這是一句流傳甚廣的老子的話。但是這句話與“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”不同藐不，單獨(dú)拿出來(lái)講并不會(huì)出現(xiàn)很大的誤解匀哄。
“法”在這里是動(dòng)詞，意思是“遵守雏蛮，順從”涎嚼。這樣去理解，就大致能理解了：
人法地挑秉，地法天法梯，天法道，道法自然。
人在大地上生存立哑，遵守大地萬(wàn)物生長(zhǎng)作息的規(guī)則夜惭；
大地承天，萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍和遷徙是依據(jù)自然氣候的變化而進(jìn)行的铛绰；
自然氣候诈茧，天象變化遵從宇宙間的“大道”運(yùn)行；
而宇宙間的“大道”捂掰，則是世間萬(wàn)物本來(lái)的樣子敢会。
老子的學(xué)說(shuō)核心是“無(wú)為”，遵從“大道”尘颓。而這句話更清晰形象地講明了“天走触、地、人”與“自然”的關(guān)系疤苹。理解的難點(diǎn)在“自然”互广，這個(gè)“自然”，并非我們平時(shí)說(shuō)的“大自然”卧土，天大地大惫皱，“道”最大∮容海“道”又怎么會(huì)去遵循大自然呢旅敷？這個(gè)“自然”，是指萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)的樣子颤霎。“大自然”這個(gè)我們現(xiàn)在用得很多的詞是從這里衍生出來(lái)也不一定媳谁。
所以前三個(gè)“法”字可以理解為順從，而第四個(gè)法字理解為“即友酱，是”也對(duì)晴音。
道性自然，無(wú)所法也缔杉〈冈辏“自然”即“道”。
道就是萬(wàn)物本來(lái)的樣子或详。這一點(diǎn)實(shí)際上是這章《道德經(jīng)》內(nèi)容系羞，我們來(lái)看全文：
《道德經(jīng)》二十五章
有物混成，先天地生霸琴，寂兮寥兮椒振，獨(dú)立而不改，周行而不殆沈贝，可以為天地母杠人。?
吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大嗡善。?
大曰逝辑莫，逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反罩引。故道大各吨，天大，地大袁铐，王亦大揭蜒。?
域中有四大，而王居其一焉剔桨。?人法地屉更，地法天，天法道洒缀，道法自然瑰谜。
有這么個(gè)東西，渾然天成树绩，生于天地之先萨脑，無(wú)聲無(wú)形，無(wú)需外力輔助饺饭，獨(dú)自周而復(fù)始的運(yùn)行渤早，從不停歇√笨。可以視之為天地之根本鹊杖。
我也不知道這個(gè)東西叫什么，權(quán)且稱之為“道”扛芽，再勉強(qiáng)取個(gè)“大”的名（所以我們應(yīng)該叫它“道大”么……）仅淑。
它廣大無(wú)邊，運(yùn)行不竭胸哥，連綿擴(kuò)展到至遠(yuǎn)而反，再?gòu)谋驹_(kāi)始運(yùn)行赡鲜，在時(shí)間和空間里里周而復(fù)始空厌，從不停歇。所以我們稱宇宙之道為“道大”（果然叫道大）银酬，天地之道為“天大嘲更、地大”，人中之道為“人大”揩瞪。
宇宙間有四大（注意不是大小的意思赋朦，是有四種運(yùn)行之道），人大只是其中最小的道〕韬澹“王”是人王壹将。我們?cè)瓉?lái)講過(guò)諸子百家都是統(tǒng)治建言中帶哲學(xué)意味的思想，所以這里是對(duì)人王建言毛嫉，用“王大”代指“人大”诽俯。
人法地，地法天承粤，天法道暴区，道法自然。要真正以“道”來(lái)統(tǒng)御萬(wàn)民辛臊，就要順應(yīng)時(shí)令和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)則仙粱，讓他們回復(fù)到他們本來(lái)的樣子，無(wú)為而治彻舰，天下得自然之法伐割，安定。
大概就是這個(gè)意思吧淹遵。
這也是老子思想的核心口猜，后來(lái)劉邦稱帝之后，就采用了老子無(wú)為而治的思想透揣，學(xué)派拉來(lái)了黃帝做大旗济炎，稱為“黃老學(xué)說(shuō)”，讓?xiě)?zhàn)亂的天下休養(yǎng)生息辐真，人間大昌须尚，迎來(lái)了“文景之治”。
