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上回我們談到心之猖狂需借戒行除去绵疲，而此回則專言意之疑慮，當(dāng)依靈明而剿滅臣疑。
一盔憨、意之疑慮的象征及后果
黃風(fēng)洞老妖的行為體現(xiàn)意之疑慮
“上回我們談到心之猖狂需借戒行除去，此回則聚焦意之疑慮的化解之法讯沈。篇首‘黃風(fēng)洞老妖低頭不語(yǔ)郁岩，默思計(jì)策’，這里的‘黃’主色缺狠，象征著人的意念问慎；‘風(fēng)’吹不定，寓意意之無(wú)主挤茄；‘低頭不語(yǔ)’恰似起意思維之象如叼；‘默思計(jì)策’則是疑慮妄想的契機(jī)。老妖‘拿一桿三股鋼叉跳出洞來(lái)’穷劈，這正體現(xiàn)了意念一動(dòng)笼恰，邪正不分、是非莫辨歇终、猶豫不決的狀態(tài)社证，就如同那股股叉叉般三思不決∑滥”
“妖精見(jiàn)行者身軀不滿四尺猴仑，呼為病鬼”，這是從軀殼上著眼肥哎，誤認(rèn)幻身為真身。一旦如此疾渣，就會(huì)認(rèn)假意為真意篡诽，變得有眼無(wú)珠、蒙昧不明榴捡。行者說(shuō)其忒沒(méi)眼力杈女，實(shí)在是情真罪當(dāng)。而當(dāng)那怪打行者一下吊圾，行者把腰一躬达椰，足長(zhǎng)了六尺，有一丈長(zhǎng)短项乒。人受先天之氣而生啰劲，原有丈六金身，這是真材實(shí)料檀何，而非演樣虛頭蝇裤。若以虛頭觀之廷支，便會(huì)沒(méi)有主見(jiàn)、疑或不定栓辜。
意之不定的后果
“黃風(fēng)洞老妖與大圣相戰(zhàn)恋拍，行者使身外身手段，卻被妖一陣黃風(fēng)刮在空中藕甩，不能攏身施敢。這正如天下之事，惟少者可以御多狭莱，定者可以止亂僵娃。以多御多，只會(huì)愈滋其多贩毕；以亂止亂悯许，益致其亂。這是感亂內(nèi)起而外法無(wú)用辉阶，究其原因皆在于心之不明先壕，故意之不定；意不定谆甜，心就愈不明垃僚。難怪行者會(huì)被妖風(fēng)一口，把火眼金睛亂得緊緊閉合规辱，莫能睜開(kāi)谆棺。心有不明，意無(wú)忌禪罕袋，所作所為盡成虛假改淑，想要成道自然艱難。此時(shí)浴讯，求眼科先生先救其明朵夏，便成為當(dāng)務(wù)之急。行者道：‘救師父榆纽，且等再處仰猖，不知這里可有眼科先生，且叫他把我眼醫(yī)治醫(yī)治奈籽〖⑶郑’修真之道，全要靈明不昧衣屏，若昧其明躏升，將何所修？不救師父狼忱，先治其眼煮甥，實(shí)得修真之三昧盗温。”
二成肘、靈明之治的方法與過(guò)程
求眼科先生治眼
“求眼科先生先救其明卖局，便成為當(dāng)務(wù)之急。行者道：‘救師父双霍，且等再處砚偶，不知這里可有眼科先生，且叫他把我眼醫(yī)治醫(yī)治洒闸∪九鳎’修真之道，全要靈明不昧丘逸，若昧其明单鹿，將何所修？不救師父深纲，先治其眼仲锄，實(shí)得修真之三昧∨热担”
遇老者得妙方及感悟
