268集. 孟子開篇

孟子被稱為亞圣

孟子扎附，約公元前372年—公元前289年抠忘，享年84歲撩炊，思想壽命至今2300多年。

是戰(zhàn)國時期偉大的思想家崎脉、政治家拧咳、教育家。

受業(yè)于孔子之孫子思的門人囚灼。

周游列國20多年骆膝，宣揚“仁政”主張。

凡是想得到任何東西啦撮，都不要在結(jié)果上談事情谭网，而是要在產(chǎn)生結(jié)果的因上談事情，焦點一變赃春，過程即變愉择，發(fā)生的事就不同，產(chǎn)生的結(jié)果即不同织中。

因正結(jié)果自然就正锥涕，如果只盯著結(jié)果不守正因，過程就有可能會走偏狭吼，過程一走偏层坠，彎路即出現(xiàn)，無謂的事情就自然增多刁笙，結(jié)果通常都是不好的破花，哪怕結(jié)果達到了，可是疲吸，后面要買單的事情也在排隊出現(xiàn)了座每。

一開始就牢牢地守住正因不走偏，方向只要是正確的摘悴，成功就只剩下累積的過程了峭梳，成功自然是遲早的事，也是必然的事蹂喻，這叫方向正確葱椭，只等努力捂寿，成功必達。

一念生一事孵运，一正念生正事秦陋，心想事成，心想的一定要正治笨，正事才成踱侣，心想的不正事，不正的事也成大磺。

269. 孟子說讀書就是交朋友

孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士探膊，天下之善士斯友天下之善士杠愧。以友天下之善士為未足，又尚論古之人逞壁。頌其詩流济，讀其書，不知其人腌闯，可乎绳瘟？是以論其世也，是尚友也姿骏√巧“

意思是說，一個鄉(xiāng)里好的讀書人會選擇交鄉(xiāng)里好的讀書人分瘦，一個國家里好的讀書人會交國家里好的讀書人蘸泻，也就是說，好的讀書人會選擇好的讀書人來交往嘲玫。

那怎么交到書中好的人做朋友呢悦施？

就是要讀其書，感受書中人物的性情去团、思想并與之互動抡诞，感覺書中人就像活現(xiàn)在自己的面前，這樣子就像可以面對面交流一樣了土陪。

如果我們讀書能讀得更深入昼汗，讀的已經(jīng)不是書了，是與書中人在互動旺坠，在談心乔遮，跟交朋友是一樣了。

讀書不用求快取刃，慢慢地感受書中作者與書中所寫的人物的性情蹋肮、思想境界等出刷，慢慢自己也會變得很有思想與境界的。

一個人說出來的話代表一個人讀過的書坯辩、走過的路和擁有的思想馁龟。反過來，一個人讀過的書也會讓一個人無意識的說出書里面的一些話漆魔。這就是與書互動的過程了坷檩，更是自我教育的過程了。

270.什么樣的人能抵住誘惑改抡？

因為一個人的關(guān)注點決定他的人生方向矢炼，關(guān)注點過多，人生就像大海里迷失方向的輪船阿纤，看起來是在找路可最終還是漫無目的句灌。

因為成功是一個累積的過程，九層之臺始于壘土欠拾，合抱之木生于毫厘胰锌。凡是最終成功的都是一個累積的過程。

人生悲哀的是很多人只會關(guān)注生活藐窄，可很多人不會經(jīng)營人生资昧。

孟子說“君子有終身之憂，無一朝之患荆忍「翊“

君子關(guān)注的是一生的事情而不是一時的事。

很多人關(guān)注的是一時的名刹枉、一時的利践惑、一時的得失，而很少考慮將來將要發(fā)生的事嘶卧。

能夠關(guān)注一生的事尔觉，一定是了解自己、了解大道的人芥吟。

人不清明抵不住誘惑不外乎兩點：

一侦铜、不了解自己是誰，魚會尋找大海钟鸵，猴子會尋找森林钉稍，不明白自己是誰，自然就會亂來棺耍，所以要覺察自己的優(yōu)勢贡未，什么事情最適合自己什么事情不適合，對自己要有基本的定見。

二俊卤、不了解道嫩挤，要了解萬事萬物的流轉(zhuǎn)規(guī)律。

萬物是有定就有限消恍，有限就有差岂昭，什么意思呢？上面第一點告訴我們?nèi)诵枰卸ㄎ缓菰梗欢ㄎ蝗司蜁h约啊，可是只要一定位，人就自然產(chǎn)生了限制佣赖，如果你做了魚你就做不了猴子恰矩，做了猴子就做不了魚，不能又做魚又做猴子憎蛤，很多人在屋子里就看著屋子外面枢里，在屋子外面卻又看著屋子里面，萬事萬物規(guī)律有定就有限蹂午，這就是道，這一點必須接納彬碱。

