各位親稠鼻，大家下午好，今天我們共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容為突破認(rèn)知的局限性狂票。
什么是認(rèn)知候齿？也是認(rèn)識(shí)。指通過(guò)心理活動(dòng)獲取知識(shí)闺属。什么心理活動(dòng)慌盯？即大腦對(duì)客觀世界的反映，包括認(rèn)知活動(dòng)掂器、情感活動(dòng)與意志活動(dòng)三個(gè)方面亚皂。也就是經(jīng)常說(shuō)的知、情国瓮、意灭必。我們重點(diǎn)呢聊一聊認(rèn)知。 認(rèn)知包括感覺(jué)巍膘、知覺(jué)、記憶芋簿、思維峡懈、意識(shí)等幾個(gè)心理過(guò)程，舉個(gè)例子吧与斤。
春暖花開(kāi)磷支，大家已經(jīng)都看到了外面漂亮地櫻花了吧。誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)櫻花的顏色食寡？好的雾狈！這位同學(xué)。有紅色的抵皱，粉色的善榛，還有白色的，對(duì)對(duì)對(duì)呻畸。大家可曾考慮過(guò)顏色有哪一些移盆？來(lái)，這位同學(xué)說(shuō)一下伤为，對(duì)咒循，咱們最常見(jiàn)的是紅橙黃綠青藍(lán)紫。好，咱們先簡(jiǎn)單的說(shuō)一下我們看見(jiàn)的顏色叙甸。知道顏色是如何產(chǎn)生的嗎颖医？具體的說(shuō)，顏色是適宜的光波在我們的視覺(jué)中樞產(chǎn)生的蚁署。適宜的光波是多少呢便脊？就是波長(zhǎng)在380納米到780納米之間的電磁波，即光波光戈。短的紫外線和長(zhǎng)的紅外線我們看不到哪痰。這是我們對(duì)顏色感覺(jué)的局限性。實(shí)際上我們看到的顏色就是對(duì)光波的反射久妆，顏色呢分為兩類(lèi)晌杰，一種是彩色的，一種是非彩色筷弦。我們就用彩虹來(lái)說(shuō)說(shuō)彩色的肋演，我們平常說(shuō)的紅橙黃綠青藍(lán)紫，是指雨后彩虹的顏色烂琴，從紅色到紫色爹殊，主要取決于光的波長(zhǎng)。紅色光波最長(zhǎng)奸绷，以此類(lèi)推梗夸。彩虹是由各種單色光組成的最純的顏色，飽和度是百分之百号醉，日常生活中我們所看到的顏色都是通過(guò)這種顏色混合來(lái)的反症，在顏色混合的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生灰，因而都不是純凈的顏色畔派∏Π灰色是非彩色的顏色。現(xiàn)在你再想一想线椰，你看到的紅色的花是紅色的嗎胞谈？葉子是綠色的嗎？紅花本身是沒(méi)有顏色的憨愉，它只是反射了太陽(yáng)的最長(zhǎng)的波長(zhǎng)呜魄，在我們的視覺(jué)中樞產(chǎn)生了紅色。再者莱衩，你看到的紅色和別人看到的紅色是一樣的嗎爵嗅？大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)色盲。在色盲的眼中笨蚁，特別是紅綠色盲睹晒，紅色的櫻花還是紅色的嗎趟庄？大家想一想。其實(shí)在紅綠色盲的人眼中伪很，紅色和綠色都是灰色戚啥。色盲的人和咱們對(duì)紅花的稱(chēng)呼是一樣的，但他不知道別人看到的和他看到的紅色并不一樣锉试，也就是說(shuō)你眼中的世界猫十，和別人眼中的世界是不一樣的。
咱們?cè)僬f(shuō)一說(shuō)味覺(jué)呆盖。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子拖云，昨天我們?cè)诩依镆黄鸪燥垼苯烦慈庥τ郑蠹叶汲赃^(guò)吧宙项？三姨夫說(shuō)哦，辣椒太辣了株扛，辣的不敢吃尤筐，所以把這盤(pán)辣椒移到了四姨的面前，四姨不但用煎餅卷滿(mǎn)滿(mǎn)的辣椒洞就，還說(shuō)這有什么辣的盆繁，不辣呀，對(duì)呀旬蟋，辣椒的辣度肯定是一樣的油昂，大家都知道。為什么不同的人體會(huì)到了不同的味道呢咖为？每個(gè)人的味覺(jué)閾值是不一樣的秕狰。
