這是《警世通言》中的第一篇故事，也是歷史上友情的典范惨篱。武漢龜山有景點(diǎn)古琴臺(tái)盏筐，相傳就是俞伯牙當(dāng)年撫琴之處。

故事文辭優(yōu)美妒蛇，跌宕起伏机断，對(duì)話、敘事多用對(duì)仗绣夺，讀起來賞心悅目吏奸。若博聞強(qiáng)識(shí)者，通篇背誦也未為不可陶耍。

近來再讀奋蔚，卻讀出來了不一樣的味道。

一烈钞、俞伯牙性格中的瑕疵

伯牙泊碑，上國(guó)名士，39歲毯欣；子期馒过，村野樵夫，27歲酗钞。

在鐘子期娓娓敘說瑤琴來歷腹忽，并聽出琴聲中的“高山流水”之意后来累，俞伯牙推琴而起，連呼“失敬”窘奏，并說：“石中有美玉之藏嘹锁，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士着裹！”

當(dāng)子期得知了伯牙的身份领猾，而伯牙想與自己結(jié)為兄弟時(shí)，因?yàn)轭檻]自己鄉(xiāng)野村夫骇扇，怕辱沒了伯牙摔竿，并沒有欣然接受。

這時(shí)伯牙說：“相識(shí)滿天下匠题，知心能幾人拯坟？ 下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契韭山，實(shí)乃生平之萬(wàn)幸。若以富貴貧賤為嫌冷溃，覷俞瑞（名瑞钱磅，字伯牙）為何等人乎？”

話說得著實(shí)漂亮似枕「堑可回頭看看俞伯牙初見鐘子期時(shí)的言談舉止。

子期剛登船相見之時(shí)凿歼，長(zhǎng)揖行禮褪迟，而伯牙并不還禮，看著他一介布衣答憔，已生見嫌之心味赃，想請(qǐng)他下船，又不好叱他回去虐拓。

再看看伯牙接下來的表現(xiàn)心俗。

伯牙沒奈何，微微舉手道 ：“賢友免禮罷蓉驹〕情唬” 叫童子看坐。童子取一張杌坐兒置于下席态兴。伯牙全無客禮狠持，把嘴向子期一努，道 ：“你且坐了瞻润〈梗”子期亦不謙讓甜刻，儼然坐下。伯牙見他不告而坐王污，微有嗔怪之意罢吃，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶昭齐。默坐多時(shí)尿招。

可見俞伯牙前倨而后恭，并不真像他自己所說的那樣不在乎富貴貧賤阱驾，也是“一個(gè)富貴心就谜、兩只體面眼”的勢(shì)利之徒。若不是后來被子期的才華所打動(dòng)里覆，斷然不肯屈身俯就丧荐。

還有就是到了第二年相約之期，俞伯牙見鐘子期未來赴約喧枷，以為他一定是丁憂在家虹统，寧肯背信于友，而不肯失孝于親隧甚。于是俞伯牙讓家童帶上黃金十鎰以作賻儀车荔。當(dāng)他得知子期業(yè)已亡故時(shí)，到子期墓前撫絕響以慰摯友戚扳，而后摔碎瑤琴忧便。在與子期的父親告別時(shí)，俞伯牙說：“下官隨身帶得有黃金二鎰帽借，一半代令郎甘旨之奉珠增，一半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費(fèi)砍艾〉俳蹋”

去的時(shí)候帶了十鎰，但最后卻只拿出兩鎰辐董。雖然俞伯牙也說了回頭還要來接兩位老人悴品，為子期的父母養(yǎng)老送終，但把這十鎰大大方方都送出去简烘，又有何不可呢苔严？為何開始發(fā)慷慨之心，而后又生慳吝之意孤澎？

我不知道作者是不是故意留下這兩處瑕疵届氢，不過這兩處瑕疵是否更讓人物接近真實(shí)？

二覆旭、子期遇上伯牙算是幸運(yùn)嗎退子？

孟浩然嘆道：“欲濟(jì)無舟楫岖妄，端居恥圣明〖畔椋”

《易經(jīng)》有云：“飛龍?jiān)谔旒雠埃姶笕恕丸凭！?/p>

無權(quán)無勢(shì)無門路的鐘子期能遇上俞伯牙福扬，也算是遇上了生命中的貴人，再憑借自己的滿腹才學(xué)惜犀，夤緣而上铛碑，本可以飛黃騰達(dá)，光耀門庭虽界，干出一番事業(yè)汽烦，而不是赍志林泉，混跡樵牧莉御。

可子期有運(yùn)無命撇吞，拿著俞伯牙送的錢買了很多書，白天打柴礁叔，夜晚苦讀梢夯，積勞成疾，英年早逝晴圾。俞伯牙曾問鐘子期“一身才學(xué)，為何不闖蕩江湖噪奄？”鐘子期回答：“父母無人贍養(yǎng)死姚。雖三公之尊，不能易我一日之養(yǎng)”勤篮。多么孝順都毒！可一日命殞，又成何益碰缔？徒留白發(fā)人老無所依账劲，孤苦度日。

若子期沒有遇見伯牙金抡，雖不能顯名于一世瀑焦，但盡可承歡膝下，盡孝身前梗肝，娶妻生子榛瓮，共享天倫，布衣蔬食巫击，可樂終身禀晓。

伯牙荒崖下?lián)崆僦畷r(shí)精续，子期山野中賞音之際，雖然成就了一段歷史美談粹懒，但子期卻不知他的生命即將走向終點(diǎn)重付。

伯牙說：“這山野中怎么會(huì)有聽琴之人？”

子期答：“那荒崖下也不該有撫琴之客凫乖！”

也許真是這樣确垫，才是子期的幸運(yùn)。

當(dāng)路誰(shuí)相假拣凹，知音世所稀森爽。

只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉嚣镜。