿如。這才是一個(gè)比較正確的處事方式贡珊。
對(duì)于我們戰(zhàn)友來講最爬，也是一樣的道理。我們不要異想天開门岔，不要指望著說我求人就能夠解決問題爱致，求求誰保佑，我的寫作能力就強(qiáng)了寒随，我的演講能力就高了蒜鸡，我的社會(huì)地位就上來了，不是的牢裳。
我們要用心去做事逢防，積極的去向牛人靠攏，以牛人為榜樣蒲讯，逐步的提升我們的軟實(shí)力忘朝。這樣我們才會(huì)有所建樹，只搞迷信活動(dòng)是不智的行為判帮。
好了局嘁，關(guān)于這一章就解讀到這里了，雖然有一點(diǎn)晦澀晦墙，但要認(rèn)真體會(huì)悦昵，還是能夠弄明白的。
明早六點(diǎn)半繼續(xù)
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹晌畅，無喜色但指，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹抗楔，何如棋凳？”子曰：“忠矣×铮”曰：“仁矣乎剩岳？”曰：“未知，焉得仁入热？”
