人似乎本能地很少談?wù)撍劳觥４蠹宜接懙姆梭埃蠖嗍侨绾伪３纸】底德蟆⒀永m(xù)生命，如何活得有趣材彪、遠(yuǎn)離苦痛等等观挎。死其實(shí)真的沒(méi)有什么好聊的，人死如燈滅段化，化成輕煙一縷嘁捷，這個(gè)世界便與他無(wú)關(guān)，這是何等的灑脫?显熏！
但死亡的威脅卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在存在著雄嚣。如果你足夠細(xì)心留意，其實(shí)只要稍加注意佃延，這個(gè)世界每天都會(huì)傳來(lái)死亡的訊息现诀，飛機(jī)失事、車(chē)禍履肃、兇殺案仔沿、哪個(gè)名人的死亡、親人的離去尺棋，每天都在上演封锉。“生老病死”膘螟，人生四大法則成福，既然死是遲早要發(fā)生的事情，還有什么談?wù)摰谋匾兀?/p>
有時(shí)我想那些每天都要面臨死亡威脅的人荆残、已知死期將至的人奴艾，有幾個(gè)能坦然面對(duì)死亡呢？除卻宗教的狂熱内斯、青春的沖動(dòng)蕴潦，有誰(shuí)愿意在生命前選擇絕望呢像啼？我的爺爺臨終前幾年曾灑脫的談過(guò)死，可當(dāng)身體逐漸惡化潭苞，何嘗沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈的求生欲望呢忽冻？只是到最后的幾個(gè)月，他才選擇了不愿在醫(yī)院受罪此疹，回到家中時(shí)而安然時(shí)而不安地等待死亡的降臨僧诚。我和愛(ài)人也曾談?wù)撨^(guò)死亡，但都只是輕輕的一句蝗碎，如果當(dāng)我失去了意識(shí)湖笨，或者渾身上下插滿了管子，請(qǐng)幫彼此做一個(gè)痛快的決定衍菱，因?yàn)槟菚r(shí)的死與不死赶么，決定權(quán)并不在你本人。
其實(shí)不愿意去談?wù)撍劳黾勾惨驗(yàn)樗朗且粋€(gè)不吉利的詞辫呻。一切話題圍繞著“如何生、怎樣生”才能繼續(xù)下去琼锋。唯獨(dú)死放闺，是人的想象和愿望都?xì)w于無(wú)可想、無(wú)可愿缕坎？那么我們?cè)撊绾握務(wù)撍滥夭勒欤考热蝗吮赜幸凰溃捅仨氁衅聘林鄣膽B(tài)度谜叹，如果即日將死匾寝，有什么是你不愿舍棄的東西呢?
以我為例:
我無(wú)法舍棄我的家庭，我的父母荷腊，愛(ài)人以及孩子艳悔。我是他們的支柱，他們也是我的支柱女仰。我想大多數(shù)人都是這樣想的猜年。但這只發(fā)生在你有能力之時(shí)，當(dāng)你的能力喪失疾忍，需要完全地依賴于家人乔外，也就是作為支柱的你已經(jīng)演變?yōu)樨?fù)擔(dān)時(shí)，“生”是不是就可以舍棄了一罩？顯然從周遭人的選擇來(lái)看杨幼，并不是。即使生命垂危的人，在“生”的面前也會(huì)有頑強(qiáng)的生存欲望差购，這里我只是說(shuō)絕大多數(shù)的現(xiàn)象补疑，畢竟但求一死的人，屬于少數(shù)歹撒。所以死并不是無(wú)法舍棄什么，只是更加說(shuō)明生是一種本能的欲望诊胞。沒(méi)有必要把自己的生賦予多么偉大的意義與負(fù)擔(dān)暖夭，生只是最純粹的一種本能欲望，她深植于我們的內(nèi)心撵孤。
柏拉圖曾說(shuō)迈着，哲學(xué)就是練習(xí)死亡，當(dāng)然這絕不是要我們?nèi)プ詺⑿奥耄^的練習(xí)死亡是要練習(xí)減少身體的控制程度裕菠，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，就好像死亡一樣闭专。傅佩榮哲《哲學(xué)與人生》奴潘。
以我的理解，死亡是心靈自由的最后枷鎖影钉，因?yàn)檫@個(gè)枷鎖才使自由的舞蹈更加動(dòng)人画髓。因?yàn)槿说纳芭c死之后，是不受時(shí)間和空間限制的平委，或許受到時(shí)間和空間的限制才是“生”的意義奈虾，就是我們受到“生”的限制，受制于時(shí)間和空間廉赔。即使是科技發(fā)達(dá)的今天肉微，生命也至多有百余年的時(shí)間，掐頭去尾蜡塌，實(shí)際上明明白白的天數(shù)并不多碉纳，而且還要受到時(shí)代的限制。人是很難超越他所處的時(shí)代的岗照。
當(dāng)我們不斷地練習(xí)死亡村象，克服身體的惰性，才能有可能突破時(shí)代的限制攒至，去發(fā)現(xiàn)真理與接近智慧厚者。人真的很難說(shuō)是重生輕死或者重死輕生，正如詩(shī)人所說(shuō)迫吐，“有的人活著库菲，他已經(jīng)死了，有的人死了志膀，他卻還活著熙宇”钋埽”如果想重生就要輕死，不斷地練習(xí)死亡烫止，把死看為一件平常的事情蒋荚，這樣也就把自己看輕了，當(dāng)把自己看輕馆蠕，就會(huì)擁有生的智慧期升，享受自由。