如果你能做到有定有限豆胸，那么就有個好消息，就是有限就有差巷疼，差異化的差晚胡，越跟別人不同，你對別人的優(yōu)勢就越明顯嚼沿。

如果定下來做了魚估盘，那么，就做不了猴子骡尽，雖然限制了遣妥，可是，就是因為做了魚攀细，越做魚箫踩，魚慢慢就會越長越大。

越大與別人的差異越大谭贪，差異越大優(yōu)勢越大境钟，如果有一天已經(jīng)累積成為大魚了，自然就獲得在大海里最大的自由了俭识。

所以慨削，你只要愿意刻意的限制自己，你被限制的地方就是你將要獲得大大增長的地方。

大樹就是因為有定有限最后產(chǎn)生的差缚态，成為了優(yōu)勢磁椒，最后成為如雷不動的大樹，不要做灌木叢節(jié)外生枝猿规，也不要做急于開花衷快，因為早開花的樹長不高。

271. 設(shè)前因姨俩，孩子學(xué)會仁義禮智

王陽明說過的蘸拔，行為上行不出來的一定是心里還不知道的，凡是心里真正知道的行為上一定能行得出來环葵。

孟子說调窍，“惻隱之心，仁之端也张遭；羞惡之心邓萨，義之端也；辭讓之心菊卷，禮之端也缔恳；是非之心，智之端也洁闰。

原來歉甚，要培養(yǎng)孩子的仁愛之心，要先培養(yǎng)孩子的同情心扑眉。同情心就是要愛自己就像愛別人纸泄，愛別人就像愛自己，身同感受腰素。能身同感受的人自然產(chǎn)生出仁愛之心聘裁。

我們大人要先經(jīng)常身同感受孩子。

如此類推弓千，想讓孩子日后行出義來衡便，孟子說先要有羞惡之心，讓孩子知道什么事該做什么事不該做洋访，現(xiàn)在就要培養(yǎng)砰诵，最好的方式就是帶孩子多做善事，現(xiàn)在我們也正在提倡帶孩子做100件好事捌显，這就是教育一個人行出義的前因教育茁彭。

讓孩子行出禮，先要培養(yǎng)孩子的敬畏之心扶歪，有敬畏心的人自然會行出禮理肺，會尊重他人摄闸。先從愛護花草樹木開始，甚至家里的綠植也要愛護好妹萨，更重要的是要孝順老人年枕，夫妻相互尊重，這就是設(shè)前因的禮的教育乎完。

讓孩子擁有智慧熏兄，要明是非，大人的成熟的行為其實就是讓孩子明是非最好的身教树姨，大人明是非的言語就是最好的言教摩桶。

272. 小事裝糊涂，大事不糊涂

如果你沒有足夠的智慧帽揪，你看到的每一個人僅代表對他的誤解硝清。

有些人在細微處看得很清楚，算得很細转晰，可是芦拿，由于不了解天道，眼界不寬查邢、境界不高蔗崎，在小事上放不開，丟不下扰藕，心胸狹窄缓苛，一旦走向高處，便會鋒芒畢露实胸，承載不了，最終惹火燒身番官。

所以庐完，越不懂道可越聰明的人越危險，日后的麻煩事越多徘熔。

聰明的人有前眼门躯，可懂道的人有后眼。

聰明人看到現(xiàn)實世界酷师，懂道的人看到看不到的世界讶凉。

聰明人看重結(jié)果，懂道的人看到結(jié)果山孔。

小事精明的人有傲氣懂讯，小事糊涂的人有人氣。

道是無形的台颠，由于無形褐望，懂道的人也很難讓人看得懂。

懂道的人有時候會故意裝糊涂的。

如果你見到一個人在大事面前原則立場堅定瘫里，可是平常他又是個經(jīng)常被別人占便宜实蔽，其實這個人是懂道的人。要與這類人交朋友谨读。

孟子說仁義行之局装，謙順處之。

就是君子之大道劳殖，要有所涵養(yǎng)铐尚，有所藏斂，小事容得下闷尿，放得開塑径，裝點糊涂是好的。

273. 讓別人心服口服的秘密

孟子曰：

“以力服人者填具，非心服也统舀，力不贍shan也；

以德服人者劳景，中心悅而誠服也誉简，如七十子之服孔子也∶斯悖”

