（一） 詩(shī)體認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
? ? ? 古詩(shī)的詩(shī)體很多，大體有四言悬赏、五言狡汉、雜言、騷體闽颇、謠諺盾戴、樂(lè)府、歌行兵多、古風(fēng)尖啡、近體橄仆、詞、曲等衅斩。不同的詩(shī)體有不同特征和內(nèi)涵盆顾，這也是界定一種詩(shī)體并使之區(qū)別于其他詩(shī)體的標(biāo)準(zhǔn)。每種詩(shī)體都是在不同的歷史環(huán)境中受不同的外部因素影響而產(chǎn)生的畏梆，代表中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的不同階段您宪，共同構(gòu)筑出完整而多姿多彩的中國(guó)文學(xué)殿堂。詩(shī)體之間不存在高低優(yōu)劣之分具温，每種詩(shī)體都有自己的鼎盛時(shí)期蚕涤，同時(shí)各種詩(shī)體都一直并行不悖地各自按照自己的規(guī)律向前發(fā)展。
? ? ? ? 我們所謂的格律詩(shī)包括了近體詩(shī)和詞曲铣猩。這類詩(shī)體規(guī)定揖铜，作品中每個(gè)字的平仄須按照一定的要求，押韻則需要按照韻書(shū)的規(guī)定达皿，這就是格律天吓，這也是格律詩(shī)區(qū)別于其他詩(shī)體的一個(gè)本質(zhì)特征。換句話說(shuō)峦椰，規(guī)定平仄和押韻方式龄寞，是詩(shī)體本身的要求。一些人出于對(duì)詩(shī)體的模糊認(rèn)識(shí)汤功，感覺(jué)到大部分古詩(shī)都不要求格律的物邑，進(jìn)而認(rèn)為寫(xiě)近體詩(shī)和詞曲也無(wú)須講究格律，因而造成網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇到處都泛濫著“偽律體”或“字?jǐn)?shù)都對(duì)”體滔金。這種行為實(shí)質(zhì)上是對(duì)一種詩(shī)體的破壞色解，用“字?jǐn)?shù)都對(duì)”來(lái)摧毀格律詩(shī)的內(nèi)核，這不是一種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度餐茵。 還有一些人經(jīng)常將貌似正確的“詩(shī)意為先論“掛在嘴上科阎，以為不管寫(xiě)什么詩(shī)，只要有詩(shī)意就是好詩(shī)忿族。持這種看法的人不僅對(duì)詩(shī)體缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)锣笨，而且在邏輯思維上也大有問(wèn)題。
? ? ? 詩(shī)意是針對(duì)詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁的整體而言的道批，無(wú)論哪種詩(shī)體错英，都要講究詩(shī)的意境，這是詩(shī)歌獨(dú)特的一種審美追求屹徘，從邏輯上看走趋，是一個(gè)一般性的概念。格律僅僅就格律詩(shī)這種特殊的詩(shī)體而言的，這是一個(gè)特殊性的概念簿煌。認(rèn)識(shí)不到概念的特殊性氮唯，在格律詩(shī)的寫(xiě)作中將格律看成可有可無(wú)的東西，進(jìn)而大肆破壞格律姨伟。皮之不存惩琉，毛將焉附？還有什么格律詩(shī)可言夺荒。即便有什么不合格律但頗有意境的好句瞒渠，一定要塞在格律詩(shī)中，也未必能顯其美技扼。好比一張名畫(huà)伍玖，掛在茅坑上，它能和周?chē)沫h(huán)境協(xié)調(diào)嗎剿吻？能美得起來(lái)嗎窍箍？
? ? ? ? ? 格律詩(shī)，就是一種要求作者學(xué)會(huì)掌握如何在格律的束縛中駕馭詩(shī)意的詩(shī)體丽旅。如果有些人不喜歡這種束縛椰棘，它完全可以不寫(xiě)這種詩(shī)體，而去選擇其他適合自己性情和愛(ài)好的其他詩(shī)體榄笙。古體詩(shī)的空間是相當(dāng)廣闊的邪狞。 還有一些經(jīng)常援引初唐和盛唐的某些出律的七言作品乃至杜甫的拗體律來(lái)證明格律對(duì)于近體詩(shī)來(lái)說(shuō)并非必需的。這里分兩方面說(shuō)茅撞。五言律體定型較早帆卓，南北朝時(shí)期已見(jiàn)雛形，在初唐基本已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)米丘。所以鳞疲，有上述想法的人在五律中難以找出例證。七律的定型相當(dāng)晚蠕蚜，格律由寬至嚴(yán)，有一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)渡期悔橄，因而不合律的七言近體就不難找了靶累。而杜甫拗律和上述情況不同。杜甫對(duì)詩(shī)律掌握很?chē)?yán)的癣疟。拗律是他故意而為之挣柬，也就是故意要使詩(shī)句和通行的格律要求不一致。實(shí)質(zhì)上睛挚，并非沒(méi)有律邪蛔，而是采用一種與通行格律悖行的格律。那么扎狱，駕馭格律的難度自然就更大了侧到。這方面勃教，顧隨先生對(duì)杜甫的拗體律有過(guò)詳細(xì)地分析。