以上是我們從看稠腊、嗅兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)感覺(jué)躁染。我們?cè)谌粘Ｉ钪校瑢?duì)客觀物體的認(rèn)識(shí)是各種感覺(jué)的結(jié)合架忌，是一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)吞彤，也就是對(duì)于物體的知覺(jué)。
最常見(jiàn)的知覺(jué)呢叹放，就是一個(gè)空間的知覺(jué)饰恕，空間知覺(jué)就是物體的大小，形狀井仰，距離埋嵌，方位等空間的特性的知覺(jué)。大家一定學(xué)過(guò)這首詩(shī)俱恶，橫看成嶺側(cè)成峰雹嗦，遠(yuǎn)近高低各不同范舀，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中了罪。廬山呢锭环，就是這一座廬山，但是從上泊藕、下辅辩、左、右娃圆、前玫锋、后、中間不同的面就會(huì)看到不同的廬山踊餐。這就是我們認(rèn)知的局限性所在景醇。大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)盲人摸象的故事吧？
說(shuō)的是從前有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子吝岭，可他們看不見(jiàn)三痰，只好用手摸。 胖盲人先摸到了大象的牙齒窜管。他就說(shuō)：“我知道了散劫，大象就像一個(gè)又大微饥、又粗谒臼、又光滑的大蘿卜锥余〈匆梗” 高個(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵甘耿∮卤撸“不對(duì)锚沸，不對(duì)第晰，大象明明是一把大蒲扇嘛碱茁！”他大叫起來(lái)裸卫。 “你們凈瞎說(shuō)，大象只是根大柱子纽竣∧够撸”原來(lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。 而那位年老的盲人呢蜓氨，卻嘟嚷：“唉聋袋，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩穴吹∮睦眨”原來(lái)他摸到的是大象的尾巴。 四個(gè)盲人爭(zhēng)吵不休港令，都說(shuō)自己摸到的才是大象真正的樣子啥容。而實(shí)際上呢棘钞？他們一個(gè)也沒(méi)說(shuō)對(duì)。后以“盲人摸象”比喻看問(wèn)題以偏概全干毅。也就是認(rèn)知空間局限性具體體現(xiàn)宜猜。? 其實(shí)，我們每個(gè)都是一定程度上的盲人硝逢。
還有我們經(jīng)常說(shuō)的井底之蛙姨拥，一只青蛙生長(zhǎng)的井底，當(dāng)小鳥(niǎo)告訴它外面的天空很大的時(shí)候渠鸽，他說(shuō)不可能叫乌，我的天空就如井口這樣大，當(dāng)一只海龜告訴它有千里之遙徽缚，不能形容海的遼闊憨奸，用千仞之高不足以形容海的深度時(shí)，他也表示非常的不理解凿试。也是空間知覺(jué)的局限性排宰。
時(shí)間的局限性有哪些呢？
“朝菌不知晦朔那婉，蟪蛄不知春秋板甘。” 朝菌不知晦朔详炬，就是說(shuō)有一種菌早晨萌發(fā)盐类，傍晚它就枯萎了，他不知道月亮的陰晴圓缺呛谜，蟪蛄不知春秋在跳，這種知了在夏初出現(xiàn)夏末就凋亡了，他不知道一年中還有四季隐岛，冰蟲(chóng)不可夏語(yǔ)猫妙，不可能和生長(zhǎng)在夏天的蟲(chóng)來(lái)談?wù)摱斓谋e個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧礼仗，當(dāng)你在看一部電影的時(shí)候吐咳，和你在車(chē)站等一個(gè)人的時(shí)候逻悠，同樣的一個(gè)小時(shí)元践，你會(huì)覺(jué)得哪個(gè)時(shí)間長(zhǎng)哪個(gè)時(shí)間短，不言而喻童谒，大家都有這樣的體驗(yàn)单旁。
