文/孤瞳

堆糖

寫(xiě)在前面:

佛說(shuō)撼港，有一種慈悲绅作，叫“眾生緣慈”芦圾，雖然眾生緣慈在佛家看來(lái)是小慈悲心，但是普通人卻也并非能夠輕易做到俄认。

所謂“眾生緣慈”就是能夠推己及人个少，換位思考洪乍，在考慮自己之時(shí)也不忘為他人考慮。

有的時(shí)候慈悲可能只是不設(shè)藩籬夜焦，任由鄰居貧苦的老婦打落自家門(mén)前的棗充饑壳澳。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 又呈吳郎

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 唐 · 杜甫

? ? ? 堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人茫经。

? ? ? 不為困窮寧有此巷波？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

? ? ? 即防遠(yuǎn)客雖多事卸伞，便插疏籬卻甚真抹镊。

? ? ? 已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾瞪慧。

注:

背景解讀:

杜甫公元767年（唐代宗大歷二年）作此詩(shī)于夔州（今重慶奉節(jié))髓考。

吳郎，即吳南卿弃酌，時(shí)任忠州司法氨菇，是杜甫的晚輩姻親，此時(shí)可能是躲避戰(zhàn)亂而暫住夔州妓湘。(根據(jù)清朝時(shí)出版的《杜工部集輯注》中說(shuō)：州府各有司法參軍事查蓉。也即是說(shuō)，司法是司法參軍的簡(jiǎn)稱榜贴。唐朝于府稱法曹參軍豌研，州府稱司法參軍，縣稱司法佐唬党。這類官職大致相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部門(mén)的工作人員鹃共，官階著實(shí)不高。)

杜甫在夔州有兩處住宅驶拱，一處是靠近市區(qū)的瀼(rang,第三聲)西草堂霜浴，一處是在東屯農(nóng)莊的茅屋。寫(xiě)就此詩(shī)的時(shí)候因秋收的緣故蓝纲，杜甫已經(jīng)搬到東屯去了阴孟，因此把舊宅讓給了這位后生居住。

此處有必要說(shuō)一點(diǎn):在查閱資料的時(shí)候税迷，我發(fā)現(xiàn)滕偉明先生在《唐詩(shī)鑒賞詞典》中所說(shuō)杜甫此時(shí)移居至瀼西是明顯的謬誤永丝，有杜甫自己所作《自瀼西荊扉且移居?xùn)|屯茅屋四首》為證，而且就本詩(shī)觀之箭养，倘若杜甫借給吳郎的是東屯茅屋慕嚷，以古人用語(yǔ)之慎，又怎會(huì)以“堂”稱之呢？

至于為何作“又呈”闯冷，是因?yàn)槎鸥υ缧r(shí)候作過(guò)《簡(jiǎn)吳郎司法》砂心，交代搬遷借屋之事懈词。簡(jiǎn)即為信件蛇耀，此處作動(dòng)詞】餐洌“呈”字表示尊敬纺涤，而杜甫年長(zhǎng)于吳郎，卻放低姿態(tài)抠忘，亦是為了后面的勸說(shuō)做準(zhǔn)備撩炊。

1.堂前撲棗任西鄰:

個(gè)人以為此句中“撲”字最為傳神。詩(shī)人別處心裁的不用“打”而用“撲”崎脉，從而避免突兀拧咳，與后文老婦的身份相合。

“撲”字在古語(yǔ)里有“打囚灼、擊”之意骆膝，如今有成語(yǔ)“顛撲不破”。

“任”即任由灶体，放任阅签。

杜甫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，說(shuō)自己從來(lái)就不會(huì)阻攔住在自家西邊的鄰居老婦來(lái)自己堂前打棗子蝎抽，看似突兀的一句政钟，實(shí)則是為后文張本，從而引導(dǎo)吳郎去了解背后的隱情樟结。

之后杜甫才說(shuō)明自己這樣做的理由养交，“無(wú)食無(wú)兒一婦人”，交代清了這位鄰居的身份是一個(gè)無(wú)兒無(wú)女瓢宦，食不果腹的老嫗碎连。杜甫先告訴吳郎自己自始至終都是這么做的，在吳郎不解之時(shí)刁笙，才向他和盤(pán)托出背后的隱情破花，自然而然就會(huì)喚起吳郎心中的同情。

2.不為困窮寧有此:

每每讀到這里都能夠清晰的想見(jiàn)杜甫飽含淚水疲吸，泣訴著座每，“如果一個(gè)人不是困苦貧窮到走頭無(wú)路的地步，又怎么會(huì)僅僅靠打這一點(diǎn)棗來(lái)充饑果腹呢摘悴？”