（二） 平水韻認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
? ? ? ? 眾多反對(duì)平水韻的人所持的理由無(wú)非是古今語(yǔ)音的差異匠抗。我相信故源，多數(shù)人并未認(rèn)真研究過(guò)平水韻以及漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展過(guò)程，但知責(zé)其異汞贸，不知求其同绳军。平水韻雖成書(shū)在金代，但溯源可達(dá)隋陸法言《切韻》矢腻。由陸著歸納出來(lái)的切韻語(yǔ)音系統(tǒng)代表著中古漢語(yǔ)的語(yǔ)音體系门驾。唐宋時(shí)代的韻書(shū)皆以此為本。由于此書(shū)韻部劃分準(zhǔn)確系統(tǒng)多柑，涵蓋面廣奶是，所以，此書(shū)一出顷蟆，日漸風(fēng)行诫隅，其他前代韻書(shū)也就逐步被取代了。因?yàn)閷?shí)際作詩(shī)時(shí)帐偎，無(wú)需分韻如此苛細(xì)逐纬，唐宋人便根據(jù)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音實(shí)際，對(duì)韻部作了“獨(dú)用”“同用”的規(guī)定削樊，直至金代豁生，直接將這些可以“同用”的韻部合并，取消原來(lái)的一些韻類名稱漫贞。這樣甸箱，206韻的《切韻》成了107韻的《平水韻》。這部韻書(shū)在近體詩(shī)的創(chuàng)作中一直沿用至今迅脐。
? ? ? ? ? 平水韻所反映的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是一種普遍接受的書(shū)面文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音體系谴蔑，他始終和任何時(shí)期漢語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)保持著一定的距離。一些人誤以為隐锭，一開(kāi)始平水韻的語(yǔ)音和當(dāng)時(shí)實(shí)際口語(yǔ)發(fā)音是完全一致的窃躲，所以進(jìn)而認(rèn)為钦睡，唐宋詩(shī)用當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)音念一定是非常諧和的蒂窒，事實(shí)并非盡然。切韻音系并非代表一時(shí)一地的某個(gè)漢語(yǔ)方言的語(yǔ)音系統(tǒng)。一般認(rèn)為洒琢，他一方面反映了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安地區(qū)漢語(yǔ)方言的總體特征秧秉，同時(shí)也保存了相當(dāng)多的古音成分纬凤，并且力求反映出當(dāng)時(shí)某些南方方言的語(yǔ)音特點(diǎn)福贞。也就是說(shuō)停士，從來(lái)源看挖帘，古音中能區(qū)分的，或其他方言中有區(qū)別的恋技，盡量將他們分立韻部拇舀，所以這部韻書(shū)反映的是中古漢語(yǔ)的整體風(fēng)貌。比如像平水韻中十三元（切韻中分為元魂痕三部）蜻底，南北朝的詩(shī)歌中非常習(xí)見(jiàn)骄崩，但隋唐時(shí)期可能已經(jīng)不諧和了，一部分向仙韻發(fā)展要拂，一部分向文韻靠攏。晚唐出現(xiàn)的“轆轤格”“進(jìn)退格”的文字游戲站楚，一定程度也說(shuō)明了語(yǔ)音的發(fā)展造成了詩(shī)韻分部和實(shí)際口語(yǔ)語(yǔ)音的差距。這些說(shuō)明窿春，近體詩(shī)所采用的詩(shī)韻，在語(yǔ)音結(jié)構(gòu)上始終和口語(yǔ)存在著一定的不一致旧乞。這個(gè)問(wèn)題，并非我們今天那些刻意非難平水韻的人的最新發(fā)現(xiàn)尺栖。而過(guò)去的人沒(méi)有去非難它嫡纠，因?yàn)榇蠹叶济靼籽佣模@只是一個(gè)用于文學(xué)創(chuàng)作的書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)货徙。