刻舟求劍的 故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？一個(gè)人在船上饥伊，佩戴的寶劍突然掉到河里象浑，旁邊的人告訴他趕緊跳下去撈蔫饰，但是他卻不慌不忙地在剛才劍掉下去地方做了一個(gè)記號(hào)。告訴別人說(shuō)愉豺，等船靠岸后篓吁，我再?gòu)倪@兒跳下去把劍撈上來(lái)。這也是一個(gè)人在時(shí)間和空間上對(duì)自我認(rèn)識(shí)的局限性蚪拦。
大家還聽(tīng)說(shuō)過(guò)守株待兔的故事杖剪，一個(gè)人在地里鋤禾，突然一只兔子竄出來(lái)一頭撞到在一棵樹(shù)上驰贷。兔子撞死了盛嘿。他白白的撿到白兔，從此他就丟下鋤頭括袒，整天坐在樹(shù)樁旁邊等著看次兆，有沒(méi)有野兔再跑來(lái)撞死在樹(shù)樁上，這個(gè)人也是犯了一個(gè)機(jī)械思維的錯(cuò)誤锹锰，也是自我認(rèn)識(shí)的局限性芥炭。
大家想想還有哪些？
還有就是運(yùn)動(dòng)知覺(jué)恃慧？
有一首歌蚤认，叫月亮走我也走？是月亮走還是你走呢糕伐？小學(xué)時(shí)老師教我們?cè)铝翉脑撇世镢@出來(lái)了砰琢？到底是月亮還是云彩鉆？
還有一種知覺(jué)錯(cuò)覺(jué)良瞧，如下圖陪汽？
錯(cuò)覺(jué)是特定條件下褥蚯，對(duì)客觀事物歪曲知覺(jué)挚冤。
我們每個(gè)人也是一樣，自身的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)都有很大不足赞庶。我們經(jīng)常遇到的認(rèn)知缺陷：第一训挡，直覺(jué)思維；第二歧强，以自我為中心澜薄；第三，機(jī)械思維摊册。心理咨詢(xún)中一定要注意自己的這三個(gè)認(rèn)知陷阱肤京，時(shí)刻提醒自己去覺(jué)察，避免犯不該犯的錯(cuò)誤茅特。
一忘分、直覺(jué)思維：舉個(gè)例子說(shuō)哈,前幾天我不下心摔了一跤棋枕，下巴磕破了，怕影響美觀妒峦，戴了口罩重斑，結(jié)果每個(gè)遇到我的人都問(wèn)，感冒了肯骇？似乎只有感冒才能戴口罩绸狐。典型的直覺(jué)思維。還有這幾天感冒了累盗，大家都關(guān)心說(shuō)寒矿，多穿衣服，一定是受涼了若债。其實(shí)我知道是前幾天競(jìng)聘太緊張符相，免疫力下降有關(guān)。跟穿衣服沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系蠢琳。
二啊终、以自我為中心： 在澳大利亞世界地圖中，中國(guó)在哪里傲须？在中國(guó)世界地圖中蓝牲，澳大利亞在哪里？每個(gè)國(guó)家都以自己的國(guó)家為中心印的世界地圖泰讽。 我們都是在以自己為中心看世界例衍、看事物。我們同是中國(guó)人已卸，面對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)佛玄，為什么有人無(wú)比自豪，而有人卻總充滿(mǎn)對(duì)西方國(guó)家的羨慕累澡？ 自我中心思維是由大腦發(fā)展不完善造成的梦抢。著名的三山實(shí)驗(yàn)說(shuō)明4－7歲的幼兒在進(jìn)行判斷時(shí)是以自我為中心的。隨著長(zhǎng)大成人愧哟，自我為中心現(xiàn)象依然存在奥吩，我們很難做到從他人的立場(chǎng)出發(fā)考慮他人的觀點(diǎn)，卻很習(xí)慣用自己的感受和想法取代他人的感受和想法蕊梧。 對(duì)此我們要有自知之明霞赫，知道自己是井底之蛙，心理健康的人是有自知之明的人望几，反之绩脆，心理不健康的人無(wú)自知之明萤厅。
三橄抹、機(jī)械思維：一條路走到黑靴迫，他們就是秉承了機(jī)械思維，對(duì)一些“應(yīng)該”之外的事件缺乏預(yù)期楼誓，或者在意外出現(xiàn)之后玉锌，想不明白為什么。 凡事絕對(duì)化疟羹，非黑即白主守。我們知道交通規(guī)則，應(yīng)該人人遵守榄融。但是你如果看到綠燈就過(guò)馬路参淫，還是極有可能發(fā)生事故，因?yàn)閯e人可能不遵守交通規(guī)則愧杯。所以我們?cè)谧约鹤袷氐耐瑫r(shí)涎才，必須多個(gè)心眼，看看有沒(méi)有不按常理出牌的力九。