意思是說闷串，仗恃實力來使人服從的，不會讓人心悅誠服筋量，只是因為別人的實力還不夠而已烹吵；

所以，要依靠道德來使人服從桨武，這樣才能讓人心悅誠服肋拔，就好像孔子那樣讓七十弟子心悅誠服。

以上呀酸，就好比家長要讓孩子聽話凉蜂，如果我們用父母的權(quán)威來讓孩子服從，那只是因為孩子還沒長大性誉，沒有發(fā)言權(quán)窿吩。如果孩子日后長大一點，孩子就會捍衛(wèi)自己的權(quán)利错览。其實纫雁，很多到了青春期逆反的孩子都是因為小時長期被打壓而心中又壓抑著的孩子。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)倾哺，孩子只會聽從他心中尊敬和愛戴的那個人的話先较。

如何讓人心服口服携冤？：

不要看到別人的問題，而是看到別人的需要闲勺。

德行如燭曾棕，其光盈屋；太陽無言菜循，普照天下翘地！

274. “茅塞頓開”的秘密

如果山坡上的小路原來只有一點點寬，但經(jīng)常走動它就會變成一條路癌幕。若一段時間不走動衙耕，路又會被茅草堵塞了。

啟示：若我們平常不看書不學(xué)習(xí)勺远，一段時間后我們就很容易墜入生活橙喘，迷失于人事物中不能自拔也不能清醒，很多事情只會變得無解胶逢。

慢慢感到有各種的壓力壓著自己厅瞎，但又不知如何解脫，所以初坠，只要生活中沒有什么新鮮事和簸，建議就出來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。因為突破瓶頸最好的方式就是在遇到瓶頸的時候馬上增加新的信息碟刺，我們的靈感即顯現(xiàn)锁保。

若長年不與朋友來往，友情也會變淡的半沽，所以爽柒，朋友也要常常走動的，這樣路才能保持通暢者填。千萬不要等有事的時候才聯(lián)系朋友浩村，而是要有事沒事都要聯(lián)系問候一下朋友，這樣朋友之路才保持暢的幔托。

不要等生病的時候才想到要鍛煉身體要養(yǎng)生穴亏。在沒事的時候就要養(yǎng)生蜂挪，通通經(jīng)絡(luò)重挑，身體才會健康。

275. 孟子解釋三種領(lǐng)導(dǎo)力

人在兩種爵位棠涮，一種是自然爵位谬哀，一種是社會爵位；仁義忠信严肪，樂善不倦就是自然爵位史煎。古代的人只要修自然的爵位谦屑，社會的爵位自然就會到來。

現(xiàn)代啟示：

其實領(lǐng)導(dǎo)力也有三種的篇梭，第一種叫權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力氢橙，這種領(lǐng)導(dǎo)力是人在位的時候就有人聽從他的，當(dāng)人離崗恬偷、退位的時候就沒有人聽他的了悍手；

第二種叫金錢的領(lǐng)導(dǎo)力，就是有利益給別人的時候別人才會聽他的袍患，如果有一天他給不出利益了別人就不會聽他的了坦康；

第三種叫生命領(lǐng)導(dǎo)力，這種領(lǐng)導(dǎo)力不需要權(quán)力也不需要金錢诡延，別人也會聽他的滞欠，那是因為他有仁義忠信，樂善不倦肆良。

所以筛璧，第三種領(lǐng)導(dǎo)力才是真正的領(lǐng)導(dǎo)力。

真正能讓自己長保高位的只有仁義忠信妖滔，樂善不倦隧哮。

這也驗證了一句話：

德不配位必有災(zāi)。先修德位自然就會有了座舍。

也叫厚德載物熬谙琛！

276. 一個人是否有真仁義曲秉，看這點

孟子曰：“仁之實带猴，事親是也；義之實疏尿，從兄是也震鹉；”

簡就是看一個人是否有真仁義，就看他對待自己的親人和兄弟就知道了亥鸠。

現(xiàn)代啟示：

如果一個人對待朋友很好卻對自己的父母妆够、親人、兄弟不好负蚊，此人是假仁義神妹。

如果一個人能對自己的父母、親人家妆、兄弟很好鸵荠，那么與此人交朋友定沒錯。

仁義與智慧是并存的伤极。

如果你看到一個人很有智慧可是你感覺到他不仁義蛹找，那么這不是真的智慧可能只是知識和能力姨伤。

所以，辨人最好的方式就是看仁義庸疾，看仁義最好的方式就是看他如何對待家人便可知曉乍楚。

277. 讓朋友變成好朋友的智慧

孟子曰：“友也者，友其德也届慈，不可以有挾xie也炊豪。”

