——攻擊性與創(chuàng)造性

好母親

溫尼科特觀察過六萬對母子關(guān)系，這是他的理論源頭。

抱持

容器

足夠好的媽媽

過渡客體

客體使用

原始母愛貫注

……

溫尼科特這些專業(yè)詞匯背后的目的：培養(yǎng)出一個有攻擊性的孩子方淤。對此钉赁，《溫尼科特傳記》中有一句很有力量的表達：

需要一個不會報復(fù)的人，因此可以滋養(yǎng)出“世界準(zhǔn)備好接納我的本能排山倒海涌出”的感覺携茂。

其中的“本能”是什么贰健？即攻擊性倍啥，或破壞欲要尔，“永不被知曉的創(chuàng)造/破壞的核心楼咳，對他而言卻是存在的真相”但指。

創(chuàng)造是生秃流，破壞是死焕议，這句話似乎在說贾陷，生與死的原始力量逮京，是一體的卿堂。溫尼科特認(rèn)為，攻擊性并非是原始驅(qū)力懒棉，而是養(yǎng)育失敗導(dǎo)致的結(jié)果草描。

“溫尼科特大部分的生命都在尋找、表達策严、使用他對他自身恨意的覺察穗慕。”

而溫尼科特對攻擊性做了不同凡響的解構(gòu)妻导，攻擊是一個重要的發(fā)展性力量逛绵。對他來說，生命力和真正活著的感覺明顯地與攻擊性因素相連倔韭，原初攻擊性預(yù)示著創(chuàng)造性能力的萌芽和發(fā)展术浪，適宜的環(huán)境會使攻擊成為創(chuàng)造性動力。

他認(rèn)為嬰兒早在子宮里或在媽媽懷抱中時寿酌，先天的攻擊性就在與媽媽的接觸與對抗中胰苏，借助急切、貪婪的吮吸與咀嚼得到了表達醇疼。隨著嬰兒的成長硕并，攻擊性的性質(zhì)在改變，這一變化完全依賴于環(huán)境的種類秧荆，在夠好的養(yǎng)育與促進性環(huán)境中倔毙，兒童的攻擊性逐漸得以整合，如果環(huán)境不夠好辰如，攻擊性則以破壞的普监、反社會的方式表現(xiàn)出來，而破壞性是尚未被關(guān)系規(guī)范過的攻擊性。也就是說凯正，如果媽媽不能應(yīng)對嬰兒對她的攻擊毙玻，尤其是選擇一些帶有報復(fù)意味的行為來回應(yīng)嬰兒，這時候所發(fā)生的破壞性廊散，就會成為兒童人格中的一個特征桑滩，兒童可能通過抑制攻擊或?qū)⒐艮D(zhuǎn)向自身來對此進行防御。

客體關(guān)系視野下兒童早期的心理發(fā)育與成年期心智關(guān)系建構(gòu)的能力

1允睹，兒童的順從與虛假自體

A 运准、虛假自體 不安全的環(huán)境或者愿望被反復(fù)的忽視將導(dǎo)致兒童出現(xiàn)順從的反應(yīng)。即用順從去滿足養(yǎng)育者,

這就是虛假自體的發(fā)展缭受。

B胁澳、這種順從導(dǎo)致兒童與自己自發(fā)的賦予生命的意義的核心保持一種隔離狀態(tài)。

能夠客觀地去感知世界的嬰兒已經(jīng)有了客體從其原初攻擊性中幸存的體驗米者，這就意味著客體沒有變化韭畸，沒有通過拒絕或懲罰進行報復(fù)。不夠好的母親以及不能對嬰兒的自發(fā)性動作予以反應(yīng)的母親沒有存活蔓搞，結(jié)果打擊了嬰兒的情緒發(fā)展胰丁。這種打擊的一種結(jié)果是嬰兒處于發(fā)展出順從、虛假自體的危險之中喂分。