? 知道了認(rèn)知的三個(gè)缺陷耍铜，我們談?wù)務(wù)J知的四個(gè)層次。 不知道自己不知道是傻子階段跌前， 知道自己不知道是自知階段 棕兼，知道自己知道是覺(jué)察階段 ，不知道自己知道是習(xí)慣階段抵乓。 每個(gè)人心理成長(zhǎng)的軌跡都是從如下幾個(gè)方面伴挚，首先就是無(wú)知的階段，不知道自己不知道灾炭，就如井底的青蛙章鲤；當(dāng)青蛙跳出來(lái)，知道外面的天空是如此的大咆贬，這時(shí)候他到了自知的階段败徊，知道自己不知道；當(dāng)知道自己不知道掏缎，不停地學(xué)習(xí)皱蹦，就會(huì)知道自己知道，這就是一個(gè)覺(jué)察的階段眷蜈；等慢慢知道形成習(xí)慣以后沪哺，就不知道自己知道了，這就是成長(zhǎng)酌儒，我們醫(yī)生的成長(zhǎng)往往會(huì)經(jīng)歷這四個(gè)階段辜妓，剛剛畢業(yè)時(shí)，覺(jué)得自己畢業(yè)了，學(xué)習(xí)了8年的知識(shí)籍滴，終于可以大展身手了酪夷，往往容易出問(wèn)題，為什么呢孽惰？理論和實(shí)踐還有一段距離晚岭。不知道自己不知道的還很多。當(dāng)碰了跟頭以后勋功，知道自己不知道坦报，開(kāi)始虛心向老同志學(xué)習(xí)，自知的階段狂鞋。通過(guò)學(xué)習(xí)片择，慢慢知道自己知道，愈是知道愈能察覺(jué)骚揍，慢慢就形成習(xí)慣构回。所謂的成長(zhǎng)始于無(wú)知，終于習(xí)慣疏咐，習(xí)慣成自然纤掸。
知道了認(rèn)知的四個(gè)層次，我們?nèi)绾螘r(shí)時(shí)保持清醒狀態(tài)下的覺(jué)察浑塞，也就是時(shí)時(shí)有這種意識(shí)借跪。
大家看看自己的手，說(shuō)說(shuō)你看見(jiàn)什么酌壕？好掏愁，同樣一雙手，不同的人看到了不同的內(nèi)容卵牍。
看到一雙手，我們護(hù)士首先關(guān)注的是糊昙，血管真好辛掠，穿刺肯定一針見(jiàn)血；鋼琴家首先想到的是释牺，好修長(zhǎng)萝衩，很適合彈琴；家庭主婦會(huì)想到没咙，皮白肉嫩猩谊，肯定不干家務(wù)活；營(yíng)養(yǎng)學(xué)家會(huì)想到祭刚，有點(diǎn)消瘦牌捷，營(yíng)養(yǎng)缺乏墙牌。看到同一雙手暗甥，見(jiàn)得內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及喜滨。病房中看到燙傷的患兒，我們會(huì)見(jiàn)到粗心的父母淋袖；混亂的家庭鸿市；不和諧的家庭關(guān)系锯梁〖赐耄看到很多癌癥患者，見(jiàn)到性格的內(nèi)向陌凳；脾氣的暴躁剥懒；心態(tài)的別扭『隙兀《壇經(jīng)》中有這樣一段內(nèi)容：時(shí)初橘，有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰：風(fēng)動(dòng)充岛。一僧曰：幡動(dòng)保檐。議論不已〈薰＃慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)夜只，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)蒜魄。能見(jiàn)到“風(fēng)動(dòng)”扔亥，已經(jīng)超越了“幡動(dòng)”之所“看”；能見(jiàn)到“心動(dòng)”谈为，則超越了“風(fēng)動(dòng)”之所“見(jiàn)”旅挤。同樣是“看”這一過(guò)程，所“見(jiàn)”到的“見(jiàn)地”卻相差懸殊伞鲫≌城眩看到幡動(dòng)，這是表象秕脓，王弼的《明象》論述了言驹闰、象、意三者的關(guān)系撒会，即察言——觀象——會(huì)意嘹朗，意是本質(zhì)，象是意的表象诵肛，言是象的表象屹培，由表及里的抓住核心的意默穴。 我們聽(tīng)患者說(shuō)話(huà)，不僅僅要察言褪秀，還要觀象蓄诽，重點(diǎn)是要會(huì)意。