——世界本質(zhì)

驚人的發(fā)現(xiàn)

一九八二年励负，巴黎大學(xué)由物理學(xué)家Alain Aspect所領(lǐng)導(dǎo)的一個研究組織是鬼，進行了一項也許會成為二十世紀(jì)最重要的實驗崭放。有些人相信边篮，他們的發(fā)現(xiàn)可能會改變科學(xué)的面貌。

Aspect和他的小組發(fā)現(xiàn)笤休，在特定的情況下尖飞，次原子的粒子們，例如電子店雅，同時向相反方向發(fā)射后政基，在運動時能夠彼此互通信息。不管彼此之間的距離多么遙遠闹啦，不管它們是相隔十尺或十萬萬里遠沮明，它們似乎總是知道相對一方的運動方式，在一方被影響而改變方向時窍奋，雙方會同時改變方向荐健。這個現(xiàn)象的問題是，它違反了愛因斯坦的理論：沒有任何通訊能夠超過光速琳袄。由于超過了光速就等于是能夠打破時間的界線江场，這個駭人的可能性使一些物理學(xué)家試圖用復(fù)雜的方式解釋Aspect的發(fā)現(xiàn)。但是它也激發(fā)了一些更有革命性的解釋窖逗。例如址否，倫敦大學(xué)的物理學(xué)家David_Bohm相信Aspect的發(fā)現(xiàn)是意味著客觀現(xiàn)實并不存在，盡管宇宙看起來具體而堅實碎紊，其實宇宙只是一個幻象在张，一個巨大而細節(jié)豐富的全像攝影相片（Hologram）。

全息攝影

要了解為什么Bohm會做出如此大膽的結(jié)論矮慕，我們必須首先了解什么是全像（全息）攝影相片。

全像攝影相片是靠激光（雷射）做出的一種三度空間立體攝影相片啄骇。要制作一張全像攝影相片痴鳄，物體首先必須用一道激光束照射，然后第二道激光束與第一道光束的反射產(chǎn)生繞射的圖案（兩道光束交集的地區(qū)）缸夹，被記錄于底片上痪寻。底片洗出后螺句，看起來像是無意義的光圈與條紋組合。但是當(dāng)?shù)灼涣硪坏兰す馐丈鋾r橡类，一個三度空間的立體影像就會出現(xiàn)在底片中（這不同于一般印刷式的所謂全像相片蛇尚，只有狹窄的角度可見立體影像。真正的全像攝影相片沒有角度限制顾画，而且必須用雷射才可見影像）取劫。

影像的立體不是全像攝影唯一特殊之處。如果一朵玫瑰的全像相片被割成兩半研侣，然后用雷射照射谱邪，會發(fā)現(xiàn)每一半都有整個玫瑰的影像。事實上庶诡，即使把這一半再分為兩半惦银，然后再分下去，每一小塊底片中都會包含著一個完整的原來影像末誓。不像普通的相片扯俱，全像相片的每一小部份都包含著整體的資料。

全像相片的這種「整體包含于局部」的性質(zhì)給予我們一個全新的方式來了解組織與秩序喇澡。西方科學(xué)的歷史多半是基于一種偏見迅栅，認(rèn)為要了解任何事物現(xiàn)象，不管是一只青蛙或一陣風(fēng)暴撩幽，最好的方式是分解事物库继，來研究事物的部份。但全像攝影告訴我們窜醉，宇宙中可能有事物不會配合這項假設(shè)宪萄。如果我們試著把某種全像攝影式結(jié)構(gòu)組成的事物分解開來，我們不會得到部份榨惰，反而會得到較小的整體拜英。

這項理論使Bohm建立了另一種用來了解Aspect發(fā)現(xiàn)的立場和解釋。Bohm相信次原子的粒子能夠彼此保持聯(lián)系琅催，而不管它們之間的距離多遠居凶，不是因為它們之間來回發(fā)射著某種神秘的信號，而是因為它們的分離是一種幻象藤抡。他說在現(xiàn)實的某種較深的層次中侠碧，如此的粒子不是分離的個體，而是某種更基本相同來源的實際延伸缠黍。

