變化或變遷湃番，是描述煉金術(shù)實(shí)踐的最好詞語：古代涉及煉金術(shù)研究的系統(tǒng)理論，正是這樣一部關(guān)于人類和自然界“演變”的科學(xué)史吭露。如何理解這些變化進(jìn)程吠撮、以及如何將相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為造福于人類的切實(shí)成果，是中世紀(jì)歐洲煉金師的終極訴求讲竿。
1330年泥兰，來自費(fèi)拉拉的佩德羅-博諾（Pietro Bono)首次明確指出，煉金術(shù)题禀，即關(guān)于在宇宙中尚未存在的元素的研究鞋诗。
赫爾墨斯（Hermes Trismegistus) 作為西方上古宗教的先知，被稱為“哲學(xué)與煉金術(shù)之父”迈嘹，也是中世紀(jì)哲學(xué)家和煉金師的祖師爺或守護(hù)神削彬。然而現(xiàn)今保存最完整的、最重要的煉金術(shù)著作秀仲，卻出自中世紀(jì)加泰羅尼亞人Raimondo Lullo的筆下融痛，但在中世紀(jì)，世俗還是習(xí)慣將煉金師的從業(yè)者喚為“赫爾墨斯之子”神僵。
? 第一部西方拉丁文的煉金術(shù)書籍是“Liber de compositione alchemiae",它由Robert of Ketton經(jīng)阿拉伯文譯為拉丁文雁刷。這本書扼要地概述了，煉金術(shù)的實(shí)踐肇始于隱修士Morienus,并由”赫爾墨斯先師“直接傳授保礼。
? 在文藝復(fù)興后的16和17世紀(jì)沛励，煉金術(shù)是當(dāng)時科學(xué)框架內(nèi)的重要組成部分，它曾經(jīng)作為一種盛行的研究方法氓英，被廣泛地采用于神秘科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域侯勉；同時，通過煉金師在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)對造物（即提煉新元素的過程）場景的模擬再現(xiàn)铝阐，它也被視為關(guān)于創(chuàng)世和造物活動的理性探索址貌。因此，上帝徘键，一神論中的唯一造物主练对，亦可被視為最源初的煉金師，彼時的科學(xué)家普遍認(rèn)為：正是上帝通過在”實(shí)驗(yàn)室“的理性實(shí)踐活動吹害，才造就了我們所身處的宇宙理性秩序螟凭。因此，自然科學(xué)家（如開普勒和牛頓）的研究對象它呀，即我們所棲身的宇宙之間螺男，直至近代科學(xué)時期仍然被視為造物主的杰作（Opus Magnum)棒厘。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 王政?
2018年6月2日