我們用眼睛看他的行為媒吗，用耳朵聽(tīng)他的言語(yǔ)仑氛，用心去領(lǐng)會(huì)他的真實(shí)想法，也就是他內(nèi)心的欲望闸英。對(duì)锯岖，我們無(wú)論在工作生活中都要學(xué)會(huì)“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意甫何〕龃担”無(wú)論對(duì)方說(shuō)的話(huà)是否“有心”，都要做一個(gè)“有意”的人辙喂，用心去感受對(duì)方的情緒和情感捶牢，找出對(duì)方的真實(shí)意圖和需求∥『模看是感覺(jué)秋麸，見(jiàn)是意識(shí)。其實(shí)炬太，看與見(jiàn)在理論層面有如下四種觀點(diǎn): 首先灸蟆，宗教的角度來(lái)說(shuō)，“心中有什么娄琉，眼中就看到什么”次乓，心中有佛，眼中看到的就是佛孽水，心中有魔票腰，眼中看到的就是魔。蘇東坡和佛印和尚的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)女气，講的就是這個(gè)道理杏慰。 其次，哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)炼鞠，“存在就是被感知”缘滥。你在這兒坐著，你知道你孩子谒主，你老公現(xiàn)在在做什么嗎朝扼？也許孩子在瘋狂地玩手機(jī)，老公在瘋狂地打游戲霎肯，但是你不知道擎颖，你不會(huì)痛苦榛斯。當(dāng)你知道了，你會(huì)很痛苦搂捧！ 再者驮俗，科學(xué)的角度，“我們看到的是我們希望看到的允跑⊥醮眨”這是科學(xué)研究的證明。墨菲定理聋丝，大家都知道索烹，你越擔(dān)心某種情況發(fā)生，那么這種情況就越有可能發(fā)生潮针。還有就是皮格馬利翁效應(yīng)术荤，說(shuō)的都是這個(gè)意思倚喂。 最后每篷，文學(xué)的角度 ，“這個(gè)世界不是缺少美端圈，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”焦读。黑格爾說(shuō):假如你不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光，那么舱权，你在每個(gè)人矗晃、每件事物上，都可以發(fā)現(xiàn)美宴倍，在受到美的吸引的同時(shí)感受到很大的快樂(lè)张症。
通過(guò)察言——觀象——會(huì)意，察覺(jué)求助者內(nèi)心的需要鸵贬，這是我們心理咨詢(xún)的根俗他。即馬斯洛的需要5層次。只要找到需要這個(gè)根阔逼，問(wèn)題基本能解決≌仔疲現(xiàn)代心理學(xué)從因果論來(lái)解決問(wèn)題，我們要找到需要的原因嗜浮，解決了原因羡亩，問(wèn)題自然就解決了。目的論直接滿(mǎn)足求助者的需要危融。需要滿(mǎn)足了畏铆，問(wèn)題就解決了。人的需要從低到高有五個(gè)層次看吉殃，即生理的辞居、安全的片排、愛(ài)與歸屬、尊重速侈、自我實(shí)現(xiàn)的需要率寡。只有較低層次的需要得到基本的滿(mǎn)足，較高層次的需要才會(huì)出現(xiàn)倚搬。當(dāng)然冶共，在關(guān)注求助者的需求時(shí)，首先要關(guān)注這是一個(gè)什么樣的人每界？你一定會(huì)問(wèn),人還有區(qū)別嗎捅僵？對(duì)，我們首先區(qū)別當(dāng)下的人是死人還是活人眨层，是正常的活人庙楚，還是異常的活人，是心理健康的正常人趴樱，還是心里不健康的正常人馒闷。我們?nèi)绾螀^(qū)別是死人還是活人，首先是眼神叁征，眼睛是心靈的窗戶(hù)纳账，通過(guò)這扇窗戶(hù)我們可以判斷當(dāng)下的人在不在狀態(tài)，有眼神的交流與互動(dòng)捺疼，就是活的人疏虫，沒(méi)有眼神交流就是死的人；還有就是是否有情態(tài)啤呼，也就是感情狀態(tài)卧秘，是否有情感在交流。舉例如下： 熱戀中的情侶官扣，無(wú)需語(yǔ)言翅敌，眼神默默含情，雙方心有靈犀醇锚。都是活的人哼御。 