吳偉平
何謂禪心窃判？清靜寂定之心境是也闻坚。這是一種甜蜜無為的境界。但多少人能嘗到兢孝？世間人大多是名利客窿凤！只有等到了因緣才懂得要放下仅偎。正所謂“英雄到老始信佛”是也。
今天在論壇上看到《菩提樹下·鵲華有約》便立即點(diǎn)擊欣賞隋老師的作品雳殊，果然可觀可賞橘沥，一如黃庭堅(jiān)在《聽崇德君鼓琴》詩(shī)中云：“禪心默默三淵靜，幽谷清風(fēng)淡相應(yīng)夯秃∽兀”靜與淡構(gòu)成了其作品的主要特色，而這兩個(gè)不動(dòng)聲色的精神元素像水一樣滋潤(rùn)我的心田仓洼，真乃菩提樹下有清涼介陶！
欣賞后，依然唇齒留香色建。忽然想起佳聯(lián)“處處無非菩提海哺呜，山山盡是觀音峰”，也便妙然想到了一個(gè)好題目——《菩提樹下無我在箕戳，書畫世界有禪心》某残。題目是文章的眼睛，題好一半文陵吸。這是文學(xué)上常講的玻墅。正如此次隋老師辦網(wǎng)展竟然能語出驚人，一看其題就怦然心動(dòng)壮虫。
古有云：“師古之法澳厢，臻之于心∏羲疲”“夫善畫者剩拢，師物不師人，善學(xué)者谆构，師心不師道裸扶。”古人講心搬素，今之藝人亦喜歡講心呵晨，但此心非彼心。古人講的心是“應(yīng)無所住熬尺，而生其心”摸屠，今人講心大多停留在“不要有浮躁心，不要有名利心”這個(gè)淺層次上粱哼。殊不知季二，世智辨聰，世間人認(rèn)為的智慧只不過是聰明罷了，這與佛的智慧有天壤之別胯舷，故“佛說世界刻蚯，即非世界，是名世界”桑嘶。近幾年炊汹，我一直在佛學(xué)上斷斷續(xù)續(xù)用功，深知其難逃顶，但佛法如蜜讨便，讓我遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，不再憑感覺跳舞以政。明白煩惱即菩提霸褒，也便能即事練心，活在當(dāng)下盈蛮。也因有傳統(tǒng)文化作背景废菱，我在文藝上才愈加沉實(shí)和游刃有余。我原先是搞文學(xué)的眉反，我自信很有天賦也頗負(fù)才情昙啄，能倚馬萬言穆役，也便常沾沾自喜寸五，但那只是達(dá)到豐子愷所講的精神生活。豐子愷認(rèn)為耿币，名利是物質(zhì)生活梳杏，藝術(shù)是精神生活，宗教是靈魂生活淹接。隨著閱歷漸豐十性，飽經(jīng)風(fēng)霜后，才知有更深層次的東西值得我們?nèi)プ非笏艿浚蔷褪庆`魂生活劲适。于是乎，我走進(jìn)了佛學(xué)世界厢蒜，才知這是一個(gè)截然不同的世界霞势，才真正體會(huì)到什么叫“形而上者謂之道”。過去斑鸦，我高舉文化旗幟愕贡，吶喊“書法應(yīng)當(dāng)走向文化”，如今我希望藝術(shù)家們能自覺地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化巷屿，并從中汲取養(yǎng)料固以。這不僅僅是服務(wù)于藝術(shù)，它還是解決人生根本問題的鑰匙！我甚至相信有傳統(tǒng)文化做基奠的藝術(shù)家不僅僅精神上比別人達(dá)觀憨琳，藝術(shù)上亦是會(huì)“道高一尺”诫钓。因?yàn)閷W(xué)傳統(tǒng)文化，會(huì)讓人更懂得包容篙螟，更懂得去思考和探索尖坤，而他們站的角度往往是非常高超精妙的。因此闲擦，高瞻遠(yuǎn)矚慢味，自當(dāng)超凡脫俗，達(dá)到清涼甜蜜的凈地墅冷。
錢鐘書曾說自序就是他序纯路，他序就是自序。這話很妙寞忿。我說我自己的事兒驰唬，大概隋老師亦當(dāng)感同身受。其實(shí)他的書畫藝術(shù)了然已顯現(xiàn)出豁達(dá)大度腔彰、淡然無塵的味道叫编，也就是說這不僅僅是藝術(shù)，更是靈魂的對(duì)話霹抛！
吳冠中先生說“筆墨等于零”搓逾，受到很多人的批評(píng)和否定。也許這話太絕對(duì)了杯拐。但清人王原祁也說：“神與心會(huì)霞篡，心與氣合，行乎不得不行端逼，止乎不得不止朗兵，絕無求工求意之意，而工處奇處蜚然與筆墨之外顶滩∮嘁矗” 筆墨是技上的東西，是一般書畫家所要追求和解決的大問題礁鲁，但對(duì)于諳熟藝?yán)淼娜藖碚f盐欺，是應(yīng)當(dāng)?shù)敝翢o，達(dá)到隨心所欲卻不逾矩救氯。隋老師二三十年的筆墨功夫找田，幾近筆精墨熟，一切成竹在胸着憨，也便落筆泰然自若墩衙，洋洋灑灑而去，煥然乎有神采也。他的書漆改，他的畫心铃，看似講究，卻在“筆墨之外”了挫剑。最喜歡那些佛教人物了去扣，處處有機(jī)趣，每每勾起我記憶中那些高僧大德的禪思妙悟樊破。咀嚼之余愉棱，常常會(huì)心一笑。畫能到此哲戚，方為妙苦掘！《老子》中有句話后來成了書畫上的一個(gè)原則鸳址，其曰：“知其白，守其黑灰殴，為天下式说贝∥嗽兀”在隋老師塑造的黑白世界里踏拜，已然無我在鞋邑。筆墨無痕，處處有禪心秒裕。
雖未曾與隋
老師晤面袱蚓，但通過網(wǎng)上的照片，大概可以想見他是淡然如菊簇爆，即使處在繁華街市癞松，也能無車馬之喧爽撒。這是心遠(yuǎn)地自偏呀入蛆。也是佛家講的“智者境隨心轉(zhuǎn)”。
古人又云：“智者多憂硕勿∩诨伲”隋老師有何憂？——人生不滿百源武，常懷千歲憂扼褪！難道這是庸人自擾嗎？不粱栖，不是的话浇。憂道不憂貧，憂國(guó)不憂己闹究。無緣大慈幔崖，同體大悲。是為大愛！
而有大愛的藝術(shù)還不能震撼人心嗎赏寇？還不能歷久彌新嗎吉嫩？
