青 山 玉 瘞
北宋元符三年正月（1100年）奸远，宋徽宗即位既棺，神宗皇后向氏聽政讽挟，已在海南島流寓四年的蘇軾遇赦北歸。
六月蘇軾攜家眷渡海丸冕，在雷州耽梅、廉州、永州之間輾轉(zhuǎn)奔波胖烛，十一月眼姐，新旨意送達(dá)，準(zhǔn)許他自行選擇住處佩番。
蘇軾率先就想到了已在許昌定居的弟弟蘇轍众旗。他原本是這樣打算的：“遂渡嶺過贛……或歸潁昌（許昌），老兄弟相守過此生矣趟畏」逼纾”但同時(shí)他又有些猶豫，因?yàn)榈艿苓^得并不寬裕赋秀，自己這一家三十來口人利朵，無疑是個(gè)大包袱。
然而猎莲，蘇轍的盛情邀請最終讓蘇軾下定決心北上和弟弟結(jié)鄰而居哗咆。可就在他將要?jiǎng)由淼臅r(shí)候卻傳來了不好的消息：向太后已經(jīng)過世益眉，朝局恐有反復(fù)。
蘇軾聞聽姥份，黯然神傷郭脂，寫了一封《與子由弟書》，便前往了常州澈歉。書中寫道：
“恨不得老境兄弟相聚展鸡，此天也，吾其如天何埃难！……此行不遂相聚莹弊，非本意，甚省力避害也涡尘∪坛冢”——《與子由弟書》第八簡
然而，即使定居常州考抄，歷時(shí)一年的長途跋涉细疚，蘇軾還是病倒了。1101年7月28日川梅，蘇軾在常州溘然長逝疯兼。晚年終于落腳收獲的安穩(wěn)然遏，僅有一個(gè)月。
1102年5月吧彪，蘇迨待侵、蘇過兄弟二人扶著父親的靈柩從常州來到郟縣，此時(shí)姨裸，他們的大哥蘇邁也已將母親王閏之的靈柩從開封護(hù)送至此秧倾。閏六月二十日，在蘇轍的主持下啦扬，蘇軾夫婦最終在河南/郟縣/鈞臺鄉(xiāng)/上瑞里村的一片田野中入土為安中狂。
蘇東坡長眠地，制作@孤城
中國很多城市都珍藏著關(guān)于東坡的記憶扑毡，四川眉州是蘇東坡出生并長大的地方胃榕，那里有他人生中最柔軟愜意的少年時(shí)光；
江蘇常州是東坡的終老地瞄摊，他曾在那里買田筑屋勋又，并滿心歡喜地宣告“此去真為田舍翁”；
湖北黃州是東坡死里逃生后的庇護(hù)所换帜，是他完成精神突圍的人生拐點(diǎn)楔壤；
浙江杭州是東坡的“平生所樂”，也是他心之向往的長眠地惯驼；
還有荔枝吃到嘴軟蹲嚣，進(jìn)而“不辭長做嶺南人”的廣東惠州以及九死亦不恨，“茲游奇絕冠平生”的海南儋州……
東坡行蹤圖祟牲，制作@孤城（曲線代表行進(jìn)方向）
如果蘇東坡的埋骨地在上述的任何一個(gè)地方隙畜，可能都不會讓人覺得突兀，但東坡離世后卻偏偏出人意料地葬在了名不見經(jīng)傳的郟縣说贝。
這片位于河南中部的鄉(xiāng)野因何能PK掉一眾實(shí)力雄厚的“對手”议惰，成為大文豪的最終歸宿？東坡在塵埃落定前的最后一段歷程又是怎樣的故事乡恕？
帶著這樣的疑問言询，我們奔赴郟縣。
郟縣三蘇園蘇軾像傲宜，攝影?孤城
郟縣位于箕山以南运杭，汝河以北，北宋時(shí)曾歸汝州管轄函卒。1084年县习，宋神宗欲重新起用蘇軾，親書手詔將其由黃州調(diào)任汝州，如果蘇軾遵詔到汝州履職躁愿，那么他和郟縣就有了一層不一般的關(guān)系叛本，埋骨于此便也在情理之中。
可蘇軾接到詔令后彤钟，并沒有馬上走陸路北返来候，而是南下長江，走水路緩緩而行逸雹，并在途中連寫了兩道《乞常州居住表》营搅，說盤纏已耗盡，一家人衣食沒有著落梆砸，懇請就近到常州居住转质。言辭凄切，聲淚俱下帖世，神宗不忍強(qiáng)求休蟹，便同意他暫居常州。
所以日矫，東坡與汝州的緣分實(shí)則僅僅止步在皇帝的御札上赂弓。
不過，沒在汝州做過官并不意味著沒來過郟縣哪轿。因?yàn)榻?jīng)由汝州的許洛古道蘇東坡曾不止一次走過盈魁，而郟縣是必經(jīng)之地。故而窃诉，東坡在生前至少也曾是郟縣的過客杨耙。