溫尼科特提出锦庸，在臨床情境中，越是具有攻擊性的兒童就越健康蒲祈。他還明確的提出甘萧，“是創(chuàng)造性，而不是其他讳嘱，使個體感到生活是有意義的幔嗦。”與創(chuàng)造性相反的一種狀態(tài)是順從沥潭，“順從帶給個體一種無用感邀泉，伴隨著沒有什么事情是重要的、生活沒有意義等想法”钝鸽，“創(chuàng)造性的生活是一種健康狀態(tài)汇恤，順從對生活來說是疾病的基礎(chǔ)”。

2拔恰，黑暗恐懼的真正根源是不在場與缺失狀態(tài)因谎。弗洛伊德性學(xué)三論論述兒童的焦慮。

阿姨和我說話颜懊，我害怕财岔，因為這里太黑风皿。

那有什么用?你又看不見我。

沒關(guān)系,有人說話就帶來光匠璧。

所以他害怕的不是黑暗,而是他所愛的人不在場桐款。只要他有證據(jù)表明那個人在場,她就會平靜下來。

3夷恍，三類母親如何造就孩子的退行和攻擊孩子的固化結(jié)構(gòu)魔眨。

A神經(jīng)質(zhì)的母親如何導(dǎo)致孩子的邊緣化

B 早期母親對孩子的理解無能將讓孩子定位低能之間的關(guān)系

C著急的母親如何破壞養(yǎng)育促進的環(huán)境感受力

溫尼科特有一個驚人的論斷：“對于一個兒童來說，要成長起來以便能夠發(fā)現(xiàn)他本性的最深刻的部分酿雪，必須有人受到蔑視甚至有時受到憎恨遏暴，而無須擔(dān)心關(guān)系有徹底破滅的危險≈咐瑁”意思是說朋凉，一種公認(rèn)的或許是內(nèi)部的不服從，在兒童那里有著成長上的必要性袋励，它必定會具有攻擊性侥啤，但是這種攻擊性與個人成長的動機息息相關(guān)当叭。在他后期的論文中還引入了一個概念“客體使用”茬故，來探究攻擊性在主觀全能和客觀現(xiàn)實的過渡中的地位。在主觀全能中蚁鳖，嬰兒“無情地”使用客體（重要撫養(yǎng)人磺芭，主要是媽媽），他創(chuàng)造它醉箕、利用它钾腺，完全出于自己的快樂，在完全侵吞時又毀滅它讥裤。從嬰兒主觀性之外的視角來看放棒，這種體驗需要媽媽交出自己并能在被使用后存活，即媽媽給予適宜的回應(yīng)己英，使嬰兒意識到媽媽并沒有因此而不再愛我间螟。漸漸地，嬰兒會開始覺察到受到他的破壞又生存下來的其他人损肛。這是一個全能創(chuàng)造厢破、破壞和繼續(xù)生存循環(huán)的過程，這一過程開始為嬰兒建立某種外部感治拿，一個自存的摩泪、在其全能控制之外的真實的他人，這也許是嬰兒發(fā)展社會功能的開始劫谅。

神經(jīng)質(zhì)母親见坑，孩子的每個行為動作都以她的意志進行規(guī)訓(xùn)嚷掠，孩子在母親視野范圍內(nèi)，忽略不理會荞驴，而第二類母親只是理解無能而非侵凌叠国，第三類母親以焦慮為轉(zhuǎn)移，擔(dān)心恐懼戴尸，弱化孩子對環(huán)境的感受力粟焊，進而產(chǎn)生隔離感，在反復(fù)看溫尼科特理論中發(fā)現(xiàn)孙蒙，一個好的母親要求有多高项棠，孩子的攻擊性會激起母親的攻擊性，引發(fā)母親的自戀憤怒挎峦，如果母親對孩子缺乏必要的神人香追，我們成長中就都經(jīng)歷過三類母親的其中一類或者三類母親復(fù)合體，那么勢必造成退行及攻擊性無法轉(zhuǎn)化坦胶，進而固著透典，故成年以后形成沒有創(chuàng)造力的個體，而做了母親后又代代循環(huán)顿苇，從養(yǎng)育環(huán)境來說峭咒，我們是沒有能力成為一個“好母親”的，只有通過后天學(xué)習(xí)成長反思纪岁，加上發(fā)揮母愛的本能凑队，其余的也都是摸著石頭過河了。溫尼科特說：“誰能說出火在本質(zhì)上是建設(shè)性的幔翰，還是破壞性的漩氨？”在好的環(huán)境中，攻擊性作為一種有用的能量整合進個體的人格之中遗增，參與工作與游戲叫惊，但是在不夠好的環(huán)境中，攻擊性會變?yōu)楸┝εc破壞性做修。