為了使人們更容易理解他的假設(shè)弄兜，Bohm提供了以下的描述：想象一個水箱，里面有一條魚。也想象你無法直接看到這個水箱替饿，你對它的了解是來自于兩臺電視攝影機语泽，一臺位于水箱的正前方，另一臺位于側(cè)面视卢。當(dāng)你看著兩臺電視監(jiān)視器時踱卵，你可能會認(rèn)為在兩個螢光幕上的魚是分離的個體。畢竟据过，由于攝影機是在不同的角度惋砂，所得到的影像也會稍有不同。但是當(dāng)你繼續(xù)注視這兩條魚時蝶俱，你會覺察到兩者之間有特定的關(guān)系班利。當(dāng)一條魚轉(zhuǎn)身時，另一條也會做出方向不同榨呆，但動作一致的轉(zhuǎn)身罗标；當(dāng)一條面對前方時，另一條會總是面對側(cè)方积蜻。如果你沒有覺察到整個情況闯割，你可能會做出結(jié)論，認(rèn)為這兩條魚一定是在互相心電感應(yīng)竿拆。但這并非事實宙拉。Bohm說，這正是在Aspect實驗中的次原子粒子的實際情況丙笋。

Bohm認(rèn)為谢澈，次原子粒子之間的超光速連接現(xiàn)象其實是在告訴我們，現(xiàn)實有更多更深的層次是我們沒有覺察到的御板，一種超過我們空間的更復(fù)雜空間锥忿，就像那水族箱。而且怠肋，我們會把次原子粒子看成分離的個體敬鬓，是因為我們只看到它們部份的現(xiàn)實。如此的粒子不是分離的「部份」笙各，而是一種更深沉與更基本整體的片面钉答，這種整體具有全像攝影的結(jié)構(gòu)，就像先前所提到的玫瑰一樣無法分割杈抢。而且由于現(xiàn)實中的一切都是由這些幻影粒子所組成数尿，于是整個宇宙實際上是一個投影，一個全像式的幻象惶楼。（即佛教所說的緣起性空砌创，萬法唯識虏缸，心外無法，一多相即嫩实。）

超級全像式的宇宙

除了這種幻象性之外，宇宙也包含著其它更為驚人的特性窥岩。如果次原子粒子的表面分離是一種幻象甲献，這表示在現(xiàn)實的更深層次，宇宙中的一切都是相互包含颂翼、密切關(guān)連的晃洒。比如說，在人腦中的一個碳原子中的一個電子朦乏，是連接到太陽表面的一個氫原子中的一個質(zhì)子球及，而它們又連接到所有在水中游泳的鮭魚，所有跳動的心臟呻疹，及天上所有星辰的次原子粒子吃引。一切事物都交互貫穿一切事物，而雖然人類的本性是去分類處理宇宙中的種種現(xiàn)象刽锤，一切的分類都是必要的假像镊尺，而一切的終極本質(zhì)是一個無破綻的巨網(wǎng)。

在一個全像式的宇宙中并思，甚至連時間與空間都不再是基本不變的庐氮。因為在一個沒有分離性的宇宙中，位置的觀念會瓦解宋彼，時間與三度空間就像電視監(jiān)視器中的魚弄砍，只是一種更深秩序的投影。這種更深的現(xiàn)實是一種超級的全像式幻象输涕，過去音婶、現(xiàn)在、未來都共同存在于當(dāng)下一念占贫。這意味著桃熄，只要有適當(dāng)?shù)墓ぞ撸陀锌赡苓M入這種超級全像式的現(xiàn)實層次中型奥，取出過去古老的影像（時光旅行）瞳收。

這種超級全像式的宇宙還包含了什么，永遠是一個開放而無解答的問題厢汹。為了方便討論螟深，假設(shè)這種超級全像式的結(jié)構(gòu)是宇宙一切事物的根源，至少它包括了過去和未來所有存在的次原子粒子─一切事物和能量的所有可能組合——從雪花到夸粒子烫葬，從藍鯨到伽瑪射線界弧。它可被視為一種宇宙性的儲藏庫凡蜻，包括了所有存在過的一切。雖然Bohm承認(rèn)我們不可能知道在這超級的全像結(jié)構(gòu)中還隱藏了什么垢箕，但肯定包括著更多划栓。如他所言，也許這種超級全像式結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實層次只是一道階梯条获，在它之上還有「無限多的發(fā)展」忠荞。

