在心理學(xué)工作坊中結(jié)交的一位好朋友，好一陣子都沒有了消息肚医，我正在納悶之際绢馍，她在微信上露面了，我這才得知肠套，她剛剛失去了至親舰涌。我整個(gè)人一下子都不好了，為著她的痛而痛你稚，為著她的哀而哀瓷耙。我不知道自己可以為她做點(diǎn)兒什么，這時(shí)候再一次體會到什么叫“力不從心”刁赖。
我們的能力的確是有限的搁痛，但是最可怕的不在于此，而在于宇弛，我們以為心也如同能力一樣鸡典，有這么多的限制。
直到打坐的時(shí)候枪芒，我的心都是亂亂的轿钠，我沒有辦法進(jìn)入狀態(tài)，而是一直在惦念著巨大的傷痛和打擊帶給她的哀傷病苗。我將自己對死亡的有限的知識告訴她疗垛，盡量不要再執(zhí)著于牽掛和不解老人家的離開，這樣只會對逝者造成更大的困擾而不能安心離去硫朦。
幾乎與此同時(shí)贷腕，我的另外一位朋友告訴了我她最近的一個(gè)“恍然大悟”。她提醒了我咬展，我的某一段命運(yùn)的遭遇泽裳，其實(shí)是自己的潛意識的抉擇使然。我喜歡她的這個(gè)“恍然大悟”破婆，因?yàn)槲矣X得她說的有道理涮总。我們很多時(shí)候已經(jīng)默默地做了決定，只是我們自己不覺得祷舀，或者忘了這個(gè)決定而已瀑梗，但實(shí)際上，生活恰恰就是照著這個(gè)決定發(fā)展下去的抛丽。
朋友說她最近在思考谤职，如果人真的有靈魂，那么靈魂是否能夠自己決定是留下還是離開亿鲜？我認(rèn)為允蜈，首先，人肯定有靈魂蒿柳；其次饶套，靈魂可以自主。我想垒探，這就是為什么有些人可以在死神面前表現(xiàn)出頑強(qiáng)的想活的欲望和生命力凤跑，反之亦然。
因而叛复，境由心生仔引，相由心生，魔亦由心生褐奥。雪漠老師說過：“可怖的魔軍咖耘，不是來自外部，而是來自心靈撬码，他們是心靈污垢的另一種顯現(xiàn)儿倒。你可以稱之為‘熱惱’，他們是證道前必須清除的心靈污垢（《無死的金剛心》p.124）”呜笑。如果在活著的時(shí)候不能通過修行好好得看清楚并消除這些污垢夫否，那么往生的時(shí)候就更不能夠認(rèn)出他們的真實(shí)面目。即便在生前修行的很好叫胁，但若在往生時(shí)遭遇魔軍侵犯凰慈、惡緣裹挾，動(dòng)搖了清凈心和曾經(jīng)堅(jiān)定的信心驼鹅，那么很可能會因一念之差而錯(cuò)過了與母光明相合的機(jī)會微谓。如此，修行的功德再高输钩，終究也到不了解脫的彼岸豺型。
所以，修行不僅是刻不容緩买乃，更是要堅(jiān)定不移姻氨。
我想用下面這段話作為對自己的時(shí)時(shí)刻刻的提醒――
即使澄明的心中偶生云翳，那平等之心也不要被它牽引了去剪验，而是要清清楚楚地保任那明空赤露的覺性……當(dāng)我們面對外境時(shí)肴焊，即使眼前有紛繁的諸境前联，我們也要安住于平等之中。不去測度抖韩，不去計(jì)較蛀恩，不去構(gòu)畫疫铜，那么茂浮，諸境之紛繁，便自然歸于空寂清凈壳咕。（《無死的金剛心》p.85）