“二人尋人家過(guò)宿儒喊，聽(tīng)到犬吠之聲，看到莊院燈火光明币呵。犬為真土怀愧，燈光是暗中之明。行者因治眼而尋宿處余赢，真土已有影響芯义，乃暗中生明之機(jī)，正護(hù)法點(diǎn)眼之時(shí)妻柒。老者說(shuō)出曾遇異人傳了一方扛拨，名喚三花九子膏，能治一切風(fēng)眼蛤奢。‘三花’為三家陶贼，‘九子’是九轉(zhuǎn)啤贩，此靈明之眼藥系真人口傳心受，三家合一拜秧、九轉(zhuǎn)還元之妙方痹屹，不僅能止意土之妄動(dòng)，還能開(kāi)一切之障礙枉氮。點(diǎn)上眼藥志衍，叫他寧心睡覺(jué)暖庄，寧心則心明，睡覺(jué)則大覺(jué)楼肪。此等妙方培廓，真是萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不得，十字街頭送至人春叫。真決已得肩钠，可以展開(kāi)鋪蓋，安置放睡暂殖。八戒笑道：‘先生价匠，你的明杖兒呢？’言須在先打徹呛每，方有靈明拄杖踩窖。行者道：‘你照顧我做瞎子哩！’說(shuō)的是被瞞過(guò)即是睜眼瞎子晨横。呆子啞啞的笑洋腮，笑其瞎也。行者運(yùn)轉(zhuǎn)神功颓遏，運(yùn)其明也徐矩。呆子抬頭見(jiàn)沒(méi)人家，尋馬尋行李叁幢，疑其躲門(mén)戶怕里長(zhǎng)滤灯，連夜搬，描寫(xiě)了無(wú)知呆漢疑惑不定曼玩、措手忙腳的樣子鳞骤，不知有此眼科先生之點(diǎn)眼。頌中‘妙藥與君醫(yī)眼痛黍判，盡心降怪莫躊躕豫尽。’靈明一開(kāi)顷帖，魔怪難侵美旧，可見(jiàn)降怪為點(diǎn)眼以后之事，若未點(diǎn)眼而怪難降贬墩×裥幔”
明師指點(diǎn)與護(hù)駕神靈
“行者道：‘這護(hù)駕伽藍(lán)和丁甲揭諦功曹，奉觀音菩薩法旨陶舞，暗保師父嗽测。’修持大道肿孵，火候工程唠粥，年月日時(shí)疏魏，毫發(fā)不得有爽，若非明師附耳低言點(diǎn)破妙旨晤愧，此事難知大莫。八戒道：‘他既奉法旨，暗保師父养涮，所以不能現(xiàn)身明顯葵硕，故此點(diǎn)化仙莊」嵯牛’道高毀來(lái)懈凹，德修諦興，既得師傳悄谐，則當(dāng)潛修默煉介评，點(diǎn)化成真，不可泄露機(jī)關(guān)現(xiàn)身招禍爬舰。此乃仙翁至切之叮嚀们陆，示學(xué)人避禍保身之法∏橐伲”
行者變化探洞及妖精之言
“行者變作一個(gè)花腳蚊蟲(chóng)坪仇，飛入洞里。蚊蟲(chóng)日則潛藏垃你，夜則高飛椅文，取其明能夜照∠模‘花腳’者皆刺，五色俱備，蚊蟲(chóng)而花腳凌摄，則為五行精一之明羡蛾。以行者五行精一之神，而變五行精一之明锨亏，是神而明之存乎其人痴怨，無(wú)處不照。見(jiàn)老妖吩咐門(mén)上謹(jǐn)慎器予，怕不曾刮死孫行者浪藻，是神明其放意不定，狂惑無(wú)主劣摇。卻見(jiàn)一層門(mén)珠移，關(guān)的甚緊弓乙，鉆進(jìn)去末融，定風(fēng)樁上钧惧，師父心動(dòng)只念悟空語(yǔ)能。是神明其徒悟一念之空勾习，不能解脫浓瞪。行者道：‘我在你頭上哩，你莫要心焦巧婶，今日務(wù)必拿住妖精乾颁，救你性命∫照唬’迷人不知身外身之神明妙用英岭，只于自身摸索，非投于執(zhí)空湿右，即流于放蕩诅妹。執(zhí)空，則縛于定風(fēng)樁上毅人，而不能脫吭狡；放蕩，則入于黃風(fēng)洞丈莺，而莫可出划煮。茍非看破此中消息，運(yùn)動(dòng)神機(jī)缔俄，焉能拿得妖精弛秋，救得性命？‘我在你頭上哩牵现！’正應(yīng)了‘莫執(zhí)此身云是道铐懊，須知身外還有身’。又‘嚶嚶的飛在前面’瞎疼，去暗投明科乎，不識(shí)不知，順帝之則也贼急∶┟”
尋靈吉菩薩及感悟剛?cè)嶂?/strong>