頭腦是全像攝影機

Bohm不是唯一發(fā)現(xiàn)宇宙是一個全像攝影式幻象的研究者。在腦部研究的領(lǐng)域中帅掘，史坦福大學(xué)的腦神經(jīng)學(xué)家Karl_Pribram也分別獨立地相信現(xiàn)實的全像式本質(zhì)委煤。

Pribram研究腦部是如何儲存記憶，因而被全像式結(jié)構(gòu)模型所吸引修档。近幾十年來碧绞，許多研究顯示，記憶的儲存不是單獨地限于特定的區(qū)域吱窝，而是分散于整個腦部讥邻。在一九二零年代的一連串歷史性的實驗中，腦部科學(xué)家Karl_Lashley發(fā)現(xiàn)癣诱，不管老鼠腦部的什么部位被割除计维，都不會影響它的記憶，仍舊能表現(xiàn)手術(shù)前所學(xué)到的復(fù)雜技能撕予。唯一的問題是當(dāng)時沒有人能提出一套理論來解釋這種奇怪的「整體存在于每一部份」的記憶儲存本質(zhì)鲫惶。

到了一九六零年代，Pribram接觸到全像攝影的觀念实抡，才發(fā)現(xiàn)了腦神經(jīng)科學(xué)家一直在尋找的解釋欠母。Pribram相信記憶不是記錄在腦神經(jīng)細胞中，或一群細胞中吆寨，而是以神經(jīng)脈沖的圖案橫跨整個腦部赏淌，就像雷射繞射的圖案遍布整個全像攝影的底片上。換句話說啄清，Pribram相信頭腦本身就是一個全像攝影機六水。

Pribram的理論也解釋了人類頭腦如何能在那么小的空間中儲藏那么多的記憶。曾經(jīng)有人估計人類頭腦在人的一生中能夠記憶約一百億位（bits)的資料（大約是五套大英百科全書）辣卒。相似的掷贾，除了其它功能之外，全像攝影也具有驚人的資料儲存容量─只要改變兩道雷射照射底片的角度荣茫，就可以在同一張底片上記錄許多不同的影像想帅。有人示范過，在一公分立方的方塊底片上可以儲存一百億位的資料啡莉。

如果腦部是根據(jù)全像攝影的原理來操作港准，我們就比較容易了解我們那特殊的能力旨剥，能迅速從我們那龐大的記憶倉庫中取出所需的任何資料。如果一個朋友要你告訴他浅缸，當(dāng)他說「斑馬」這個字時轨帜，你會想到什么。你不需要笨拙地搜尋某種巨大的腦部字母檔案才能得到一個答案疗杉。相反地阵谚，一些聯(lián)想，如「條紋」烟具，「馬」，和「非洲野生動物」等會立刻跳入你的腦中奠蹬。的確朝聋，人類思考過程的一項最驚人的特征是，每一件數(shù)據(jù)都似乎與其它所有資料相互連接囤躁〖胶郏—─這也是全像攝影幻象的另一項基本特性。因為全像攝影幻象的每一部份都與其它部份交互關(guān)連著狸演，這也許是大自然交互關(guān)連系統(tǒng)的最終極例子言蛇。

世界是全息相片

在Pribram的全像式腦部模型的啟發(fā)下，記憶的儲存不只是腦部科學(xué)唯一稍獲解答的謎宵距。另一項謎題是腦部如何翻譯它從感官所得到的大量波動（光波腊尚，聲波，等等）满哪，使之成為我們知覺的具體世界婿斥。記錄與解讀波動正是全像攝影最擅長的。正如全像攝影像是某種鏡頭哨鸭，某種傳譯的工具民宿，能把顯然無意義的波動圖案轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的影像，Pribram相信腦部也有一個鏡頭像鸡，使用全像式原理來數(shù)據(jù)式地把經(jīng)由感官收到的波動轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儍?nèi)在知覺的世界活鹰。

有大量的證據(jù)顯示，腦部是使用全像式原理來進行操作只估。事實上志群，Pribram的理論得到了越來越多腦神經(jīng)學(xué)家的支持。阿根廷籍的意大利腦神經(jīng)研究者Hugo_Zucarelli最近把全像式模型應(yīng)用到聽覺的世界中仅乓。他迷惑于人腦在即使只有一只耳朵有聽覺的情況下赖舟，也能夠不用轉(zhuǎn)頭就偵測出聲音的來源方向。Zucarelli發(fā)現(xiàn)全像式原理可以解釋這種能力夸楣。Zucarelli也發(fā)展出全像式音響的科技宾抓，一種錄音的技術(shù)子漩，能夠幾乎真實無誤地重新復(fù)制出聲音現(xiàn)象。

