結(jié)局之留白
大師都是留白的大師春瞬，無論文學，繪畫套啤，藝術(shù)宽气，醫(yī)學随常，哲學√蜒模”不著一字绪氛，而形神俱備”、“無聲勝有聲”涝影，”無物勝有物”枣察，”無形勝有形”的蘊藏在《道德經(jīng)》等經(jīng)典中的道理。千百年來被人們閱讀傳唱燃逻，它是“道可道序目，非常道；名可名伯襟，非常名猿涨。無，名天地之始姆怪；有叛赚，名萬物之母』遥”
《紅樓夢》即使歲月朝代的變更俺附，也沒有隨著時空結(jié)構(gòu)的變化而消身匿跡，它最吸引人的是留下了一副最長的留白溪掀，它的結(jié)局究竟是什么事镣？其實開端的第一篇，曹雪芹就明了義膨桥。
開篇的夢與幻蛮浑， 表明了《紅樓夢》是一部通篇討論的空的智慧，一如“道”只嚣，空中之妙有沮稚。“佛”册舞，之證得空性蕴掏。
兩位空空道人，渺渺真人? 一個佛教文化调鲸，一個道家文化的代表盛杰，“見一僧一道遠遠而來,生得骨格不凡,豐神迥異,說說笑笑來至峰下”? 。飛來峰下藐石，二位仙人言談打動那塊頑石即供，女媧補天剩下的賈寶玉的前身，正“無材可去補蒼天于微，枉入紅塵若許年”.? 那墮入的凡塵逗嫡，哪里會是昌明隆盛青自？怎可會是詩禮簪纓？花柳繁華驱证，溫柔富貴延窜。。抹锄。逆瑞。神仙看來，都是滾滾的紅塵伙单，無名的煩惱获高，不能修成空無，只好形如頑石车份，為什么會用石頭來描述賈寶玉的前身呢谋减，石頭它是一個非常實在的東西，因為相對于談論的空和無來講扫沼，它是一個有形的實在的東西出爹。虛空無窮盡的包容性，如同海闊天空缎除，包容了萬事萬物严就。
石頭也是佛教的經(jīng)典《金剛經(jīng)》“金剛”，金中最堅硬的剛器罐，堅固義梢为。經(jīng)論中常以“金剛”比喻武器或?qū)毷Ｒ浴敖饎偂北扔魑淦骱浞唬艘蚱鋱怨讨J利，而能包容一切肴沫，且不被萬物所破壞粟害。 只有像金剛那么堅硬的石頭才能拿去補天，如果隨便什么石頭拿去補天可能不合適颤芬，但是天又是像虛空一樣空無的悲幅，它怎么又用石頭來補呢，所以曹雪芹用了虛實相間站蝠，有無相生來表達對比的意思汰具。
在第一回的開篇里面，不僅超越了時間菱魔，空間留荔，表達了老子的人與自然，人與人澜倦，人與萬物存谎，天人合一的整體觀思想拔疚，直達生命的根本。用了虛空既荚，石頭，萬物本源栋艳，虛實相生恰聘，有無相生來闡述“空”的智慧∥迹“空”不是什么都沒有晴叨，空中就有無窮的有，有大千世界矾屯。萬事萬物兼蕊。道生一，一生二件蚕，二生三孙技，三生萬物。
從這樣的開篇排作，我們可以知道牵啦，結(jié)局也不是我們普通人想像的結(jié)局，已經(jīng)是脫離了三界五常妄痪，不同維次的空間哈雏，超凡脫俗的境界。不是普通的男女之情衫生，大家庭的興衰裳瘪，是有無窮的智慧和大道的規(guī)律的一本書。開端就明了義罪针。
結(jié)局的留白彭羹，一如用在中國傳統(tǒng)康復學中的上病下治，左病右治的方法站故，留出空間遵循生命本身的規(guī)律恢復健康皆怕，騰出身體本身的空間本能恢復。寶黛的命運自然也會遵循自然的規(guī)律西篓，本來的心愿而達成愈腾。
心心相印無論在儒釋道中都有相似的說法，來表達證悟的境界岂津。心心相印與道相通虱黄，也可以理解為賈寶玉與林黛玉的感情如果用普通的男女之情來理解寶黛的關(guān)系是非常大的局限性。
它并不是一般理解的男女之情吮成。不是說得出來橱乱，講得明白的辜梳，周圍都不明白他們兩個成天在講什么。只有寶黛兩人心里才能明白泳叠。也沒法講出來的作瞄。曹雪芹把這個講不清說不明白的東西，通過對賈寶玉林黛玉的情感的描述不厭其煩表達了出來危纫。
賈寶玉是補天的遺漏的石頭宗挥，林黛玉是地上的絳珠草，是天地之間心與心的溝通而遇种蝶，二氣交感化生了萬事萬物契耿。虛實相生，無中生有螃征。它也表達了賈寶玉林黛玉是依天地而生搪桂，而不受任何事物的影響。他們是依據(jù)本來心而生的盯滚。