一個(gè)“寧”字峭梳，將此句變?yōu)榉磫?wèn)語(yǔ)氣，更加重了杜甫這句話的力度，擲地有聲葱椭，字字泣血捂寿。

3.只緣恐懼轉(zhuǎn)須親:

緣，即因?yàn)榉踉耍鸥Α犊椭痢芬辉?shī)中“花徑不曾緣客掃”的“緣”即取此意秦陋。

轉(zhuǎn)，即反而治笨，由“轉(zhuǎn)化驳概，變化”之意引申而來(lái)，有“蕭艾轉(zhuǎn)肥蘭蕙瘦旷赖，可能天亦妒馨香顺又。”

從這句話開(kāi)始等孵，便是杜甫對(duì)吳郎的交代稚照，正因?yàn)檫@位無(wú)依無(wú)靠的老婦人對(duì)你(這個(gè)陌生人)感到恐懼，你反而更應(yīng)該主動(dòng)和她親近俯萌，讓她放心果录。

“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親绳瘟〉胥荆”此句也是整首詩(shī)最具力度的一句，不為糖声、寧斤彼、只緣、轉(zhuǎn)蘸泻，這幾個(gè)轉(zhuǎn)接連詞的巧妙搭配琉苇，增強(qiáng)了杜甫說(shuō)話的力度。

由此看來(lái)悦施，杜甫被尊為“詩(shī)圣”不是沒(méi)有原因的并扇。他能夠?yàn)楦F苦百姓著想，設(shè)身處地的揣摩他們的心思抡诞，若是一般凡夫俗子又怎會(huì)為這樣一位非親非故的老婦人著想呢穷蛹？老婦來(lái)打棗本就非是理所當(dāng)然，所以來(lái)的時(shí)候也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢昼汗，心懷恐懼的肴熏，吳郎又插起了籬笆護(hù)棗，這就更加劇了老婦的恐懼顷窒，而杜甫恰恰能夠體會(huì)到老婦內(nèi)心的感受蛙吏。

4.即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真:

這一句使我感佩于杜甫說(shuō)話的藝術(shù)，他沒(méi)有一味地說(shuō)教這位吳郎鸦做，而是顧及到了吳郎的面子(畢竟吳郎也不一定是有意為之)励烦，把話往回說(shuō)了一說(shuō)，說(shuō)這個(gè)老婦人呢也有些多心了泼诱，處處提防著你這位剛從遠(yuǎn)方而來(lái)的客人坛掠，給吳郎一個(gè)臺(tái)階下。

之后杜甫才委婉的提出自己心中的看法:你看啊坷檩，雖然這位老人家多心了却音，但是你在周?chē)迳匣h笆卻的確是事實(shí)呀，瓜田李下矢炼，難免會(huì)讓老人家多慮呀。

如果說(shuō)前面的部分看出杜甫對(duì)這位素昧平生的老婦人充滿體貼與關(guān)懷阿纤，那么這一句便可看出杜甫對(duì)吳郎這位晚輩姻親也是充滿了關(guān)切之意的句灌，照顧到了吳郎的感受。

這兩種體貼關(guān)照欠拾，都讓我們看出杜甫是一個(gè)善良體貼胰锌，能夠?yàn)樗酥氲娜耍@樣的詩(shī)人寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)又怎會(huì)不打動(dòng)人呢藐窄？

5.已訴征求貧到骨资昧，正思戎馬淚盈巾:

征求，即賦稅征斂荆忍、求取格带，有“今運(yùn)無(wú)還期，征求日重刹枉∵闯”

戎馬，代指戰(zhàn)爭(zhēng)微宝。

這是一句省略句棺亭，這句話是對(duì)時(shí)局的控訴，而控訴者就是這位老嫗蟋软。

可能是在杜甫回舊居的時(shí)候老婦對(duì)杜甫私下的泣訴镶摘，告訴杜甫自己因?yàn)檎目辆桦s稅已經(jīng)是一貧如洗，每每想到國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍岳守，兵荒馬亂凄敢，就不禁哭濕衣襟。

老婦的泣訴讓我轉(zhuǎn)而想起了杜甫的另一篇作品《石壕吏》棺耍。

“三男鄴城戍贡未。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生俊卤，死者長(zhǎng)已矣嫩挤！”

“有孫母未去，出入無(wú)完裙消恍∑裾眩”

試想想，這位無(wú)依無(wú)靠狠怨，饑寒交迫的老婦人的丈夫约啊，孩子，是否也是在這無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生佣赖，只留下老嫗一人孤苦伶仃恰矩，在這里靠著打棗吃為生呢？大約是吧憎蛤，戰(zhàn)爭(zhēng)總是無(wú)情的外傅。興，百姓苦俩檬；亡萎胰，百姓苦。