Pribram相信我們的腦部根據(jù)外在波動的輸入石洗，以數(shù)學(xué)方式建立出「堅硬」的現(xiàn)實幢泼。這種想法也得到許多實驗上的支持。實驗發(fā)現(xiàn)讲衫，我們感官對于波動的敏感度要比我們先前所認(rèn)為的遠為強烈缕棵。例如，研究者發(fā)現(xiàn)我們的視覺對聲波也很敏感涉兽，我們的嗅覺是與我們現(xiàn)在稱為oamic的波動有關(guān)招驴，而甚至我們體內(nèi)的細胞也對很廣大范圍的波動敏感。如此的發(fā)現(xiàn)使我們推論枷畏，只有在全像式的知覺領(lǐng)域中别厘，這種波動才能被整理歸類為正常的知覺。

物質(zhì)世界是大幻象

但是當(dāng)Pribram的全像式腦部模型與Bohm的理論放在一起時拥诡，才顯現(xiàn)其最令人匪夷所思的地方触趴。因為如果這個世界的堅固只是一種次要的現(xiàn)實，而真正「存在」的是一團全像攝影式的波動渴肉，而如果頭腦也具有全像式結(jié)構(gòu)冗懦，只從這團波動中取出部份的波動，數(shù)學(xué)式地轉(zhuǎn)換成感官知覺仇祭，那么客觀現(xiàn)實是什么呢披蕉？簡單地說，客觀現(xiàn)實就停止了存在前塔。正如東方宗教的教義嚣艇，物質(zhì)世界是一種maya，一種幻象华弓。雖然我們也許以為我們是實質(zhì)的生物食零，活在一個實質(zhì)的世界中，這也是一個幻象寂屏。我們其實是漂浮在一個充滿波動的大海中的「接收者」贰谣，我們從這個大海中抽取出來，并轉(zhuǎn)變成實質(zhì)世界的波動迁霎，只是這個超級全像式幻象的許多波動之一吱抚。

這種對于現(xiàn)實的驚人新觀點，Bohm與Pribram的合成理論考廉，被稱為全像式模型理論（holographic_paradigm)秘豹。雖然一些科學(xué)家持懷疑態(tài)度，但這個理論風(fēng)靡了世界昌粤。一群人數(shù)逐漸增加的研究者相信既绕，這也許是科學(xué)到目前為止啄刹，關(guān)于現(xiàn)實最準(zhǔn)確的模型。更有甚者凄贩，有些人相信它可以解釋許多科學(xué)以前未能解釋的神秘現(xiàn)象誓军，甚至使超自然也成為自然的一部份。

許多研究者疲扎，包括Bohm與Pribram昵时，注意到許多超心理學(xué)的現(xiàn)象在全像式模型理論下變得較為容易了解。在這個宇宙中椒丧，個別的頭腦實際上是一個大全像結(jié)構(gòu)的個別部份壹甥，而一切都是相互連結(jié)的，心電感應(yīng)其實就是進入了全像式的層次壶熏。如果一個分別的個體A的意念能夠傳送到個體B的腦中盹廷，如果這兩個分離的個體原來已經(jīng)是連接的，這種現(xiàn)象就很容易了解久橙。同樣的，以精神力量來移動遠處事物的能力（psychokinesis)也變得比較不神秘管怠，因為在一個具有無限連接的宇宙中淆衷，個體與被移動的物體已經(jīng)是一體的。

Bohm與Prigram也指出渤弛，許多宗教或神秘經(jīng)驗祝拯，如與宇宙合一的超越體驗，或許也是因為進入了全像式領(lǐng)域之中她肯。如他們所言佳头，也許過去許多偉大的神秘體驗者所談?wù)摰囊环N“宇宙一體”的感覺，只是因為他們知道如何進入他們心靈中一切真正與宇宙合一的那部份晴氨。