孟子說拧篮，交朋友要交那些有德之人词渤，而且不要有任何有所倚仗的觀念。

就是交朋友不要出于利益心而交朋友串绩，要交有德行的人缺虐。

只要是我珍惜的友誼，我都不會與之發(fā)生任何的利益關(guān)系的礁凡。友誼在利益至上高氮。

278. 跟著孟子學(xué)境教

你想讓孩子將來成為什么樣的人，現(xiàn)在就給他什么樣的成長環(huán)境即好顷牌。

家人可以經(jīng)常與孩子一起做點善事剪芍、多讀點智慧類的書、家中注重道德倫理窟蓝、多放幾個書柜罪裹、多帶孩子出外見識見識，境教是教育的前端运挫，這樣状共，孩子慢慢就成為了環(huán)境的產(chǎn)物。

這個需要家長花點時間和努力的谁帕，學(xué)習(xí)家庭教育再多峡继，如果你不行出來，你不會真正地理解生命的匈挖。

父母要做一點點的改變碾牌，因為用在別人身上的叫知識，用在自己身上的叫智慧儡循。而家風(fēng)就是長輩的特質(zhì)與言行舶吗。家風(fēng)會體現(xiàn)在孩子的人格成長上的。

而且有家就一定有家風(fēng)贮折，不管你學(xué)習(xí)還是不學(xué)習(xí)家風(fēng)裤翩，家風(fēng)都每時每刻的存在的资盅。

279. 遠方近在眼前

很多人求而不得其中的真相之一就是只想找出路而從不走路调榄。

孟子曰：道在邇而求諸遠踊赠，事在易而求諸難；人人親其親每庆，長其長筐带，而天下平＄土椋“

意思是說伦籍，本來很近的路卻要跑得老遠的，本來很易的事卻要往難處去做腮出；

人最容易看到的就是遠方帖鸦，卻看不到眼前已經(jīng)存在的。

人很容易看到自己沒有的胚嘲，而很難看到自己已經(jīng)擁有作儿，往往求遠舍近〔雠總認為最好的都在遠方攻锰。

很多人做事情也是一樣的，總想做點大事妓雾，就不愿意做一點點小事娶吞。

從眼前開始就是最好的成功策略。所有的大成功都是由每天的小成功開始的械姻。

有焦點就會有盲點妒蛇。很多人只看到別人的大成功，就看不到別人的腳踏實地楷拳。

選擇做最容易做的事材部，然后把一連串的小成功累積起來，有一天就是大成功了唯竹。這就是最簡單乐导、最容易做到的成功法則了。

280. 尊重每個人的成長節(jié)奏

修仁德若修不到成熟浸颓，也是不可以的物臂。

孩子一個問題十分鐘想不出來，我們就想直接給孩子答案产上。這樣我們就會不知不覺地打亂了孩子的成長節(jié)奏的棵磷。因為一個越思考的孩子越會思考。

只要想快晋涣，就很容易進入結(jié)果思維仪媒。越注重結(jié)果就會越著急，越著急就會越打亂成長的節(jié)奏谢鹊。最后成長不見增長算吩，而負面情緒卻在增長留凭。所以，不要學(xué)快偎巢，要學(xué)慢蔼夜！快是注重結(jié)果，可慢才會有碩果压昼。特別是孩子的內(nèi)心成長求冷，更不能求快。潤物細無聲才是教育的藝術(shù)∏舷迹現(xiàn)代很多人不缺快的能力就是缺慢的智慧匠题。

281. 孟子告訴我們選職業(yè)要慎重

很少人意識到選工作其實就是在選擇對自己的境教。

選工作就是在選圈子但金，圈子決定著后面發(fā)生的人事物梧躺。因為你與什么人在一起就會發(fā)生什么事。而更重要的是圈子與環(huán)境會不知不覺的在教化一個人傲绣。

