7.子路從而后,遇丈人透且,以杖荷蕢撕蔼。子路問曰:子見夫子乎?丈人曰:四體不勤石蔗,五谷不分罕邀,孰為夫子?植其杖而蕓养距。子路拱而立诉探。止子路宿,殺雞為黍而食之棍厌,見其二子焉肾胯。明日,子路行以告耘纱。子曰:隱者也敬肚,使子路反見之。至束析,則行矣艳馒。子路曰:不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也弄慰!君臣之義第美,如其何其廢之?欲潔其身陆爽,而亂大倫什往,君子之仕也,行其義也慌闭。道之不行别威,已知之矣!
譯:子路有一次跟著孔子后面走驴剔,大概脫了隊省古,落伍了。碰到一個老先生丧失,用他的拐杖衫樊,挑了一些編織竹器的青竹蔑藤,子路就問他利花,你看到我的老師了嗎科侈?這個老頭把子路罵了一頓,什么你的老師炒事?這種人光在那里吹牛臀栈,也不去勞動,連五谷都分不清楚挠乳,一天到晚只在那里用頭腦权薯,用嘴巴吹牛,我才不認識你的什么老師睡扬。老頭說完盟蚣,就把拐杖往地上一插,在那里蕓田卖怜,手扶著鋤頭屎开,用腳把禾苗周圍的草,壓到泥土下面去马靠。子路搞得沒辦法奄抽,被他的氣勢給攝住了,拱手站在那里恭恭敬敬不敢動甩鳄。于是這位老頭子帶子路回家逞度,留他住下,還殺雞妙啃,做了很好的飯档泽,很豐盛的款待他,而且還叫兩個兒子來陪客。
第二天子路找到孔子馆匿,就報告了經(jīng)過品抽。孔子說甜熔,這是一個隱居的高人,教子路回去找他突倍,可是子路到了那里一看腔稀,這位老先生搬家了。子路找不到這個荷蕢老人羽历,回來告訴孔子后焊虏,談起這件事有所感想。
他說秕磷,一個知識分子诵闭,有學(xué)問有能力,卻不肯出仕貢獻給國家社會澎嚣,不合于義疏尿。社會有社會的秩序,長幼的階級易桃,父是父褥琐,子是子,人倫的階級不可廢晤郑,家庭父母子女的秩序不可亂敌呈,更何況國家社會的政治制度,怎么能廢造寝?這些隱士思想的人磕洪,欲潔身自好,卻亂了人倫之道诫龙,把一切都都開了析显,只管自己,對社會國家并無貢獻签赃。君子的出仕叫榕,并不是為了自己想出風頭,而是為了貢獻國家社會姊舵∥铮看了這些隱士們,就知道道之不行了括丁,因為大多知識分子荞下,都是只管自己了。
8.逸民:伯夷、叔齊尖昏、虞仲仰税、夷逸、朱張抽诉、柳下惠陨簇、少連。子曰:不降其志迹淌,不辱其身河绽,伯夷、叔齊與唉窃?謂柳下惠耙饰、少連:降志辱身矣,言中倫纹份,行中慮苟跪,其斯而已矣!謂虞仲蔓涧、夷逸:隱居放言件已,身中清,廢中權(quán)元暴。我則異于是拨齐,無可無不可。
譯:逸民昨寞,近于隱士瞻惋。古代的逸民有伯夷、叔齊援岩、虞仲歼狼、夷逸、朱張享怀、柳下惠羽峰、少連。在這批逸民中添瓷,孔子認為真正夠得上不降其志梅屉,不辱其身的,只有伯夷鳞贷、叔齊他們坯汤,這兩個人連皇帝位置都不要,可以做到棲心道德搀愧,視天下如敝屣惰聂。等而次之疆偿,便如柳下惠、少連兩個人搓幌。他們的言行思想杆故,可以保持原來的規(guī)矩沒有變,只能如此而已溉愁。但挽回不了時代处铛,對社會也沒有貢獻,所以說他們是自己降志辱身拐揭。再其次如虞仲撤蟆、夷逸這幾個人,可以說是時代的逃兵投队,自己認為對社會沒有什么貢獻,只好退出爵川。我和他們則是兩樣敷鸦,真正時代不需要我的時候,我可以作隱士寝贡,需要我的時候扒披,我也可以出來,絕對負起責任來做事圃泡。
9.大師摯適齊碟案,亞飯干適楚,三飯繚適蔡颇蜡,四飯缺適秦价说,鼓方叔入于河,播鼗武入于漢风秤,少師陽鳖目、擊磬襄入于海。
譯:管樂的大師摯離開自己的魯國缤弦,到齊國去隱掉了领迈;亞飯,相當于副首長碍沐,干這人到楚國去了狸捅;三飯繚到蔡國去了;四飯卻到秦國去了累提;那個叫方叔的鼓手到河內(nèi)一帶(黃河上游)去了尘喝;搖撥浪鼓的武,過了漢水到了長江一帶斋陪;少師瞧省,大師的副手名叫陽的這個人和打大磬的襄出海扯夭,到海外去了“柏遥可見當時時代歷史之嚴重交洗,時代要變亂,人才都離散了橡淑。
10.周公謂魯公曰:君子不施其親构拳,不使大臣怨乎不以,故舊無大故梁棠,則不棄也置森,無求備于一人。
譯:建立周代文化的周公符糊,告訴他的兒子魯公:一個領(lǐng)導(dǎo)人凫海,為天下國家社會,要沒有私心男娄,好處先不要想給自己的親信行贪,要大公無私,這是第一點模闲;第二建瘫,不要使重要干部心里不以為然的怨懟,感到不過以他來擺位置尸折,并不是真正讓他做事啰脚;第三,老臣古人年紀大了,沒有用了实夹,但如果他們沒有太重大的錯誤橄浓,不要隨便舍棄不用;還有一點最重要的亮航,不可要求干部全部都是人才贮配。
11.周有八士:伯達、伯適塞赂、仲突泪勒、仲忽、叔夜宴猾、叔夏圆存、季隨、季馬仇哆。
譯:周朝的興起沦辙,除了主要的姜太公、周公以外讹剔,還有重要的干部油讯,就是這八個人详民,周朝初期奠定了后世八百年天下的基礎(chǔ),并不簡單陌兑,全靠人才濟濟沈跨,同心協(xié)力所致。
微子第十八完兔综。