郟縣和三蘇墳的地理位置，制作@孤城
在郟縣城西北17公里遠(yuǎn)的箕山腳下飘痛，兩條細(xì)長的山巒脫離山脈主體珊膜，延伸進(jìn)了平曠的田野里。兩座小山均微微彎曲敦冬，遠(yuǎn)望猶如一對柳葉細(xì)眉，當(dāng)?shù)厝朔Q小峨眉山唯沮。
蘇軾的墳塋就安放在這對“眉毛”的東側(cè)不遠(yuǎn)處脖旱。
小峨眉山下的三蘇園，攝影?孤城
對于東坡為什么會葬在郟縣小峨眉山下介蛉，主流解釋大致是這么說的：
蘇東坡路過郟縣萌庆，見此處山川形勝和他老家眉山頗為相像，而小峨眉山更是酷似蜀中峨眉山币旧，遂駐足流連践险，贊不絕口，并表達(dá)了百年之后葬在此處的意愿。
這是個(gè)詩意而浪漫的說法巍虫，很容易被喜愛東坡的人們接受彭则，故而數(shù)百年來被無數(shù)文章、書籍乃至碑刻廣泛地引用占遥。
不過俯抖，它很可能是前人閉門造車得來的結(jié)論。因?yàn)橹灰H自對比一番瓦胎，就能發(fā)現(xiàn)芬萍，郟縣三蘇墳所在的河谷平原同東坡故里眉山三蘇鄉(xiāng)的低山丘陵大相徑庭，而郟縣小峨眉山和四川峨眉山更是天壤之別搔啊。
截然不同的地貌柬祠，制作@孤城
截然不同的風(fēng)景，攝影?孤城
郟縣的風(fēng)貌固然不能讓東坡睹物思鄉(xiāng)负芋，但僅“小峨眉”三個(gè)字已足以勾起對四川峨眉山的遐想漫蛔。
一個(gè)新的問題是，小峨眉山的命名和東坡是否有關(guān)系示罗？
答案就藏在蘇轍的筆下惩猫。1102年，蘇轍在郟縣迎接蘇軾的靈柩時(shí)蚜点，寫了一篇祭文轧房，其中特別提到了這樣一個(gè)信息：“地雖郟鄏，山曰峨眉绍绘，天實(shí)命之奶镶，豈人也哉”。
可見郟縣郊野那兩座細(xì)長的山丘原名就叫“峨眉山”陪拘，這個(gè)名字的由來全因山的樣貌狀如蛾眉厂镇，既非蘇家兄弟所取，也非后人為成人之美所命左刽。在其前面冠一個(gè)“小”字捺信，是為和四川峨眉山加以區(qū)分。
狀如蛾眉的小峨眉山欠痴，制作@孤城
兩座峨眉山雖然長相迥異迄靠，卻因著相同的名字使遠(yuǎn)隔千余公里的蜀地和中原產(chǎn)生了一絲聯(lián)系，而這一絲縹緲的聯(lián)系會否就是東坡葬郟的關(guān)鍵因素呢喇辽？
蘇軾一生筆耕不輟掌挚，流傳于世的文字浩如煙海，但卻未有只言片語提及郟縣菩咨，以至于人們在談起他葬在郟縣的原因時(shí)總是莫衷一是吠式。
有人說陡厘，郟縣風(fēng)水好，依山傍水且土層深厚特占，是理想的安葬地糙置；也有人說宋朝的高官去世后大都要葬在京畿或者皇陵附近，以表忠義摩钙，而郟縣離京城開封和鞏義宋陵都不遠(yuǎn)罢低；還有人說，蘇軾蘇轍兄弟因?yàn)殚L期遭貶而致家境窘迫胖笛，已無力承擔(dān)歸葬眉山的開支网持，葬在中原不僅省去了一大筆路費(fèi)，也能方便親人憑吊祭祀……
不過长踊，這些都是由結(jié)果倒推出的原因功舀，以此為依據(jù)并不能鎖定郟縣。比如身弊，嵩山周邊水深土厚的地方不只有郟縣辟汰；郟縣雖離開封和鞏義不遠(yuǎn)，但要近還可以更近阱佛；若為節(jié)約開支并方便祭祀帖汞，穎昌以西就有大片土地可供選擇……
若要準(zhǔn)確定位到郟縣，還是要從卜葬郟縣的決策過程中尋找線索凑术。
郟縣三蘇墳翩蘸，攝影?孤城
1101年五月，行至真州（今揚(yáng)州儀征市）的蘇軾復(fù)信告知蘇轍淮逊，因朝局變化催首，不再北上穎昌。此時(shí)蘇軾身體尚健泄鹏，但卻在信的結(jié)尾陡然說起了身后事郎任，他這樣寫道：