4霍狰、真話與秘密在客體關(guān)系中的隱秘邊界。

真話與假話之間是一種策略:防御和隱藏自己的不堪-無法自我定位與很能演的奧斯卡演員缓待。

虛假自體是一種偽裝高手蚓耽，后面巨大的自我否定。

秘密是一種分裂性的表現(xiàn)旋炒。人格各個維度上的隔離步悠。

自我坦誠與秘密:只有真實的自體才是自然的,能感到真實和真誠,虛假自體表現(xiàn)的是不真實和無效的溝通。

5瘫镇、什么是兒童的主觀體驗的品質(zhì)鼎兽？他將如何決定孩子成長中的內(nèi)在動力建構(gòu)的品質(zhì)?

A青少年學(xué)習(xí)能力的結(jié)構(gòu)性分析

&溫暖和向外的鏈接-親和力

&陪伴的渴望和接納-關(guān)閉性的程度-移情的能力

&活力與情趣,交流的能力和愿望

&愿景的自我實現(xiàn)的態(tài)度

B成人的內(nèi)在自我發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)分析

C自體的真實性與虛假性的隱性分裂機制

如果母親經(jīng)過嬰兒的使用不能存活答姥，如果她退縮或崩潰或反擊，嬰兒一定會以他自己欲望的完整體驗為代價谚咬，過早地注意外在性鹦付，會感到危險。結(jié)果是嬰兒害怕需要择卦、使用他的客體與成人敲长，伴隨著對欲望的不合理抑制。在溫尼科特的觀察中秉继，成人之愛也需要周期性的相互的客體使用祈噪，每一方都聽從于自己內(nèi)部需要的節(jié)奏和強度，而不必?fù)?dān)心另一方在被使用后的可生存性尚辑，正是另一方牢固堅實的耐久性使個體與自己的激情進行充分辑鲤、強烈的聯(lián)系成為可能。

在溫尼科特那里杠茬，創(chuàng)造性是首要的月褥，先于性欲，它源自生命之初瓢喉，是母嬰關(guān)系的中心宁赤。嬰兒與其“夠好的母親”之間建立的“幻覺空間”使他創(chuàng)造出自己自己欲望的東西，即從嬰兒的眼光來看灯荧，就像是他在幻想中創(chuàng)造了他所需要的母親礁击。嬰兒發(fā)現(xiàn)世界首先是通過創(chuàng)造世界，他生來就是藝術(shù)家逗载、創(chuàng)造者。這就是溫尼科特提出的“原初創(chuàng)造性”（primary creativity）的含義链烈。原初創(chuàng)造性主要是一種天生的指向健康的驅(qū)力厉斟，并與他的幾個重要主題相關(guān)聯(lián)，如主觀全能感强衡、真實自體感擦秽、原初攻擊性。

1968年溫尼科特意譯了母親對兒童傳達的信息漩勤，闡明了嬰兒原初創(chuàng)造性的全能體驗的含義與價值感挥。“（母親）與嬰兒的交流是這樣的：‘要創(chuàng)造性地來到這個世界越败，要創(chuàng)造世界触幼，只有你創(chuàng)造的東西對你才是有意義的【糠桑’接下來的是：‘世界在你的控制之中置谦√美穑’”

