7.子路從而后，遇丈人透且，以杖荷蕢撕蔼。子路問曰:子見夫子乎？丈人曰:四體不勤石蔗，五谷不分罕邀，孰為夫子？植其杖而蕓养距。子路拱而立诉探。止子路宿，殺雞為黍而食之棍厌，見其二子焉肾胯。明日，子路行以告耘纱。子曰:隱者也敬肚，使子路反見之。至束析，則行矣艳馒。子路曰:不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也弄慰！君臣之義第美，如其何其廢之？欲潔其身陆爽，而亂大倫什往，君子之仕也，行其義也慌闭。道之不行别威，已知之矣！
譯:子路有一次跟著孔子后面走驴剔，大概脫了隊省古，落伍了。碰到一個老先生丧失，用他的拐杖衫樊，挑了一些編織竹器的青竹蔑藤，子路就問他利花，你看到我的老師了嗎科侈？這個老頭把子路罵了一頓，什么你的老師炒事？這種人光在那里吹牛臀栈，也不去勞動，連五谷都分不清楚挠乳，一天到晚只在那里用頭腦权薯，用嘴巴吹牛，我才不認識你的什么老師睡扬。老頭說完盟蚣，就把拐杖往地上一插，在那里蕓田卖怜，手扶著鋤頭屎开，用腳把禾苗周圍的草，壓到泥土下面去马靠。子路搞得沒辦法奄抽，被他的氣勢給攝住了，拱手站在那里恭恭敬敬不敢動甩鳄。于是這位老頭子帶子路回家逞度，留他住下，還殺雞妙啃，做了很好的飯档泽，很豐盛的款待他，而且還叫兩個兒子來陪客。
第二天子路找到孔子馆匿，就報告了經(jīng)過品抽。孔子說甜熔，這是一個隱居的高人，教子路回去找他突倍，可是子路到了那里一看腔稀，這位老先生搬家了。子路找不到這個荷蕢老人羽历，回來告訴孔子后焊虏，談起這件事有所感想。
他說秕磷，一個知識分子诵闭，有學(xué)問有能力，卻不肯出仕貢獻給國家社會澎嚣，不合于義疏尿。社會有社會的秩序，長幼的階級易桃，父是父褥琐，子是子，人倫的階級不可廢晤郑，家庭父母子女的秩序不可亂敌呈，更何況國家社會的政治制度，怎么能廢造寝？這些隱士思想的人磕洪，欲潔身自好，卻亂了人倫之道诫龙，把一切都都開了析显，只管自己，對社會國家并無貢獻签赃。君子的出仕叫榕，并不是為了自己想出風頭，而是為了貢獻國家社會姊舵∥铮看了這些隱士們，就知道道之不行了括丁，因為大多知識分子荞下，都是只管自己了。
8.逸民:伯夷、叔齊尖昏、虞仲仰税、夷逸、朱張抽诉、柳下惠陨簇、少連。子曰:不降其志迹淌，不辱其身河绽，伯夷、叔齊與唉窃？謂柳下惠耙饰、少連:降志辱身矣，言中倫纹份，行中慮苟跪，其斯而已矣！謂虞仲蔓涧、夷逸:隱居放言件已，身中清，廢中權(quán)元暴。我則異于是拨齐，無可無不可。
譯:逸民昨寞，近于隱士瞻惋。古代的逸民有伯夷、叔齊援岩、虞仲歼狼、夷逸、朱張享怀、柳下惠羽峰、少連。在這批逸民中添瓷，孔子認為真正夠得上不降其志梅屉，不辱其身的，只有伯夷鳞贷、叔齊他們坯汤，這兩個人連皇帝位置都不要，可以做到棲心道德搀愧，視天下如敝屣惰聂。等而次之疆偿，便如柳下惠、少連兩個人搓幌。他們的言行思想杆故，可以保持原來的規(guī)矩沒有變，只能如此而已溉愁。但挽回不了時代处铛，對社會也沒有貢獻，所以說他們是自己降志辱身拐揭。再其次如虞仲撤蟆、夷逸這幾個人，可以說是時代的逃兵投队，自己認為對社會沒有什么貢獻，只好退出爵川。我和他們則是兩樣敷鸦，真正時代不需要我的時候，我可以作隱士寝贡，需要我的時候扒披，我也可以出來，絕對負起責任來做事圃泡。
9.大師摯適齊碟案，亞飯干適楚，三飯繚適蔡颇蜡，四飯缺適秦价说，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢风秤，少師陽鳖目、擊磬襄入于海。
譯:管樂的大師摯離開自己的魯國缤弦，到齊國去隱掉了领迈；亞飯，相當于副首長碍沐，干這人到楚國去了狸捅；三飯繚到蔡國去了；四飯卻到秦國去了累提；那個叫方叔的鼓手到河內(nèi)一帶(黃河上游)去了尘喝；搖撥浪鼓的武，過了漢水到了長江一帶斋陪；少師瞧省，大師的副手名叫陽的這個人和打大磬的襄出海扯夭，到海外去了“柏遥可見當時時代歷史之嚴重交洗，時代要變亂，人才都離散了橡淑。
10.周公謂魯公曰:君子不施其親构拳，不使大臣怨乎不以，故舊無大故梁棠，則不棄也置森，無求備于一人。
譯:建立周代文化的周公符糊，告訴他的兒子魯公:一個領(lǐng)導(dǎo)人凫海，為天下國家社會，要沒有私心男娄，好處先不要想給自己的親信行贪，要大公無私，這是第一點模闲；第二建瘫，不要使重要干部心里不以為然的怨懟，感到不過以他來擺位置尸折，并不是真正讓他做事啰脚；第三,老臣古人年紀大了，沒有用了实夹，但如果他們沒有太重大的錯誤橄浓，不要隨便舍棄不用；還有一點最重要的亮航，不可要求干部全部都是人才贮配。
11.周有八士:伯達、伯適塞赂、仲突泪勒、仲忽、叔夜宴猾、叔夏圆存、季隨、季馬仇哆。
譯:周朝的興起沦辙，除了主要的姜太公、周公以外讹剔，還有重要的干部油讯，就是這八個人详民，周朝初期奠定了后世八百年天下的基礎(chǔ)，并不簡單陌兑，全靠人才濟濟沈跨，同心協(xié)力所致。
微子第十八完兔综。