實(shí)際上我想棚辽，這句話也不完全是老婦人內(nèi)心的控訴技竟，同樣也是杜甫內(nèi)心的控訴，更是無(wú)數(shù)受苦受難屈藐，流離失所的百姓的訴求榔组。杜甫此句話，既是為了讓吳郎看到這片土地上除了這位孤寡老婦估盘，還有更多的下層百姓在受苦受難瓷患，從而喚醒吳郎對(duì)這些貧苦百姓的同情與憐憫，玉成此事遣妥，同樣也是為了表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴與詛咒擅编，借老婦人之口，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)箫踩，祈求和平爱态。

然而，悲劇性也就此產(chǎn)生境钟〗醯＃控訴如此之凄慘強(qiáng)烈，可是以老婦人為代表的一干下層百姓慨削，即便是在“安史之亂”結(jié)束之后洞渔，仍然生活在水深火熱之中(各地暴亂四起)套媚，煎熬著……沒(méi)有落差，也就不會(huì)有如斯慘狀磁椒。

背景解讀:

杜甫作此詩(shī)時(shí)堤瘤，唐王朝已經(jīng)從“安史之亂”中走出來(lái)四年了(安史之亂由755年12月16日開(kāi)始至763年2月17日結(jié)束)〗郏“安史之亂”背后的經(jīng)濟(jì)矛盾本辐、民族矛盾以及政治矛盾此處也就不再贅述。

僅僅看結(jié)果:由于這場(chǎng)浩劫医增，造成唐王朝的勞動(dòng)力嚴(yán)重不足慎皱，統(tǒng)治階級(jí)不得不增加稅收，因而促使農(nóng)民和地方階級(jí)的矛盾日益尖銳化叶骨，最后迫使農(nóng)民不得不舉兵反叛茫多，形成唐中葉農(nóng)民叛亂的高潮。而由于唐王朝國(guó)力衰微邓萨，其對(duì)西域的控制也逐步失效地梨，于是唐王朝又不得不征兵應(yīng)對(duì)西域的來(lái)犯之?dāng)场?/p>

總結(jié)來(lái)說(shuō)，就是“安史之亂”雖然結(jié)束缔恳，但是唐王朝內(nèi)外部仍然是戰(zhàn)亂頻發(fā)，民不聊生洁闰，加之因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而逐年提高的賦稅歉甚，下層百姓生活之凄慘可以想見(jiàn)。

堆糖

譯:

吳郎扑眉，你可知道纸泄，在你借住的草堂西邊住著一位老人家？平日里我見(jiàn)她餓的面黃肌瘦腰素，又是孤苦伶仃聘裁，無(wú)兒無(wú)女，便任由她打落我家堂前棗樹(shù)上的棗來(lái)充饑弓千，我也從未干涉衡便。

盡管如此，每當(dāng)我看到老人家衣衫襤褸洋访，步履蹣跚镣陕，顫顫巍巍的舉起竹竿，你知道的姻政，老人家眼神不濟(jì)呆抑，又常年食不果腹，餓得沒(méi)什么力氣汁展，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)揮幾下鹊碍，打落的棗兒真的少的可憐厌殉，我和我的妻子看到她也倍感心酸，也常會(huì)請(qǐng)她到堂中和我們一起吃飯侈咕，雖然我們多半也只有菜粥之類公罕，也實(shí)屬無(wú)奈，總歸算是一種補(bǔ)慰乎完。

唉熏兄，一個(gè)人倘若不是困窘貧窮到了無(wú)路可走的地步，又怎會(huì)想起打棗為生呢树姨？老人家也是覓不到活路了摩桶，才會(huì)想到這樹(shù)上的棗子的，我時(shí)常在想帽揪，要是這棗樹(shù)上常年都掛滿了棗子該多好呀硝清！

吳郎，其實(shí)老人家也知道自己打我們家的棗兒果腹并不是理所當(dāng)然转晰，她內(nèi)心也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢芦拿，看到你這個(gè)遠(yuǎn)方來(lái)的客人就更是擔(dān)心你不讓她打棗，但是正因?yàn)槿绱瞬樾希覀儾鸥鼞?yīng)該體諒老人家的苦衷蔗崎，盡可能的幫助她，像對(duì)待親人一樣對(duì)待她扰藕，身逢亂世缓苛，每個(gè)人都活的十分艱難，因此能幫的上忙的我們就要盡可能的提供幫助與便利邓深。

當(dāng)然了未桥，因?yàn)槲覜](méi)有提前交代清楚，老人家可能也多慮了芥备，處處提防著你冬耿，我也相信你一定能夠諒解老人家。不過(guò)吳郎萌壳，雖說(shuō)你應(yīng)該是無(wú)意亦镶，然而你的確是插上了籬笆護(hù)住了那棵棗樹(shù)，這難免會(huì)讓老人家以為你不愿意讓她打棗讶凉。