開篇也表明了“有物混成先天地生踢械。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆淌山，可以為天下母裸燎。吾不知其名，字之曰道泼疑。強為之名曰大德绿。大曰逝，逝曰遠退渗，遠曰反移稳。故道大、天大会油、地大个粱、人亦大。域中有大翻翩，而人居其一焉都许。人法地，地法天嫂冻，天法道胶征，道法自然〗胺拢”
林如海與賈敏的留白
在《紅樓夢》中篇章最少的是林如海和賈敏睛低，這兩位是林黛玉的父母，也是《紅樓夢》中人物最大的留白，就像《紅樓夢》的結(jié)局一樣給了人無比想象的空間钱雷，也用極少的文字反襯了四大家族在道德水準骂铁，為人做事的態(tài)度上形成了極大的反差和對比。從一開始黛玉入府就感覺了兩邊樣樣的不同罩抗。他們行的就是《道德經(jīng)》的不言之教拉庵。
單獨的看林如海和賈敏你會覺得他們就是這樣平實的，也沒有什么特殊的地方澄暮，但是仔細推敲贮尉，你就會看到高下相傾柱彻，長短相形的對比關(guān)系。
這樣的對比也反應在王夫人口中的對賈敏的評價煤墙，無論哪方面麻惶，賈敏都是王夫人心中真正的公候家的千金小姐的樣子馍刮。迎春探春惜春在王夫人的眼中生活得完全不成樣子。應該是首先在道德層面的教育上就會有不同窃蹋，我們看見迎春探春惜春在管理自己的園子里面卡啰，處理各種關(guān)系的長幼無序，沒有規(guī)章警没，缺乏是非的基本的生活態(tài)度匈辱，正如賈母對她們的教育的評價，就是認得幾個字而已杀迹。和賈敏有天壤之別亡脸。不是只是衣食無憂錦衣玉食基本生活這些可以的。迎春的懦弱树酪，探春的無序（她不能在心里準確的給予生母和胞弟正確的位置）浅碾，惜春的沒有是非都是她們生命中的巨大的缺陷，也導致了悲慘的命運续语。相反垂谢，林黛玉瀟湘館的管理無論財務與關(guān)系都井然有序，非常清楚疮茄。責任分明滥朱，與己無關(guān)，各負其責力试。鮮有介入是非與紛爭徙邻。在一個整體上的差距。這樣的對比四大家族關(guān)系懂版，這樣的留白鹃栽，你會驚訝于曹雪芹塑造這樣兩個人的獨具匠心。
它闡釋了一個道理，你以為美是真的美嗎民鼓？因為美是由于丑的關(guān)系的對比才產(chǎn)生的薇芝。善是因為不善才有的。有是因為無丰嘉。難易相成夯到，長短相形的。林黛玉的真實才襯托出薛寶釵的世故圓滑饮亏，如果沒有對比耍贾，很難說薛寶釵林黛玉哪個更美。美是因為真善才是的路幸。
前八十回林黛玉幾乎沒有穿著荐开，容顏的敘述，除了賈寶玉第一眼的外形的感覺简肴，其它都是非常虛無的描述對于她的相貌晃听，更多的是她的思想，內(nèi)心的描繪砰识，幾乎容易忘記她的美能扒，究竟誰更美，薛寶釵的美是實的辫狼，林黛玉的美是虛無空靈的初斑，很少人理解，寶釵和林黛玉的美的對比的差異膨处，來自于薛蟠唯一一次見到林黛玉的心里變化见秤，就是驚為天人×槠龋可以看到薛林的差別秦叛。無形的比有形的更有力量。薛寶釵的另一種美來自于她為人上面人與人關(guān)系的經(jīng)營的世俗的融洽度上瀑粥。
林如海與賈敏給林黛玉的空間
林如海唯一的與女對話挣跋，無限感傷，那場景如萬事灰飛煙滅狞换，? 如海說 : "汝父年將半百,再無續(xù)室之意,且汝多病,年又極小,上無親母教養(yǎng),下無姊妹兄弟扶持,今依傍外祖母及舅氏姊妹去,正好減我顧盼之憂,何反云不往避咆？”這樣的對話是一個很好的空間，體察出林黛玉的喪母之后生活的安排修噪。
沒有語言的賈敏查库，并不代表沒有影響。她反而是紅樓夢中富貴雙全公侯小姐黄琼，王夫人口中的那是何等的尊貴樊销，何等的嬌養(yǎng)，除了壽字上欠缺，樣樣都是有的围苫。裤园。。剂府。?