“葬地，弟請一面果決备籽。八郎婦可用舶治，吾無不可用也。更破十緡買地车猬，何如留作喪事霉猛，千萬莫循俗也≌┗＃”——《與子由弟書》第八簡
八郎婦是蘇轍第三子蘇遠(yuǎn)的妻子黃氏韩脏，蘇遠(yuǎn)夫婦曾在蘇轍被貶嶺南時(shí)一路伴隨缩麸，可黃氏卻不幸在循州染病去世铸磅，蘇轍深以為疚，許諾要攜其靈柩北返，使之“歸安故土”阅仔。
由于蘇轍的來信早已散佚吹散，我們無從得知信件的內(nèi)容，但從蘇軾的回復(fù)中不難推斷八酒，蘇轍正在為八郎婦遴選墓地空民，他在信中征詢了哥哥的意見，并借機(jī)提出了他們兄弟二人身故后歸葬何處的問題羞迷。
蘇軾的意見很明確：和八郎婦同用一塊墓地界轩，一切從易，切勿循俗衔瓮，至于墓地安在哪兒浊猾，則全聽弟弟安排。
三蘇園正氣堂热鞍，攝影?孤城
六月葫慎，蘇軾抵達(dá)常州，豈料竟一病不起薇宠。
蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫道：公始病偷办，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下澄港，子為我銘”椒涯。
在《祭亡兄端明文》中寫道：喪來自東，病不克迎慢睡。卜葬嵩陽逐工，既有治命。（注：“嵩陽”即嵩山以南漂辐，“治命”即人死前神智清醒時(shí)的遺囑泪喊。）
在《再祭亡嫂王氏文》中寫道：兄沒有命，葬我嵩少髓涯，土厚水深……雖非故鄉(xiāng)袒啼，親族不遐，勿畏勿驚纬纪。
在《遣適歸祭東塋文》中寫道：兄軾已沒蚓再，遺言葬汝。轍與婦史包各，夙約歸祔摘仅。（注：“東塋”即蘇家在眉山的祖塋，“適”即蘇轍的次子蘇適问畅。）
蘇轍的這些祭文告訴我們娃属，在蘇軾去世之前六荒，兄弟二人一直都有書信往來，而且他們最終議定的安葬地就在嵩山南麓矾端、汝州境內(nèi)掏击。
從地理范疇上講，汝州實(shí)則在箕山腳下秩铆⊙馔ぃ箕山和嵩山是伏牛山向東延伸的兩條不同支脈，但由于兩座山挨得實(shí)在太近殴玛，箕山的獨(dú)立性被嵩山的名望所掩蓋捅膘，故而古人在書寫《嵩山志》時(shí)也將箕山納入其中。
汝州曾有一座高樓名曰“望嵩樓”滚粟，是古代文人雅士到汝州時(shí)必去的打卡地篓跛，蘇轍就曾在望嵩樓上遙看少室諸峰。所以坦刀，在宋人的認(rèn)知里愧沟，說汝州地處嵩陽也并沒有錯(cuò)誤。
在嵩山上遙望箕山鲤遥，攝影?孤城
卜葬嵩陽的決定應(yīng)該是蘇轍做出的沐寺，并得到了蘇軾的認(rèn)同。至于為什么是嵩山和汝州盖奈，則還是要從蘇轍的文字中尋覓答案混坞。
在《再祭亡兄端明文》中蘇轍說：“先壟在西，老泉之山钢坦，歸骨其旁究孕，自昔有言。勢不克從爹凹，夫豈不懷厨诸。”
原來蘇轍早就跟兄長約定將來要落葉歸根禾酱，葬在父母旁邊微酬。加之他對八郎婦“歸安故土”的許諾，可以看出蘇轍心中最理想的選擇是老家眉山颤陶。但受時(shí)局所迫颗管，他只能忍痛把眉山從備選名單中剔除。
這里需要補(bǔ)充一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)時(shí)等待安葬的除了東坡夫婦和八郎婦黃氏滓走，還有蘇迨亡妻歐陽氏垦江。蘇轍不僅是在為四位親眷擇地安葬，也是在為自己和夫人選擇塋兆搅方，故而比吭，這個(gè)地點(diǎn)一旦選定也將成為蘇氏后人在眉山之外的另一個(gè)祖塋茬斧。
當(dāng)時(shí)的局勢是，向太后離世梗逮，宋徽宗欲重推變法，眼看新黨得勢绣溜，元佑舊黨勢必遭受打壓慷彤，蘇家的命運(yùn)再度陷入未知。若在這個(gè)關(guān)口攜靈柩回川怖喻，不僅要面臨經(jīng)濟(jì)上的困難底哗，政治上的風(fēng)險(xiǎn)也可能牽連到家鄉(xiāng)的親人。在這樣的雙重壓力下锚沸，蘇轍只能仰天長嘆：“勢不克從跋选，夫豈不懷”。