1970年，也就是在其去世前一年媒峡，他進一步闡述了創(chuàng)造性與創(chuàng)造性生活的主題瘟栖，“生活是否值得過取決于創(chuàng)造性是還是不是個人生活體驗的一部分。一個人要具有創(chuàng)造性必須存在及具有存在感……之后谅阿，創(chuàng)造性是源出于存在性的做（the doing）半哟。”在《游戲：創(chuàng)造性活動和對自體的尋求》一文中签餐，他提道镜沽，“在游戲中，可能只有在游戲中贱田，兒童或成人才能自由地創(chuàng)造”缅茉、“心理治療是兩個游戲區(qū)域（即病人和治療師）的重疊處進行，這一原則對我來說是有效的男摧。如果治療不會游戲蔬墩，那么他就不適合這項工作。如果病人不會游戲耗拓，那么就需要做些事情使其有能力的游戲拇颅，之后心理治療才可以開始。游戲之所以重要的原因在于只有在游戲中乔询，病人才有創(chuàng)造性樟插。”

ps：到這里鏈接上三個火象星座了竿刁，白羊座（攻擊性）——獅子座（創(chuàng)造性）——射手座（愿景性）黄锤，一個自體的成長經(jīng)歷統(tǒng)整——穩(wěn)定——發(fā)展，而發(fā)展必然涉及轉(zhuǎn)換性內(nèi)化食拜，不然自體會形成補償結(jié)構(gòu)鸵熟。

白羊座作為黃道十二宮的第一宮，可以對應(yīng)原初創(chuàng)造性负甸，出生到18個月流强。皮亞杰（Piaget）理論中的感知運動階段。原型自戀呻待。一個從分離/個性化上升到和睦相處的過程打月。自我感覺無所不能。需要最基本的信任（埃里克森蚕捉，Erikson）奏篙。未分化的自我。分不清自己與物體鱼冀。單純的沖動报破∮凭停“我就是世界。我充易，這里梗脾，當(dāng)下№镅ィ”

原型是希臘神話人物阿瑞斯炸茧，他極其易怒，是個只懂得用暴力解決問題稿静，頭腦簡單梭冠，四肢發(fā)達的家伙，而攻擊性是一個孩子最本能的自我保護改备，在我們養(yǎng)育環(huán)境里控漠，那些明顯有白羊特質(zhì)的孩子，特別是女孩悬钳，她們的攻擊性在早期最容易被折損盐捷，畢竟傳統(tǒng)價值里有對女孩的定義，這時好的母親對攻擊性的響應(yīng)就極其重要了默勾，溫暖碉渡，陪伴，不離不棄母剥，你可以做你自己滞诺。每個人星盤中的火星其實也就是每個人生存的原動力。

獅子座（創(chuàng)造性）——黃道第五宮环疼，獅子座的原型是愉悅的习霹、不刻意釋放的熱情∏乇“我愛你序愚，生命，我要為你而慶祝等限！”（因為我們的生命并不長，我還想加一句芬膝，“生命我原諒你望门！”）總而言之，獅子座進化的目標(biāo)就是歡樂（joy）锰霜。榮格是這么說的： “在煉金術(shù)中筹误，獅子這頭“尊貴的野獸”是墨丘利（Mercurius）的代名詞，或者更確切的說癣缅，是他轉(zhuǎn)型階段之一厨剪。他是具有吞噬和掠奪性的熱血動物哄酝，給人的初次印象就和龍一樣……暴躁的獅子想表達的意圖很明確——在辨識出自己無意識想法之前就產(chǎn)生的強烈激情〉簧牛”

射手座（愿景性）——黃道第九宮陶衅，生命對于射手座而言就是一場徹頭徹尾的探索之旅。射手就是探索者直晨。內(nèi)在的驅(qū)動力會促使射手座人永無止息搀军、從不間斷的探索。要準(zhǔn)確的定義射手座人的目標(biāo)是什么勇皇？歸根到底罩句，就是生命的真諦。他們需要專注于追尋更廣闊的心智與意識的體驗敛摘。