回溯前世的記憶

全像式模型理論也受到其它科學(xué)領(lǐng)域的慎重注意康嘉。Stanialav_Grof，馬里蘭心理研究中心的主任及霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系助理教授籽前，相信全像式模型理論可以解釋心理學(xué)上許多的不解之謎亭珍。Grof特別感覺到，全像式模型理論提供了一套模型來了解許多人在知覺轉(zhuǎn)換狀態(tài)（altered states of consciousness)中會經(jīng)驗到的怪異現(xiàn)象枝哄。

在一九六零年代肄梨，Grof研究使用LSD（一種迷_幻_藥）做為心理治療工具的利弊。他有一名女性病人挠锥，回溯她曾經(jīng)是一條史前時代的雌性爬蟲众羡。在她的迷幻狀態(tài)中，她不僅提供了極豐富的詳細描述蓖租，說明了她被困在這種爬蟲身體中的感覺粱侣，同時描述了在雄性爬蟲身上最具有吸引力的部位是頭兩側(cè)的一塊彩色鱗片區(qū)域羊壹。使Grof驚訝的是雖然那名女人事前沒有對這種爬蟲的知識，之后他從一位動物學(xué)家處得到證實甜害，爬蟲頭部的彩色部位在性的挑逗上扮演重要角色舶掖。

那位女人的經(jīng)驗并不獨特。在他的研究過程中尔店，Grof遇到的病人們回溯并代表了幾乎在進化史上的所有生物（這個研究發(fā)現(xiàn)影響了電影《替換狀態(tài)》（Altered States)中的人退化為猿猴的情節(jié)）眨攘。還有，他發(fā)現(xiàn)如此的經(jīng)驗時常包含了隱晦的動物學(xué)細節(jié)嚣州，而后來證實是正確的鲫售。

退化回動物（回溯前世的記憶）并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現(xiàn)象。他也有病人回溯進入了某種集體的或族群的潛意識中该肴。沒有接受多少教育的人突然能詳細地描述波斯祅教和印度教的儀式情竹。在其它的經(jīng)驗中，有人能給予令人信服的靈魂出體報告匀哄，或預(yù)見未來秦效，或倒退回前世的回憶。

在后來的研究中涎嚼，Grof發(fā)現(xiàn)阱州，即使在沒有使用迷_幻_藥物的治療會談中，相同的現(xiàn)象也會發(fā)生法梯。因為在如此經(jīng)驗中的相同要素是苔货，個體的意識升華超越了平常自我的界限，或時空的限制立哑，Grof稱此現(xiàn)象為「超個人經(jīng)驗」(transpersonal

experiences)夜惭。在六十年代晚期，他創(chuàng)立了心理學(xué)的一支铛绰，稱為「超個人心理學(xué)」(transpersonal

psychology)诈茧，專注于此類的研究。

全像式模型理論的應(yīng)用

雖然Grof新創(chuàng)立的超個人心理學(xué)得到了專業(yè)學(xué)者的支持至耻，成為受人尊敬的心理學(xué)流派若皱，但是這幾十年來Grof和他的同僚都無法提供一個理論體系來解釋他們所看到的奇異心理現(xiàn)象。但是全像式模型理論的出現(xiàn)改變了情況尘颓。如Grof最近所言走触，如果心靈的確是一個整體的一部份，這個整體像一個巨大的迷宮疤苹，不僅連接一切心靈互广，包括過去、現(xiàn)在、未來惫皱，同時也連接一切原子像樊，一切生物，及時間與空間本身的無限旅敷，那么心靈偶爾會涉足于這個迷宮中生棍，產(chǎn)生超個人的經(jīng)驗，就似乎不足為奇了媳谁。

全像式模型理論也可以應(yīng)用到所謂的基礎(chǔ)科學(xué),如生物學(xué)涂滴。維琴尼亞州Intermont大學(xué)的心理學(xué)家Keith_Floyd指出，如果現(xiàn)實世界只是一個全像式的幻象晴音，那就不能再說腦部產(chǎn)生意識柔纵，而是意識創(chuàng)造了腦部以及身體，還有環(huán)繞著我們四周的一切锤躁，被我們當(dāng)成實質(zhì)的世界搁料，都是意識所創(chuàng)造的。（證明佛教所說的三界唯心系羞，萬法唯識郭计，一切都是自心所造。）