職業(yè)不單會影響自己的心性掠哥，還會不知不覺的影響孩子的心性。

圈子就是境教秃诵，人身在其中會不知不覺被教化的续搀。

282. 什么人不害怕被騙

今天有些所謂的行仁德之人，好比用一杯水去撲滅一車柴火菠净，火焰撲不滅

我們也看到有些人做好心卻被傷害了禁舷，就認為好心沒好報。

不要因為害怕被騙而不去幫助別人毅往。我們不要因為一杯水撲滅不了大火就認為水不能勝火牵咙。只要當(dāng)水累積到足夠多的時候，水就能撲滅大火攀唯。

在孩子的一生中洁桌，孩子內(nèi)心足夠的善良從而生發(fā)出來的愛已經(jīng)足以療愈所有的受傷。

我們要告訴孩子侯嘀，你在幫助別人的時候一定會有人利用你的愛心的另凌，可是不要因為怕被騙從而就不再幫助別人。

而且既然要幫助別人就不要想著回報戒幔，總想著幫助別人要回報吠谢，那么所謂的幫助別人那也只是一種偽裝的愛，孩子最終也只能成為一個小人诗茎。

283. 人是如何讓自己變強大的

有些人在面對艱難的時候會選擇忍受痛苦而卻不成長工坊。而有些人則在艱難中讓自己不斷的強大，為什么呢？因為心中有一團火王污，一種永不止息積極向上之火罢吃。

如何讓更好的我出現(xiàn)？

兩個種成長方式給到參考：第一種方式玉掸，有些人這一生的成長方式是要經(jīng)歷一連串的困難才能真正地蛻變的。（要打開自己的覺察醒叁，不要等有事發(fā)生的時候才被痛苦敲醒司浪。需要從每一天每件事都覺察反思，從生活的細微處就要感知因果把沼，慢慢艱難自然才會減少啊易。）

第二種成長方式，就是每天花點時間與自己獨處饮睬，靜靜心租谈，感知萬物的流轉(zhuǎn)規(guī)律，看見看不見世界里面發(fā)生的事捆愁。同時割去，要清明自己真正想要的是什么。

很多人都在說選擇大于努力昼丑，當(dāng)然選擇確實重要呻逆，可有一點更重要的是，人生的成功不僅是選擇或者是努力菩帝，而是不斷的覺悟咖城。只有覺悟到更多才能真正地懂得選擇，也只有覺悟才能真正地知道如何去努力呼奢。

284. 讓人生有所作為的秘密

在我們生活中我們所做的所有事宜雀，有些事是會讓我們的人生留下欠單的，而有些則是創(chuàng)造福報的握础。

有空給自己安靜一下辐董，覺察覺察，做一些斷舍離禀综，不再做虧欠的事郎哭，后面不好的事就不再發(fā)生。

儒家提出菇存，要修身齊家治國平天下夸研，我們修好自己、照顧好自己的身體與心靈依鸥，有好的精神追求亥至，把家庭照顧好，多做些對國家社會有幫助的事，人生定有作為姐扮。

285. 讓孩子掃的不是地

成人絮供、成才的教育是成事教育的前因。

凡是在日常生活中參與家務(wù)勞動茶敏，并愛上運動的孩子基本對手機都不會上癮壤靶。而且擁有積極健康的人生態(tài)度，樂觀進取惊搏。

小時讓孩子做事贮乳，孩子日后就不怕做事，更有可能會喜歡做事恬惯，而古人更認為讀書就是為了明理向拆。

如讓孩子掃地做家務(wù)，孩子以為僅僅是在做家務(wù)酪耳，而只有家長才知道那不是普通的勞動而是正在進行教育浓恳，而且是日后做事的設(shè)前因教育。----潤物細無聲

286. 多看孩子的眼睛即懂教育

在教育中碗暗，我們要多留意孩子的眼睛颈将，因為眼睛代表著一個人的內(nèi)心世界。而一個人的內(nèi)心世界才是外在世界的真相所在言疗。

一句話點醒：不要看到孩子的問題吆鹤，而是要看到孩子的需要。

看一個人洲守，沒有比觀察一個人的眼睛更好的了疑务。因為眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。同一個行為梗醇，兩種眼神兩種答案知允，最后兩種結(jié)果。

287. 深讀和淺讀書的智慧

孟子曰：“盡信書叙谨，則不如無書温鸽。”

意思是說手负，完全的相信書涤垫，還不如沒有書【怪眨“

有些書讀得太深了蝠猬，容易走偏的。

有些書讀淺了统捶，也會走偏的榆芦。

技巧方法類的要淺讀

建議多讀智慧類的書柄粹，智慧類的書適合深讀，讀智慧類書籍多了匆绣，你就會與很多作者對話驻右，最后發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)不是在跟作者對話了，而是在跟天地萬物對話崎淳，與天地萬物對話多了堪夭，天地的真相你就會讀到了。連天地真相都慢慢地讀到拣凹，你自然就很輕松的知道哪些類該深讀哪些書該淺讀了森爽。

學(xué)校關(guān)注成才的教育，而家長一定要關(guān)注孩子一生的培養(yǎng)咐鹤，特別是人格教育拗秘。不要只教育孩子知識圣絮，要讓孩子發(fā)生智慧祈惶。有智慧的人才能深入淺出。