從某種程度看皮胡，平水韻似乎就是為近體詩(shī)度身定做的。近體詩(shī)的產(chǎn)生和音韻學(xué)的研究成果有著非常密切的關(guān)系屡贺。我注意到，漢賦的用韻比較寬泛甩栈，合韻的情況較多泻仙。這一點(diǎn)也能說(shuō)明當(dāng)時(shí)文人在審音上尚不夠精確量没。但是玉转，到了南北朝時(shí)期殴蹄，隨著佛經(jīng)翻譯的風(fēng)行究抓，特別是古印度《悉曇章》（一種梵文字母表）的傳入袭灯，文人開(kāi)始注意到語(yǔ)音分析的準(zhǔn)確性刺下。不僅明確揭示了漢語(yǔ)的四聲現(xiàn)象稽荧，而且開(kāi)始創(chuàng)制了漢語(yǔ)傳統(tǒng)的注音方式-反切橘茉。陸法言的《切韻》成為當(dāng)時(shí)音韻學(xué)成果的集大成者姨丈。這些成果很快被運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，詩(shī)歌聲律開(kāi)始引起文人的高度關(guān)注蟋恬，這為近體詩(shī)的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)翁潘。對(duì)于那些喜歡將“改革”“創(chuàng)新”經(jīng)常掛在嘴邊的人筋现，最好先研究一下近體詩(shī)格律產(chǎn)生的歷史背景，然后再去好好研究一下現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和聲韻規(guī)律矾飞，或許他們有機(jī)會(huì)能創(chuàng)立一種“新近體”一膨。 由于平水韻和現(xiàn)代漢語(yǔ)（包括普通話和各大方言）在語(yǔ)音體系上存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，任何人只要去研究一下它的內(nèi)部語(yǔ)音結(jié)構(gòu)诵叁，掌握平水韻并非一件難事。許多平水韻的韻部在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然是諧和的瞒津。一部分易混用的韻部屬于鄰韻括尸，如果果真有好句不愿舍棄的話巷蚪，完全可以用上文提到的“轆轤格”“進(jìn)退格”等方式靈活處理濒翻。七律首句押鄰韻更是通例屁柏。
? ? ? ? 今人寫(xiě)古體詩(shī)詞啦膜，多數(shù)出于古詩(shī)所表現(xiàn)的古風(fēng)雅致的一種傾心和喜愛(ài)淌喻，使用平水韻對(duì)于增強(qiáng)古詩(shī)所獨(dú)有的這種表現(xiàn)力是有一定幫助的。當(dāng)然裸删，從簡(jiǎn)便易行的角度考慮八拱，尤其對(duì)于初學(xué)者涯塔，適當(dāng)放寬用韻，甚至使用新韻伤塌，這也未嘗不可灯萍。由于近體詩(shī)對(duì)于押韻的要求比較嚴(yán)格每聪，因此旦棉，即使使用新韻药薯，使用者也必須擁有一定的語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)绑洛。目前童本，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇的新韻使用情況相當(dāng)令人擔(dān)憂。-ing, -eng相混穷娱，似乎尚可容忍绑蔫。我個(gè)人不提倡泵额，最近讀了詞曲研究家吳小如先生的一篇文章配深，在這一點(diǎn)上也和我看法相同嫁盲。奇怪的是，有些人在這個(gè)問(wèn)題上到反過(guò)來(lái)援引平水韻的用例來(lái)支持自己羞秤。其他情況就太慘不忍睹了缸托。比如瘾蛋，-ing, -in不分，-en, -eng也不分哺哼，甚至-an, -ang都不分佩抹。有些人拿戲曲十三轍來(lái)押近體，于是-ang, 和-eng, -ing 都混到一起匹摇。這種押韻方式幾經(jīng)不能叫新韻甲葬，只能稱之為“隨口韻”廊勃。
? ? ? ? 也有一些人認(rèn)為经窖，押新韻只要按照漢語(yǔ)拼音方案或新華字典就可以了。他們不了解画侣，漢語(yǔ)拼音方案是為了文字改革而制定的冰悠，為了印刷和書(shū)寫(xiě)方便配乱，一些不同音值在這里被合并為一個(gè)音位，只用一個(gè)拉丁字母來(lái)表示搬泥。如果押韻以此為據(jù)桑寨，不諧和的現(xiàn)象勢(shì)必難以避免忿檩。
（三） 文學(xué)發(fā)展史認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