如此對世界和生物結(jié)構(gòu)的觀點逆轉(zhuǎn)椒振，使研究者指出醫(yī)學(xué)及我們對于醫(yī)療程序的了解也可被全像式模型理論所改變拣宏。如果身體的實質(zhì)結(jié)構(gòu)只不過是意識的全像式投射，那么杠人，我們每個人對于自身健康的責(zé)任就要大大超過目前醫(yī)學(xué)知識所容許的。現(xiàn)在我們視之為奇跡式的疾病康復(fù)宋下，就可以得到解釋：由于意識的改變嗡善，而影響了全像式身體的改變。同樣的学歧，令人爭議的新醫(yī)療技術(shù)罩引，如意念的想象，之所以會如此有效枝笨，是因為在全像式的領(lǐng)域中袁铐，意念的影像是與「現(xiàn)實」一樣的真實而有效。

甚至在「非尋澈峄耄現(xiàn)實」(non-

ordinary reality)中的異象與經(jīng)驗剔桨，也可以在全像式模型理論之下得到解釋。生物學(xué)家Lyall Watson在他的書《未知事物的禮物》(Gift of Unknown

Thing)中描述徙融，他與一位印度尼西亞女巫士的接觸洒缀，她借著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬間消失在空氣中。Watson說他和驚訝的旁觀者繼續(xù)觀看女巫士树绩，她使樹群重新出現(xiàn)萨脑，然后又消失，又出現(xiàn)了好幾次饺饭。雖然目前的科學(xué)無法解釋此類事件渤早，但是如果「堅硬」的現(xiàn)實只是全像式的投影，如此的經(jīng)驗就有理可循瘫俊。也許我們公認(rèn)什么是「存在」或「不存在」的鹊杖，只是因為我們所謂共識下的現(xiàn)實，是架構(gòu)于人類的潛意識中一切心靈都相互連接的領(lǐng)域军援。

如果這是真實的仅淑，這會是全像式模型理論中最重要的意義所在，因為這表示如Watson的經(jīng)驗之所以是不尋常的胸哥，只是因為我們沒有設(shè)計我們的心靈來相信如此經(jīng)驗是真實的涯竟。在全像式的宇宙中，我們改變現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的可能是無止境的空厌。目前我們所知覺的“現(xiàn)實”只是一幅畫布庐船，等待我們著手畫任何我們想要的圖畫。（證實《華嚴(yán)經(jīng)》所說：“心如工畫師嘲更，能畫諸世間筐钟，五蘊悉從生，無法而不造赋朦÷ǔ澹”）任何事都有可能，從用意念的力量來彎曲湯匙宠哄，到人類學(xué)家Castaneda與亞基印地安巫士Don Juan的奇幻經(jīng)驗壹将。因為宇宙“魔術(shù)”是我們的天生權(quán)利，這并不比我們在夢中創(chuàng)造現(xiàn)實的作法更為神奇毛嫉！

的確诽俯，甚至連我們過去對現(xiàn)實最基本的看法都成為可疑的，因為在一個全像式的宇宙中承粤，如Pribram指出暴区，甚至連隨機偶發(fā)的事件都可視為是根據(jù)全像式原理，因此是經(jīng)過安排的辛臊。世界上沒有偶然和巧合仙粱，同步的或有意義的巧合都不是意外，而現(xiàn)實的一切都可視為一種隱喻彻舰，因為連最偶然的事件都隱藏著因果的平衡和必然缰盏。

不管Bohm和Pribram的全像式模型理論會不會被科學(xué)界接受，但是可以確定的是，它已經(jīng)對于許多科學(xué)家的思考產(chǎn)生了深刻影響口猜。就算將來可能發(fā)現(xiàn)全像式模型理論并不足以解釋次原子粒子之間的瞬間通訊現(xiàn)象负溪，至少，如倫敦Birbeck大學(xué)的物理學(xué)家Basil_Hiley所言济炎，Aspect的發(fā)現(xiàn)顯示我們“必須準(zhǔn)備對現(xiàn)實采取革命性的新觀點”川抡。

愛因斯坦早就斷言：“所謂物質(zhì)、世界须尚、時間和空間崖堤，只不過是人類的幻覺∧痛玻”凡眼所見都是幻想,看來要完全了解真理和真相,必須多一只慧眼密幔、多一個角度。