“妖精說(shuō)出，‘除了靈吉菩薩太抓，其余何懼空闲？’神明明到此處，識(shí)神自破走敌，真靈可得碴倾，而假土可滅。行者聽(tīng)得他這一句話，不勝歡喜跌榔∫煅悖‘得其一而萬(wàn)事畢’，然此得一之竅僧须，非明師指點(diǎn)纲刀，實(shí)難自知。八戒道：‘要知山下路担平，須問(wèn)過(guò)來(lái)人示绊。’及問(wèn)靈吉住處暂论，老者告在直南面褐。南者《離》明之地，正真靈居住之鄉(xiāng)取胎，靈而居明盆耽，則系靈明可知。老者疑為取他的經(jīng)扼菠，行者道：‘不是取他的經(jīng)摄杂，我有一事煩他，不知從那條路去循榆∥龌郑’真經(jīng)人人具足，個(gè)個(gè)圓成秧饮，無(wú)待借取他人映挂，自己本有，然不知道路盗尸，而真經(jīng)末可以得柑船。‘不取他經(jīng)’泼各，以示經(jīng)本自有鞍时，無(wú)容假借；‘一事煩他’扣蜻，以示道路不知逆巍，須賴師傳。金星指明羊腸路莽使，八戒感拜救命恩锐极。既得師傳，恩同再造芳肌，誓必勇猛精進(jìn)灵再，以報(bào)師恩肋层。”
菩薩施法降妖
“簡(jiǎn)云：‘上復(fù)齊天大圣聽(tīng)翎迁，老人乃是李長(zhǎng)庚槽驶。須彌山有飛龍杖，靈吉當(dāng)年受佛兵鸳兽。’意之不定罕拂，由于心之不明揍异；心之不明，由于志之不果爆班。金星而告靈吉住處衷掷，由果而成其明，既明且哲柿菩，剛?cè)岬弥衅菪幔M(jìn)則可以有為，退則可以自守枢舶∨嘲‘老豬學(xué)得烏龜法，得縮頭處且縮頭’凉泄，正退則可以自守躏尉，用其柔；‘行者縱筋斗后众，尋菩薩降妖’胀糜，正進(jìn)則可以有為，用其剛蒂誉。行者到菩薩處所見(jiàn)勝境教藻，俱曲肖靈明之妙相，‘靜收慧劍魔頭絕右锨，般若波羅善會(huì)高’括堤，非靈明不昧者，孰能與于斯绍移？定風(fēng)丹痊臭，比圓明而邪風(fēng)不起；飛龍杖登夫，喻果斷而妄念不生广匙。
菩薩叫行者誘他出來(lái)，我好施法恼策。將欲取之鸦致，必先與之潮剪。那怪張口呼風(fēng)，靈吉將飛龍杖丟下分唾，化作一條八爪金龍抗碰，抓住妖精，摔在岸邊绽乔。以一御紛弧蝇，以定止亂，較之使身外身折砸，以多御多看疗，以亂止亂，更為迅速∧朗冢現(xiàn)了本相两芳，是個(gè)黃毛貂鼠。黃為土色去枷，鼠性善疑怖辆，是為不定疑二之意土。如偷去琉璃盞清油删顶，燈火昏暗竖螃。曰：‘靈山腳下老鼠成精’，可知非靈山本有之物逗余，乃后起之根塵斑鼻。‘拿去見(jiàn)如來(lái)處置’猎荠，言不見(jiàn)如來(lái)本性坚弱，邪正相混，而此物未能處置关摇。撞入里面荒叶，把一窩狡兔妖狐、香獐角鹿输虱，盡情打死些楣。意土既定，狡猾兔跳狐疑宪睹，獐狂角勝之病自然滅蹤愁茁。從此救出嬰兒，找上大路亭病，假土已去鹅很，真土可收∽锾”
“最后以詩(shī)為總結(jié)：‘猖狂惑亂失靈明促煮，大要留心念不生邮屁。拄杖如能常穩(wěn)定，何愁妄竟不歸誠(chéng)菠齿∮恿撸’在人生的修行之路上，我們要時(shí)刻警惕意之疑慮绳匀，保持靈明不昧芋忿，讓心靈的拄杖穩(wěn)定如磐，如此方能戰(zhàn)勝虛妄疾棵，回歸真誠(chéng)戈钢。《西游記》的智慧如同一盞明燈陋桂，照亮我們前行的道路，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中蝶溶，找到內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定嗜历。”