? ? ? ? ? 一些人質(zhì)疑詩(shī)詞格律和押韻方式的理由是，詩(shī)是一定要吟誦的燥透，按照舊韻寫(xiě)的舊體詩(shī)詞用現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話誦讀不太諧和。姑且不說(shuō)上文已經(jīng)提到班套，許多平水韻的韻類至今仍然諧和肢藐，詞韻更是如此孽尽。持這種觀點(diǎn)的人，對(duì)文學(xué)發(fā)展史缺乏起碼的認(rèn)識(shí)杉女。詩(shī)是可以吟誦的瞻讽，但并非必須吟誦的熏挎。最初，詩(shī)可能是產(chǎn)生于民間口頭歌唱坎拐，當(dāng)它傳到了文人手中烦磁，一開(kāi)始也是為吟唱而整理或創(chuàng)作。但是都伪，隨著這種整理和創(chuàng)作過(guò)程的發(fā)展，詩(shī)就逐漸和口頭文學(xué)分離了陨晶，而成為一種書(shū)面文學(xué)的體裁。這時(shí)先誉，詩(shī)歌創(chuàng)作就不再是為了吟唱湿刽，而吟誦也并非必需的褐耳。格律詩(shī)詞的發(fā)展也不能逃脫這樣的規(guī)律。盡管開(kāi)始時(shí)近體詩(shī)和詞曲和音樂(lè)都是結(jié)合在一起的铃芦，但是隨著文字和音樂(lè)的分離雅镊，他們就發(fā)展成為一種對(duì)文字的聲調(diào)和押韻有固定要求的新詩(shī)體杨帽，這就是格律詩(shī)。這種發(fā)展實(shí)際上反映了文學(xué)要求按照自身規(guī)律進(jìn)行發(fā)展的內(nèi)在需要注盈。
各種不同的詩(shī)體本質(zhì)上是詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不同時(shí)期的積淀。從不同詩(shī)體的嬗遞過(guò)程中老客，我們看到的不是舊詩(shī)體的破壞，而是舊詩(shī)體的繼承和新詩(shī)體的誕生胧砰。由于客觀環(huán)境（如政治條件和語(yǔ)言條件等）的變化和審美觀念的改變鳍鸵，某種詩(shī)體式微尉间，某種詩(shī)體風(fēng)行，這在文學(xué)發(fā)展史中是非常正常的哲嘲。我們沒(méi)有必要為此感到振奮或悲哀贪薪。一些高呼要改革舊體詩(shī)詞格律的人眠副，恰恰是違背這種發(fā)展規(guī)律，試圖通過(guò)改變一種詩(shī)體的內(nèi)涵囱怕，來(lái)迎合時(shí)尚霍弹，這完全是一種媚俗的表現(xiàn)。
（四） 創(chuàng)作認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)
? ? ? ? 一千多年的實(shí)踐證明典格，在創(chuàng)作語(yǔ)言上，格律詩(shī)詞這種詩(shī)體和文言文能夠比較完美的結(jié)合耍缴，即便是在“詩(shī)界革命”時(shí)期的作品中，新名詞大量使用私恬，但是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的內(nèi)核仍然是文言文×段猓現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作中本鸣，甚至白話詞匯也廣泛運(yùn)用硅蹦，仍然改變不了這種文言結(jié)構(gòu)普遍存在的事實(shí)荣德。由于當(dāng)代中國(guó)人文言水平的整體下降童芹，不可避免地對(duì)舊體詩(shī)詞產(chǎn)生閱讀和理解上的障礙。這是不爭(zhēng)的事實(shí)假褪，也不是任何人有能力去改變這種現(xiàn)狀的署咽。實(shí)際上生音，也沒(méi)有必要去改變它宁否，古體詩(shī)詞的價(jià)值從來(lái)就不是以受眾多少來(lái)衡量的缀遍。我們周?chē)冀K存在著一些對(duì)詩(shī)詞中文言詞匯和結(jié)構(gòu)難于理解而大為不滿的人，對(duì)于他們域醇，我們沒(méi)有必要削足適履，古體詩(shī)詞一定要按照它自身的規(guī)律去發(fā)展自己譬挚。 在創(chuàng)作手法上锅铅，最為人詬病的無(wú)過(guò)于用典了殴瘦。用典是近體詩(shī)乃至后來(lái)詞曲中占有相當(dāng)重要地位的修辭手法之一。用典蚪腋，只存在用得恰當(dāng)不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題姨蟋，不存在該不該用的問(wèn)題。特別是近體詩(shī)立帖，由于字?jǐn)?shù)固定，如何在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)加大作品的內(nèi)涵晓勇，充分表達(dá)作者的思想感情，用典是一種重要手段绑咱。如果讀者在古典文學(xué)方面稍 有欠缺，對(duì)典故不甚了了描融，自然會(huì)與作品產(chǎn)生隔閡。這對(duì)把舊體詩(shī)詞和流行快餐文化等量齊觀的人來(lái)說(shuō)窿克，的確是再痛苦不過(guò)的事骏庸。對(duì)于這樣的人年叮，我只能說(shuō)，詩(shī)只损，是寫(xiě)給自己一姿，和能讀懂它的人看的跃惫。