288. 吵架是一門大學(xué)問

吵架說出來的話通常都是壞話扮匠，甚至是攻擊對方的話捧请，也因此引來了對方報復(fù)性的壞話。

跟別人吵架的時候基本上都是在證明自己的好棒搜，自己的對疹蛉，然后說出對方的不好，對方的錯力麸。這就是吵架的普遍模式了可款。

反過來，眼睛里面要看到別人的好克蚂，而又看到自己的不好闺鲸，那么說出來的話自然就變成贊美別人而反思自己。沒有人會因為被別人真心的贊美而跟別人吵架的埃叭，也沒有人會猛烈地攻擊一個正在自我反思的人摸恍。

如果說多幾個自己的不是，對方就會慢慢平靜下來赤屋，如果再更深入地反思自己立镶，對方也開始說出自己的不是，最后變成了相互都在自我反思类早。這就是讓人自我反思的吵架方式了媚媒。

“至誠而不動者，未之有也涩僻⌒婪叮”意思是說变泄，誠心到極致的時候，沒有人是不會感動的恼琼。

289. 孟子居然教我們可以不守誠信

“大人者妨蛹，言不必信，行不必果晴竞，惟義所在蛙卤。“意思是說噩死，通達的人颤难，不一定每句話都要守信的，做事也不一定非要做出結(jié)果不可已维。只要符合道義即可行嗤。

孟子告訴了我們，只要是合乎道義的承諾就要遵守垛耳，只要不合乎道義的承諾就可以不遵守栅屏。

道和義就是守信的背后的指導(dǎo)依據(jù)。

那如何更好的懂道呢堂鲜？就是要看到結(jié)果而不是看重結(jié)果栈雳。

290. 養(yǎng)孩子不是養(yǎng)豬

“人之有道也，飽食缔莲、暖衣哥纫、逸居而無教，則近于禽獸痴奏≈В“意思是說，人類生活的通則是读拆，吃飽擅憔、穿暖、安居而沒有教育建椰，便同禽獸類差不多雕欺。

自我教育就是自我成長，要對自己有成長的要求棉姐。

進入社會不僅是為了做事業(yè)為了生存屠列，而是新的人生階段的學(xué)習(xí)與歷練的開始，社會性的教育如果不學(xué)好伞矩，整天只想著生存性的吃飽穿暖笛洛，那么要吃飽穿暖也會變得很艱難的，因為無知的代價永遠是最貴的乃坤。

我們也要注重孩子的教育苛让，現(xiàn)代父母大多都在照顧孩子而不是教育孩子沟蔑。

291.“談”何容易

說話要深入淺出，讓別人聽得懂狱杰，而且還要讓別人聽完之后就能懂得道瘦材，那是最好的話了，也是最高的說話藝術(shù)仿畸。

我們很多人說話的焦點就是只期望別人聽得懂自己說出來的話而不是如何使自己的話讓別人聽得懂食棕。

推廣傳統(tǒng)文化不是推廣所表現(xiàn)出來的文字形式，而是推廣文字背后的道才是目的

用現(xiàn)代人聽得懂的語言错沽，現(xiàn)代人正在經(jīng)歷的事簿晓，講出天道與人道，讓人感受到道的魅力千埃，再讓別人自己決定是否要更深入地學(xué)習(xí)道憔儿，慢慢一定會有更多人選擇解讀更原味的傳統(tǒng)文化的。

292. 一切有好結(jié)果背后皆有道

人生的美好并不在于選擇或者是努力放可，而是要不斷地覺察與覺悟谒臼。意思是說，要遵道吴侦，如果不遵道屋休，不按規(guī)律做事坞古，再選擇备韧、再努力也不會有好結(jié)果的。

凡是天下太平的都是符合道的痪枫，凡是混亂的都是人為的在違反天道的织堂。

那什么是生活之道呢？

行仁義奶陈，做出價值并考慮別人易阳，如做出十倍的價值只賣一倍的價格，別人就會排隊來要吃粒，人氣即旺潦俺，成事即輕松。

孩子的學(xué)習(xí)徐勃，我們只是在讓孩子學(xué)習(xí)事示，并不想想如何讓孩子快樂學(xué)習(xí)、愛上學(xué)習(xí)僻肖、享受學(xué)習(xí)

293. 怎么判斷一個人是否有覺悟

任何行為如果沒有效果肖爵，都要反思自己，

凡是能從問題中來找到自身的導(dǎo)索因素的臀脏，都是知道因果的人劝堪，此類人只會責(zé)怪自己從不責(zé)怪別人冀自，此類人你幾乎是看不到他對別人發(fā)脾氣的。