“黛玉只帶了兩個人來: 一個是自幼奶娘王嬤嬤,一個是十歲的小丫頭,亦是自幼隨身的, 名喚作雪雁.賈母見雪雁甚小,一團孩氣,王嬤嬤又極老,料黛玉皆不遂心省力的,從另外一個角度拧揽，可以看到賈敏的安排體現(xiàn)了道家的無為而治，佛家的眾生平等腺占，商家的童叟無欺淤袜，那是管理學的最高的境界,倫理道德上的舍己為人，無私無畏衰伯。賈敏的安排體現(xiàn)了沒有人為過度干預林黛玉的成長的空間铡羡。
這樣的空間在父母的離開之后，林黛玉有自己非常獨立的思想意鲸，不受他人的影響蓖墅。這樣的留白，異常的珍貴临扮，也是賈敏留給林黛玉珍貴的人生經(jīng)驗〗挑妫可以看見后來林黛玉在瀟湘館的內(nèi)務管理中的內(nèi)外上下的有序性杆勇。林黛玉也是最先和寶玉開門見山直奔主題一語道出賈府財務入少出多財務困境的人。
一如《道德經(jīng)》第六十三章.為無為饱亿，事無事蚜退，味無味。大小多少彪笼，報怨以德钻注。圖難於其易，為大於其細配猫。天下難事必作於易幅恋。天下大事必作於細。是以圣人終不為大泵肄，故能成其大捆交。夫輕諾必寡信。多易必多難腐巢。是以圣人猶難之品追，故終無難矣。
賈敏在黛玉的教育安排上和賈母的差距冯丙，她為黛玉請的是中過進士肉瓦，當過知府的賈雨村為老師，學問上比教賈寶玉的賈代儒還要好，連賈政都要稱贊泞莉。哪雕。。林如海與雨村的對話可以看出他自己的道德價值觀戒财，極具士大夫精神热监，也有他為林黛玉周邊的考慮的空間。 相反賈雨村的眼中對林黛玉的觀察他也看出賈敏的超凡脫俗的不凡之處饮寞。
待師的答謝是一封珍貴的八行書孝扛，賈雨村從此開始了權(quán)傾江南，位極人臣幽崩，飛黃騰達的重生的生命苦始，雖然賈雨村是極具爭議的人物，但是林如海對賈雨村這位林黛玉的老師的安排體現(xiàn)了師道尊嚴慌申，尊師重道陌选，仁義禮智信。
如海笑道:"若論舍親,與尊兄猶系同譜, 乃榮公之孫:大內(nèi)兄現(xiàn)襲一等將軍,名赦,字恩侯,二內(nèi)兄名政,字存周,現(xiàn)任工部員外郎, 其為人謙恭厚道,大有祖父遺風,非膏粱輕薄仕宦之流,故弟方致書煩托.否則不但有污尊兄之清操, 即弟亦不屑為矣."
林黛玉父母這樣周全整體的為林黛玉將來的空間的安排蹄溉，使林黛玉有《道德經(jīng)》上的故為天下貴咨油。
《道德經(jīng)》知者不言。言者不知柒爵。挫其銳役电，解其紛，和其光棉胀，同其塵法瑟，是謂玄同。故不可得而親唁奢。不可得而疏霎挟。? 不可得而利。不可得而害麻掸。不可得而貴酥夭。不可得而賤。故為天下貴论笔。