從青少年學(xué)習(xí)能力的幾個評估標(biāo)準(zhǔn)门烂，溫暖，陪伴兄淫，活力屯远，愿景，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力的建構(gòu)是一級一級來的拖叙，而母子關(guān)系是第一級氓润，每一級的成長都伴隨著不同的資源加入和匯聚，但第一級的安全感奠定了孩子在未來社會生活中的開放性薯鳍，確保了資源的進入和形成轉(zhuǎn)化的可能性咖气，一旦轉(zhuǎn)化發(fā)生，人的活力自然被調(diào)動挖滤，形成一個良性的動力環(huán)崩溪，人格得到整合的可能性就越大。

圖片發(fā)自簡書App

6, 原生家庭的心智破壞以及家庭關(guān)系的相關(guān)性研究

沒有嬰兒,只有母親的影子——克萊因

&親子關(guān)系中的最原始的一級:母子關(guān)系的品質(zhì)一母親的品質(zhì),是人格的

&意志的破壞力與強行侵凌

&忽視與隱性的惡懲罰

病態(tài)的愛與不能分離的綁架-原始的依戀斩松。

與原生家庭告別品質(zhì)越高伶唯，建立新型關(guān)系的品質(zhì)越高，原始依戀惧盹，對父母的依賴和欲求乳幸，缺少相應(yīng)的獨立和擔(dān)當(dāng)。

提問：

AP：不安全環(huán)境钧椰，嬰兒時期響應(yīng)不足粹断，母親作為環(huán)境出現(xiàn)，讓孩子滿足母親的需要嫡霞，孩子順從瓶埋。

XJ：青春期孩子的叛逆

孩子叛逆是在建立ta的認(rèn)同感，孩子在建構(gòu)主體和意志系統(tǒng)，形成動力機制养筒。

XJ：她不想做作業(yè)曾撤，說作業(yè)很簡單

T：二十分鐘的作業(yè)你能五分鐘做完么。（能力說話）

孩子需要高品質(zhì)的傾聽者晕粪，傾聽完后有兩個問題引導(dǎo)挤悉。

HL：該有恐懼的時候用虛假自體面對

T：三次被盜是HL的轉(zhuǎn)折點，體驗被開啟兵多。

WLL：我該如何處理和母親的關(guān)系尖啡？

T：內(nèi)射母親的東西太少，遇到第二類母親剩膘，還是欲求依戀母親衅斩。

ZL：和母親的關(guān)系，孩子是否需要母親照顧怠褐？

T：寫備忘錄把心定下來畏梆，用提問的方式，自問自答奈懒，不然心太散漫奠涌，借助客體關(guān)系完成轉(zhuǎn)化。

PS：取長補短和揚長避短之對話

T：我想聽聽你理解的長和短是什么磷杏？

K：長——優(yōu)勢溜畅，短——劣勢

T：你怎么理解這兩個詞

K：解釋這兩個詞

T：這兩個詞你取哪一個？

K：揚長避短是開心的极祸，取長補短是平庸的慈格。

T：揚長避短是重要的社交技能，取長補短是重要的學(xué)習(xí)技能遥金，缺一不可浴捆，取長補短，取和補用來轉(zhuǎn)化滋養(yǎng)自己稿械，揚長避短的長选泻，是資源辨識度問題。

最后想說美莫，這組對話給我很深的啟發(fā)页眯，有時我們陷入二元論，總會不假思索的選擇一個厢呵，有時我們習(xí)慣性教導(dǎo)別人急迫給出自己的答案餐茵，T的對話中首先是呈現(xiàn)對方的體驗，在意對方的理解和聲音述吸，然后才是給出自己的理解，這樣對話完整的呈現(xiàn)了認(rèn)知矯正的過程，我們在親子溝通中是怎樣的狀態(tài)呢蝌矛？我們允許孩子發(fā)聲嗎道批？我們可以放下自己的執(zhí)念聽ta怎么說嗎？也許我們理解的教育就是權(quán)威式的教導(dǎo)入撒，而非平等交流加引導(dǎo)隆豹，想到T說心理學(xué)還真不是學(xué)出來的，心理學(xué)建立在個人自體的統(tǒng)整和個人體驗的旋轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上茅逮，不然也只剩干巴巴的理論璃赡，我相信一個好的母親首先是個完整的人。