我判斷一個人是否是一個有覺悟甚至是開悟的人秒啦，我只需要看他會不會責(zé)怪人就知道了

294. 愛上不喜歡的人是人生大功課

孟子曰：

“食而弗愛熬粗，豕（shi3）交之也；愛而不敬余境，獸畜之也荐糜。“意思是說葛超，供養(yǎng)一個人而不愛一個人暴氏，這跟對待豬沒什么差別；愛一個人卻又不敬重一個人绣张，這跟畜養(yǎng)牲口沒什么區(qū)別答渔。

夫妻在一起生活而卻不敬重對方的人大有人在，陪伴孩子卻整天責(zé)罵孩子的人大有人在侥涵。

孟子又曰：恭敬者沼撕，幣之未將者也。恭敬而無實芜飘，君子不可虛拘务豺。“意思是說嗦明，謙恭敬重之心笼沥，是在禮物還沒送上之前就應(yīng)該具有的。只有恭敬的形式而沒有恭敬的真心實意娶牌，君子是不會被虛空的形式所束縛的奔浅。

孟子告訴我們不要被形式所蒙蔽，最重要的是真心诗良。

兩夫妻講的也不僅僅是生活在一起汹桦，如果只是生活在一起而不是真心的喜歡對方，那么就如孟子所說的跟對待豬有什么分別呢鉴裹？

如果我們每天在陪伴孩子卻又整天責(zé)罵孩子舞骆，這些都不是君子所為。

如果有一天径荔，我們都能覺察自己的內(nèi)心督禽，愛上那個不喜歡的人，人生將又進入一個全新的境界猖凛。

人生就是每天一小悟赂蠢，一個一個的小悟累積到有一天就會產(chǎn)生大悟了

295. 孟母——教育信念的形成

若想讓孩子有良好的人生追求，有兩點可以給到大家參考

第一

父母與孩子內(nèi)心能夠產(chǎn)生連結(jié)辨泳，讓自己在孩子的心中留下重要位置虱岂，孩子會更加的關(guān)注父母的言行玖院，而關(guān)注本身即可形成教育，因為看見即教育第岖；（孩子會關(guān)注他心中的重要他人）

第二

與孩子連結(jié)很深的父母只要有怎么樣的精神追求自然就會傳承到給孩子难菌。（重要他人自身的精神追求會對孩子產(chǎn)生無形影響與教化。）

事實與歷史眾多的名人故事也證明蔑滓，所有偉大人物的背后都有偉大的父母親郊酒，同時也證明你永遠都沒法給到連你自己都沒有的東西給到孩子。

296. 孟父—人字易寫做人難

人字最容易寫键袱，也最好認燎窘，可是學(xué)做人最難

你有什么樣的追求就活成什么樣的人，人的追求與內(nèi)心深處的價值認同有關(guān)蹄咖，你也可以理解為一個人的價值觀褐健，甚至是價值排序。

欲望追求澜汤、心靈追求蚜迅、精神追求決定了人的不同層次與高度，這三種層次決定了做人的品質(zhì)俊抵，凡是歷史名人都在第三種追求層次里谁不，即精神追求，看一個人有沒有精神追求徽诲，只需要看他會不會經(jīng)成才粒看書或者學(xué)習(xí)便可知道。

越在前面的兩種人做人越難馏段，越在第三種追求越容易做人轩拨。

297. 孟母—壞掉杯子不能壞掉孩子

我們不能打壞了一個陶盆又慣壞了一個孩子践瓷。是的院喜，物品是壞了，可人不能因此跟著變壞晕翠。確實喷舀，現(xiàn)實中很多家長都在無意識地看著孩子犯錯卻又寵壞了孩子。

孩子犯錯不是問題淋肾，問題是孩子犯錯了家長卻跟著犯下更大的錯硫麻，因為很多家長不懂得把孩子的錯轉(zhuǎn)換成孩子的教育時機。

準確的答案是孩子犯錯的時候恰恰是實施教育的最好時機樊卓。因為那時候孩子的內(nèi)心伴隨著強烈的感受拿愧，而那時形成的信念通常都會植根很深。而這些信念都會成為孩子日后處理事情的指導(dǎo)依據(jù)碌尔。