三蘇園仰蘇堂哗蜈，攝影?孤城
眉山回不去前标，第二選擇就是“子孫安之，殆不復(fù)遷”的中原距潘。
彼時(shí)炼列，對亟于歸鄉(xiāng)而不可得的二蘇兄弟來說，郟縣小峨眉山的存在無疑是一個(gè)巨大的慰藉音比。而把新的祖塋安置在小峨眉山下自然就成為“天實(shí)命之”的不二之選俭尖。
那么，蘇轍又是怎么知道小峨眉山的呢洞翩？
有兩種可能稽犁，其一蘇轍曾做過汝州知州，對小峨眉山早已耳聞目睹骚亿；其二已亥，蘇轍是在相地卜兆的過程中發(fā)現(xiàn)了小峨眉山。
若蘇轍事先并不知曉郟縣有小峨眉来屠，那么他在選擇塋兆時(shí)必定會把目光投向嵩山陷猫。因?yàn)獒陨讲粌H是中原的文化圣山宫仗，還是北宋士大夫的精神高地藐俺，更何況蘇洵和蘇軾都曾在詩文中表達(dá)過歸隱嵩山的愿望。此外缩焦，要靠近嵩山但又不能離穎昌太遠(yuǎn)嫂粟，中原畢竟不是故鄉(xiāng)娇未，只有“親族不遐”，長眠于斯的人才能不驚不畏星虹。
如此一來零抬，選擇范圍就縮小到了穎昌以西和汝州以東镊讼，若對這個(gè)區(qū)域的山川名勝進(jìn)行盤點(diǎn)，郟縣小峨眉山很快就會浮出水面平夜。
這或許就是最接近真相的故事了吧蝶棋。
三蘇墳青山玉瘞[yì]坊，攝影?孤城
走進(jìn)三蘇墳的墓園忽妒，迎面看到一個(gè)古樸的明代石坊玩裙，上面刻寫著：是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神段直。
這是蘇軾在御史臺的大牢中寫給蘇轍的絕命詩吃溅，后面兩句是：與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因鸯檬。
蘇軾葬郟十年后决侈，蘇轍在穎昌辭世，又五年喧务，蘇轍的夫人史氏亡故赖歌，子孫遵照其“夙約歸祔”的遺愿將他們安葬在了蘇軾夫婦的墓旁。隨后的百余年間功茴，二十多位蘇氏后人相繼埋骨于此俏站。
到1350年，郟縣縣尹楊允又在二蘇的墳塋間為蘇洵壘起一座衣冠冢痊土，爾后三蘇祠也在墓園前落成肄扎，從此，這里就被人們稱為“三蘇墳”赁酝。
三蘇祠犯祠，攝影?孤城
三蘇墳周遭有500余株栽種于明清時(shí)期的古柏，頗為神奇的是酌呆，這些柏樹的樹干大都朝一側(cè)傾斜衡载，而它們所指的方向正是四川眉山。
1068年12月隙袁，蘇軾蘇轍除父喪離川痰娱，這是他們第三次告別家鄉(xiāng)。次年菩收，宋神宗厲行變法梨睁，兄弟二人均被黨爭的浪潮所裹挾，30余載飄零沉浮娜饵，天南海北走遍坡贺，卻再沒有機(jī)會重返故土。
目睹此景很難不讓人浮想：難道是蘇家兄弟思?xì)w的深情感染了這里的水土，使得墓園中的古柏盡數(shù)倒向西南遍坟？
墓園中的柏樹拳亿，攝影?孤城
蘇轍曾給蘇軾寫詩，回憶初入仕途時(shí)“相攜話別鄭原上愿伴，共道長途怕雪泥”肺魁，后來蘇軾又給蘇轍寫詩，說“人生到處知何似隔节？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”鹅经。
如今兩兄弟再也不用擔(dān)憂長路崎嶇，也不必再奔波流離官帘，他們長眠的地方，盡管離故鄉(xiāng)那么遙遠(yuǎn)昧谊，卻也有一座峨眉山靜靜陪伴刽虹，仿佛在撫慰他們一生的漂泊，用無盡的注視還給他們故鄉(xiāng)的安寧與溫柔呢诬。
蘇軾和蘇轍為什么會葬在郟縣涌哲？
如果說真相只有一個(gè)，那么我想尚镰，真相就源于血濃于水的親情阀圾。