領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上講話(huà)，下面是連看也不看的玩手機(jī)的死的聽(tīng)眾焊唬。 老師在講課恋昼，下面是在看小說(shuō)或走神的死的學(xué)生。 夫妻雙方在交流時(shí)赶促，經(jīng)常你說(shuō)你的液肌，我想我的，總有一個(gè)是死的人鸥滨。 別人說(shuō)的事情你不感興趣時(shí)嗦哆，你會(huì)自動(dòng)的裝死谤祖。 再來(lái)說(shuō)說(shuō)正常人與異常人的區(qū)別,心理學(xué)基礎(chǔ)中講到的區(qū)別主要有3點(diǎn)：主觀世界和客觀世界一致的原則，心理活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則老速，人格的相對(duì)穩(wěn)定性原則粥喜。異常的人有主客觀不一致，內(nèi)在協(xié)調(diào)性差橘券，人格不穩(wěn)定额湘。如下：幻聽(tīng)，幻視旁舰，幻觸锋华，思維不連貫，被害妄想等等箭窜，都是異常的人毯焕，這是精神科醫(yī)生負(fù)責(zé)的事，和我們沒(méi)有關(guān)系磺樱。 正常的人中我們又分出心理健康和心理不健康的人纳猫，當(dāng)然，健康與不健康是相對(duì)的坊罢，也是相互轉(zhuǎn)換的续担，健康的人有心理不健康的時(shí)候擅耽，心理不健康的人也有心理健康的時(shí)候活孩。我們關(guān)注的人群主要是正常人群中心里不健康的人。 這就需要我們有這種認(rèn)知的能力乖仇，知道我們要幫助的是哪些人憾儒！
那具體如何來(lái)操作呢？我們知道乃沙，我們的大腦只能通過(guò)自己的「已知」去理解「未知」起趾。 一個(gè)很簡(jiǎn)單的現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試足以說(shuō)明上述理論： 現(xiàn)在請(qǐng)脫口而出如下算數(shù)的答案： ① 7×8=？ ② 77×88=警儒？ 很明顯训裆，第二個(gè)算式的答案，大腦并不能像第一個(gè)算式那樣「極速」給出正確結(jié)果蜀铲。但边琉，我們卻可以通過(guò)至少兩種方式去獲得答案： ① 拿出一張紙一支筆，用小學(xué)算數(shù)的方式去手動(dòng)計(jì)算 ② 拿出計(jì)算器记劝，按出相應(yīng)的按鈕变姨，得出答案 反思以上方法，每個(gè)步驟都是基于我們自己所「熟知」的方法厌丑，以第一個(gè)為例： ① 計(jì)算需要載體（白紙）→ 我們的大腦已知 ② 筆是可以寫(xiě)字的 → 我們的大腦已知 ③ 算數(shù)方法是小學(xué)教過(guò)已經(jīng)會(huì)的 → 我們的大腦已知 換言之定欧，我們得出正確結(jié)論的前提渔呵，是它的每一個(gè)步驟的操作方式原本「存儲(chǔ)」都存儲(chǔ)在我們腦海里面。我們得出正確的結(jié)果砍鸠，只是把它們從我們的腦子里面「調(diào)用」出來(lái)執(zhí)行了而已扩氢！ 大腦對(duì)新知的聯(lián)結(jié)原理 而面對(duì)一些遠(yuǎn)比「77×88」要難得多的高階知識(shí)，我們自己腦子里面沒(méi)有相應(yīng)足夠的「庫(kù)存」時(shí)爷辱，我們是如何處理的呢类茂？ 常見(jiàn)有如下三種可能： 不停的設(shè)法調(diào)用自己大腦中「已知」的信息去關(guān)聯(lián)與理解高階知識(shí)。不停的設(shè)法大量彌補(bǔ)自己腦中原本并不存在的「新知」托嚣，然后再設(shè)法用這些「新知」去關(guān)聯(lián)理解高階知識(shí)巩检。選擇無(wú)視、忽視示启、麻痹的方式逃避兢哭。 盡管第三種選擇處處可見(jiàn)，但我們僅分析一下前兩種方式的「結(jié)果」究竟如何夫嗓？ ① 大腦庫(kù)存對(duì)「高階知識(shí)」的相關(guān)庫(kù)存嚴(yán)重缺乏迟螺，所以無(wú)法產(chǎn)生有效連接，所以無(wú)論如何「調(diào)用」舍咖，最終都是「搞不懂」矩父。 ② 對(duì)于大腦中「嚴(yán)重缺乏」的新知，采用「 臨時(shí)補(bǔ)充」方式排霉，因?yàn)橐獜浹a(bǔ)新知量太大窍株，所以大腦無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)真正獲得，而面對(duì)新知如果再試圖去用大腦有限的「已有相關(guān)知識(shí)」去關(guān)聯(lián)攻柠，亦會(huì)產(chǎn)生相似的無(wú)效結(jié)果球订。這樣的方式除消耗大量的新知收集時(shí)間外，因?yàn)楹馁M(fèi)大量時(shí)間而成效依然低下的現(xiàn)狀瑰钮，極易觸發(fā)自己的消極情緒冒滩，進(jìn)而傷害了自己的注意力，引發(fā)各種焦慮浪谴，結(jié)果就是無(wú)數(shù)次的「從入門(mén)到放棄」开睡。
三大傳統(tǒng)方法 何解？ 第一步苟耻，重新定義「死記硬背」 先說(shuō)結(jié)論： 我們需要采取「刻意記憶」的思路篇恒，將「新知」通過(guò)反復(fù)提取練習(xí)的方式，強(qiáng)行鎖定在我們自己大腦的「臨時(shí)記憶區(qū)」梁呈，然后通過(guò)「高留存率」的學(xué)習(xí)方式婚度，植入到我們的大腦深處，實(shí)現(xiàn)類(lèi)如上述「7*8=『七八五十六』口訣極速調(diào)出」的效果，即不斷將新知轉(zhuǎn)換成我們大腦的「真實(shí)庫(kù)存」蝗茁，從而將「已知去理解未知」實(shí)現(xiàn)為可能醋虏。 當(dāng)自己的腦庫(kù)存通過(guò)增量達(dá)成的存量越大，那么面對(duì)任何一種新知可形成的腦聯(lián)結(jié)機(jī)會(huì)將越多哮翘，自己通過(guò)新知學(xué)習(xí)獲得的成就感就越大颈嚼，而這種成就感將會(huì)反作用于對(duì)任何高階知識(shí)/問(wèn)題的學(xué)習(xí)/解決上。從這個(gè)維度來(lái)看饭寺，「讀書(shū)過(guò)程拼的是理解力」這句話(huà)相當(dāng)有道理阻课。 而如果我們面對(duì)或者要學(xué)習(xí)的知識(shí)只需要通過(guò)我們「花時(shí)間+理解+踐行」就能夠領(lǐng)悟或掌握，那說(shuō)明這個(gè)知識(shí)是本身的密度或者內(nèi)涵仍然在我們自己能夠觸及的范圍內(nèi)艰匙，那么這個(gè)知識(shí)有可能會(huì)變相限制我們自身的成長(zhǎng)限煞。 再說(shuō)原因： 因?yàn)槲覀兊拇竽X現(xiàn)有的腦庫(kù)存過(guò)少甚至沒(méi)有，那么對(duì)獲取到的「新知」關(guān)聯(lián)聯(lián)結(jié)極其有限员凝，所以「理解性學(xué)習(xí)」（「理解」一詞在這里可以理解為「用大腦的已知去理解未知」)在對(duì)于「高階知識(shí)」的學(xué)習(xí)是行不通的署驻，所以只能采取「刻意記憶」的方式。 實(shí)現(xiàn)這個(gè)步驟健霹，有兩個(gè)重要關(guān)鍵： 1.關(guān)鍵前提：我們需要主動(dòng)放棄我們的傲慢旺上，過(guò)往認(rèn)為「死記硬背屬于低等低效學(xué)習(xí)方法」的理念，應(yīng)該被顛覆式重新認(rèn)知糖埋。而刻意記憶的「刻意」二字宣吱，是讓我們放棄過(guò)往的「理解型」記憶方式，不求理解瞳别，只求記住征候。 2.實(shí)現(xiàn)「刻意記憶」的三個(gè)關(guān)注重心： ?什么內(nèi)容值得我們「刻意記憶」？ ?刻意記憶的頻率和數(shù)量洒试？ ?對(duì)刻意記憶內(nèi)容的記憶強(qiáng)度要求倍奢？ 針對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題，我的回答是： ①能夠有效幫助我們更深刻垒棋、更有效、更便捷的提升自我價(jià)值的知識(shí)痪宰，比如關(guān)于思維的思維叼架、關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)、關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知這樣的「元認(rèn)知」理念衣撬。 ②刻意記憶應(yīng)該成為我們每一天的自我要求 ③刻意記憶的最終成果是使其成為我們能夠「脫口而出」的信息乖订，所以，這里需要對(duì)自己刻意記憶的內(nèi)容進(jìn)行自我打分具练。 舉一個(gè)關(guān)于「好運(yùn)氣」的例子乍构。 過(guò)去，我在讀到笑來(lái)老師的《驚喜與創(chuàng)造驚喜的方法論》一文時(shí)扛点，覺(jué)得文中說(shuō)的很對(duì)哥遮，然后就沒(méi)有然后了岂丘。可是最近重讀這篇文章時(shí)眠饮，不禁自問(wèn)： 你希望自己擁有「驚喜」嗎奥帘？ 答案當(dāng)然肯定。那么若借用「刻意記憶」的方式仪召，我必須首先將文中的七條方法論通過(guò)刻意記憶的理念強(qiáng)行植入到我的大腦寨蹋，首先做到脫口而出，其次再通過(guò)「按照理念踐行」與「教」的方式扔茅，將其轉(zhuǎn)換為自己的「肌肉記憶」已旧。而此時(shí)，我已經(jīng)能夠脫口而出這七條創(chuàng)造驚喜的方法論召娜，談到這里评姨，我們不禁要問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題： 在過(guò)去的一天/一周/一月/一季/甚至一年里面，我們通過(guò)「刻意記憶」的內(nèi)容有多少萤晴？ 上面這個(gè)問(wèn)題可以折射出我們?cè)谶^(guò)往一天/一周/一月/一季/甚至一年里面的自我成長(zhǎng)幅度吐句。 第二步，優(yōu)先采用「高留存率」的學(xué)習(xí)方式店读，將學(xué)到的新知進(jìn)行落地踐行嗦枢。 由上圖可見(jiàn)，目前互聯(lián)網(wǎng)各類(lèi)學(xué)習(xí)平臺(tái)的學(xué)習(xí)方式屯断，無(wú)論是視頻還是音頻或者實(shí)體書(shū)文虏、線下課程，歸根都屬于「被動(dòng)學(xué)習(xí)」的方式殖演，它的學(xué)習(xí)內(nèi)容留存率是可怕的低下氧秘。所以對(duì)于學(xué)習(xí)，我們必須刻意避免停留在這些低留存率的學(xué)習(xí)方式上趴久。堅(jiān)守「輸出大于輸入」理念丸相，讓所學(xué)內(nèi)容成為自己可以被隨時(shí)調(diào)用的「深度腦庫(kù)存知識(shí)」。 第三步彼棍，知識(shí)遷移 如果我們能將自己通過(guò)高留存率的知識(shí)遷移到其他的維度灭忠，那么這個(gè)知識(shí)將發(fā)揮指數(shù)級(jí)的影響力。 查理芒格經(jīng)常引用數(shù)學(xué)家雅各比的一句話(huà)「反過(guò)來(lái)想座硕，總是反過(guò)來(lái)想弛作。」所以华匾，我不禁思考如果我對(duì)高階知識(shí)采取不「刻意記憶」的方式映琳，會(huì)有什么后果呢？ 如果我很少甚至沒(méi)有「刻意記憶」，那么盡管我都在「學(xué)習(xí)」萨西，不過(guò)那只是「我用自己的現(xiàn)有腦庫(kù)存知識(shí)去非常有限的連接理解」而已有鹿，由于沒(méi)有形成有效的腦庫(kù)存，那么最終看來(lái)原杂，我只是通過(guò)提取我自己腦庫(kù)存中的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)： ?認(rèn)識(shí)我能夠認(rèn)識(shí)的人 ?說(shuō)出我能夠說(shuō)出的話(huà) ?學(xué)習(xí)我能夠?qū)W的內(nèi)容 ?做出我能做出的事情 ?解決我能解決的問(wèn)題 ?理解我能理解的事物 ?作出我能期待的期待 ?評(píng)價(jià)我能評(píng)價(jià)的現(xiàn)象 ?作出我能作出的決定 —— 奇葩而自洽印颤。 如果這樣，我的認(rèn)知邊界早已圈定穿肄。 一個(gè)簡(jiǎn)單可行的立馬踐行方法論： 將「刻意記憶」行為列為自己的日工作項(xiàng)年局。
