作者：史遇春
三搭盾、酒·憂·達(dá)觀（二）
陶淵明多次在詩文中提及祖上的輝煌咳秉，其實(shí)，對(duì)于門楣的光大鸯隅，他還是希望有所作為的滴某。
陶淵明對(duì)于禾苗的愛惜，其實(shí)滋迈，也是心理側(cè)面對(duì)世事放不下的一個(gè)反映霎奢。
對(duì)于歲月的流逝，而致人生漸老饼灿，他有惶恐幕侠、更有焦慮。他甚而懼怕死亡：
“從古皆有沒碍彭，念之心中焦晤硕。”
他也有慕名之心：
“生有高世名庇忌，既沒傳無窮舞箍。不學(xué)狂馳子，直在百年中”
對(duì)于功名利祿皆疹，他并不垂涎而視疏橄，他的想法，就如同前此的眾多達(dá)人一樣：丈夫在世略就，利國利民捎迫，功成不倨，身退而隱表牢，所以他會(huì)說：
“知足不辱窄绒，知止不殆”
隱，是最終的人生目標(biāo)崔兴，但是彰导，必須是在實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值之后蛔翅。正如曹子建所云：
“戮力上國，流惠下民位谋，建永世之業(yè)山析，留金石之功。豈徒以翰墨為勛績倔幼，辭賦為君子哉∷”
看看靖節(jié)的《閑情賦》损同、他的性情、他的愛意直在眼前鸟款，他的情感是多么豐富膏燃。
看看靖節(jié)的《與子儼等書》，憂子之心何什，滿溢行間组哩，一片慈父音聲，一片慈父心腸全在字里处渣。他不是枯槁的朽木伶贰，他是活潑潑的血肉之軀。
那么罐栈，陶氏就沒有達(dá)觀了嗎黍衙？
答曰：否。淵明自有達(dá)觀處荠诬。
達(dá)觀在哪里呢琅翻？
在于他的安貧樂道，在于他的守真如一柑贞、在于他對(duì)生死的通透之悟方椎。
這也是其人其詩為后世所稱的原因之一吧。
我覺得钧嘶，淵明之可愛可敬棠众，是在他能夠守住本真，為世事憂有决，但不為世事所動(dòng)摄欲。
淵明心中有憂，他也有解憂的方法疮薇。當(dāng)然胸墙，這方法不是飲酒，因?yàn)榫剖遣荒軌虻陌粗洹＿@里所說的解憂的方法迟隅，當(dāng)然也不是行走于仕途但骨，因?yàn)槭送旧嫌性S多污泥濁水，不能從心所欲智袭，如果以仕途為解憂之法奔缠，這解憂之法就會(huì)成為招憂之源。
毅然決然吼野，歸于田園校哎，守住本真，緊抱心所認(rèn)可的“道”瞳步，不為世事所動(dòng)闷哆，這似乎是唯一的方法。
“道”是精神層面的東西单起，現(xiàn)實(shí)總是讓人無奈抱怔。你再怎么高尚偉大，你總要吃飯嘀倒，作為一個(gè)男人屈留、作為一家之主，你要對(duì)自己的肚子負(fù)責(zé)测蘑、你要對(duì)妻兒的衣食負(fù)責(zé)灌危，這就是矛盾。便是“道”在胸中碳胳，也不得不借助于酒來麻醉自己乍狐。這就是現(xiàn)實(shí)的凄涼與殘忍。
放達(dá)固逗，放達(dá)在哪里呢浅蚪？放達(dá)在“道”上。
但是烫罩，許多時(shí)候惜傲，除了“道”，還有現(xiàn)實(shí)贝攒。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)掩蓋了理想盗誊，酒便成了詩的主題，于是隘弊，酒后的達(dá)觀就隱而不見哈踱，一切詩酒之娛，往往都被目為是百無聊賴的自我慰藉而已梨熙。
（未完待續(xù)）