如果孩子行為不好又同時形成了不好的信念認知浇辜，那么正如孟母所說的壞掉的就不僅是物品那么簡單了券敌，而是壞掉了一個人。

教導(dǎo)孩子有時候需要含著眼淚看著孩子長大柳洋，這個眼淚是慈愛的眼淚待诅，很藝術(shù)的。

298. 把自己的想法變成對方的決定

先引發(fā)孩子對學(xué)習(xí)的興趣讓孩子內(nèi)心里自己就想學(xué)習(xí)熊镣。從本人研究教育的角度我可以理解為把自己的想法變成別人內(nèi)心的決定卑雁，這是一門教育藝術(shù)。

教育的藝術(shù)不在于給壓力而是要給動力绪囱，給壓力會把自己的想法強加給孩子测蹲，孩子會心不甘情不愿」沓常可給動力卻完全不同弛房，給動力會把自己的想法變成孩子內(nèi)心的決定，給壓力和給動力是完全不同的兩種教育方式而柑，更帶來完全不同的兩種效果文捶。

教育就是設(shè)前因生后果。而境教是教育的前端媒咳。

299. 孟母叮囑孟子的三件事

孟母對教育時機的把握是非常到位的粹排，每次都是在孩子有所觸動的時候進行教育的，這樣的效果是孩子會在心靈深處記住每一次的教導(dǎo)涩澡。

第一顽耳，母親的心，孟母讓孩子記住她的心妙同，讓孩子時時刻刻地感受到母親對他的愛射富，讓孟子在走自己的路的時候并不孤單，這一點對孟子的一生帶來無窮的力量粥帚，也因此讓孟子決心要成為孝子胰耗。

所以，父母與孩子的鏈接感是在場教育的核心芒涡，凡是能讓自己在孩子的心中留有位置都很容易影響孩子柴灯。

現(xiàn)代我們很多父母為了處理孩子的一些問題卻讓孩子在內(nèi)心里把父母給趕走了，這是最不明智的费尽。

第二赠群，做人要有義，這是人生五道關(guān)之一旱幼，心中有別人查描，人生才有路；

第三，要走自己的路冬三，每個人都有自己要走的路鸯两，父母永遠無法代替孩子多走一里路，多吃一口飯长豁。

離場教育的目的就是為了有一天孩子可以自由的離開你钧唐！而你也可以自由地做自己。

300. 孟母對待孟子的“輟學(xué)”

“你的廢學(xué)匠襟，就像我剪斷織帛钝侠！君子學(xué)以成名，問則廣知酸舍，所以居則安寧帅韧，動則遠害。你今天不讀書啃勉，今后只能成為一名凡夫忽舟。“

這次的教導(dǎo)淮阐，讓孟子深刻的知道了學(xué)習(xí)的重要及做事不能半途而廢的道理叮阅。

現(xiàn)代啟示：

孟子后面身上所體現(xiàn)出來的價值觀、人生觀泣特、世界觀很多都是在成長當(dāng)中一次一次的經(jīng)歷伴隨強烈視覺感受加上聽覺而得來的認知浩姥。

這叫看在眼里記在心里。

單純的用言教孩子是很難從內(nèi)心里學(xué)習(xí)到的状您，王陽明所說的勒叠，只要是心里沒有的都做不出來，只要是做出來的都是心里有的膏孟。

孟子后來做出來的行為都是在驗證教育真的要設(shè)前因的眯分，而且境教和身教是言教的前端和中端。

第一點柒桑，父母平常要注意與孩子的內(nèi)心多產(chǎn)生連結(jié)

只要平常與孩子的內(nèi)心連結(jié)是深刻的弊决，父母在關(guān)鍵時候的教導(dǎo)才能更起效果，因為批評+愛=喚醒幕垦，這份愛平時就要儲存起來丢氢，這個叫情感銀行，等需要批評孩子的時候先改，這些情感就能使用，否則蒸走，孩子平常收不到愛仇奶，他日一批評，孩子就有可能逆反。因為批評-愛=摧殘该溯。

第二點岛抄，要讓孩子知道自身的責(zé)任

讀書是他對自己、別人與國家狈茉、社會的一份負責(zé)夫椭。

同時，有沒有發(fā)現(xiàn)氯庆，孟母很會對孟子下身份蹭秋，孟母告訴孟子，如果不讀書只能成為凡夫堤撵，一方面在提醒孩子讀書仁讨，一方面又在暗示孟子非凡夫。

第三实昨，從小事中就要守好底線

孟子只逃學(xué)一次洞豁，孟母就馬上處理，而不是讓后面的問題加重荒给，這就是底線思維丈挟。

父母只要立住底線，孩子才不會往下墜志电。

不過礁哄，處理問題之前先要放大光明減少黑暗。