那天我到你那里去看了一下染乌，正好遇上了那位老人家，老人拉住我的手泣不成聲懂讯，說(shuō)自己已經(jīng)被繁重的賦稅折騰的一貧如洗荷憋，每每想到自己在戰(zhàn)亂中死去的丈夫和孩子就淚流不止，其實(shí)這些話她對(duì)我說(shuō)了無(wú)數(shù)次了褐望，但是每次說(shuō)起老人家傷心仍是不減勒庄，這可恨的世道串前，真是不給這些可憐的百姓活路∈当危可是荡碾，我們又能有什么辦法呢？安史之亂已經(jīng)過(guò)去四年之久局装，可各地仍舊暴亂頻發(fā)坛吁，賦稅苛捐還是那么沉重，百姓依然沒(méi)有得到解脫铐尚，誰(shuí)知道這水深火熱的日子什么時(shí)候是個(gè)頭呢拨脉？

老人家生怕你不讓她打棗過(guò)活，我也已勸她寬寬心宣增。吳郎玫膀，你是個(gè)善良的孩子，插上籬笆也純屬無(wú)心之舉爹脾，但老人家腿腳不利索了帖旨，你不如就把籬笆拆掉吧，隔三差五的也像我一樣請(qǐng)她到堂中坐坐灵妨，能有口吃的也就接濟(jì)老人家一點(diǎn)吧解阅。

畢竟這年月能吃人，我們這些僥幸活下來(lái)的人泌霍，都應(yīng)當(dāng)互相幫襯一點(diǎn)瓮钥。

思:

今天我們?cè)倏炊鸥Φ倪@首《又呈吳郎》，內(nèi)心頗為感動(dòng)烹吵，可是誰(shuí)又曾想，就是這樣一首質(zhì)樸深情桨武，飽含淚水的作品曾經(jīng)被稱為“律中最下乘”肋拔、“不成言語(yǔ)”呢？(《匯編唐詩(shī)十集》：通涉議論呀酸，是律中最下乘凉蜂。)

古代評(píng)論家所言是僅從內(nèi)容而言，老杜這首詩(shī)的確拙樸性誉，并無(wú)半點(diǎn)技巧和華麗辭藻窿吩。

一般而言，律詩(shī)若要追求美感错览，那必須靠所謂的技巧與辭藻來(lái)渲染纫雁，但是以今人之觀點(diǎn)而言，何為美倾哺？答曰:“真善即為大美轧邪」舨保”如果情真意切，句子哪怕不加修飾忌愚，渾金璞玉那也是好的曲管。

我戲思，那些評(píng)論家出言貶低這首詩(shī)硕糊，恐怕是老杜所言句句戳中了他們的痛處院水，老杜身上閃耀著的善與愛(ài)刺痛了這些麻木不仁的老夫子的眼睛？(僅作戲言耳)

然而简十，就當(dāng)下而言檬某，杜甫這樣的“慈悲”仍然能讓不少人汗顏羞愧。試想想勺远，萍水相逢橙喘，素昧平生的老婦，杜甫尚且能設(shè)身處地為之考慮胶逢，為之打算厅瞎，我忍不住要質(zhì)問(wèn)有些做子女的，自己的老母親在外面撿垃圾初坠，出了車(chē)禍進(jìn)了醫(yī)院和簸，爾等前來(lái)竟然皆說(shuō)“不認(rèn)識(shí)”，你們這些人對(duì)自己的母親尚且做不到最基本的孝敬碟刺，又何來(lái)所謂的“慈悲”呢锁保？

某些不仁之人，即使是天天素餐禮佛半沽，經(jīng)文不絕于口爽柒，念珠從頭掛到腳，也終究修不出一副慈悲心腸者填！

藩籬浩村，看似在身外，其實(shí)在我們每個(gè)人的心中占哟，只有打破固有的藩籬心墅，悅納每一個(gè)人，真誠(chéng)的對(duì)待每一個(gè)人榨乎，關(guān)切哪怕是陌生人的感受怎燥，我們才能成為心懷慈悲的人。

正如開(kāi)頭所言蜜暑，有時(shí)铐姚，慈悲為懷很難；有時(shí)史煎，慈悲為懷很簡(jiǎn)單谦屑。正如倉(cāng)央嘉措的《問(wèn)佛》中所言:佛是過(guò)來(lái)人驳糯，人是未來(lái)佛。

不懂氢橙，便靠余生酝枢，慢慢體悟……

因?yàn)槎茫源缺?/div>