寅九、惠捨（分二科） 卯一芹橡、徵
【云何惠捨赂蠢？】
前面是第八科，就是「二道資糧」一共分十一科纳猫，這個第八科要「無障」。現(xiàn)在是第九科叫做「惠捨」竹捉，分二科芜辕，第一科是「徵」。
怎麼叫做「惠捨」呢块差？這是「徵」侵续。
下面第二科解釋，解釋分二科憨闰，第一科是「略標(biāo)」状蜗。
卯二、釋（分二科） 辰一鹉动、略標(biāo)
【謂若布施轧坎、其性無罪；為莊嚴(yán)心泽示、為伴助心缸血、為資瑜伽，為得上義而修布施械筛，是名惠捨捎泻。】
「謂若布施埋哟，其性無罪」族扰，說這個修行人他也肯布施，而這布施這件事做的是有意義定欧，沒有過失渔呵；這布施本身，你做的這個布施本身沒有過失的砍鸠，所以叫「無罪」扩氢。「為莊嚴(yán)心爷辱，為伴助心」录豺，說這個布施這件事朦肘；前面無罪是說沒有過失，下面說是有功德双饥；能「莊嚴(yán)」你的心媒抠，「為伴助心」，它是做心的助件咏花，能幫助他有成就的趴生。「為資瑜伽」昏翰，幫助你修止觀的苍匆。「為得上義」棚菊，能夠得到無漏浸踩，這個殊勝的境界⊥城螅「而修布施检碗，是名叫做惠捨」。這前面一共有四種：莊嚴(yán)心码邻、伴助心后裸、為資瑜伽、為得上義冒滩，這個「其性無罪」不在內(nèi)；說「莊嚴(yán)心浪谴、伴助心开睡、資瑜伽、得上義」苟耻，這四種功德的布施篇恒，這叫做「惠捨」。
《披尋記》八七五頁：
《謂若布施其性無罪等者：正行施時身語意業(yè)凶杖，名施自性胁艰。離諸過失，是名無罪智蝠。數(shù)數(shù)惠施制伏慳垢腾么，名莊嚴(yán)心。善思俱行增長廣大杈湾，名伴助心解虱。能為定地資糧名資瑜伽。能證上妙可愛樂事漆撞，名得上義殴泰。如是種種為所願樂而修布施于宙，故名惠捨『费矗》
「謂若布施其性無罪等者：正行施時身語意業(yè)捞魁，名施自性」，你正在做布施的時候离咐，你的身業(yè)谱俭、語業(yè)、意業(yè)健霹，就叫做施的自性旺上、施的體性，這是施意糖埋。因為你做布施的時候宣吱，就是由你的心、你的意業(yè)表現(xiàn)在身語上瞳别，所以這三業(yè)都有布施的相貌征候，這叫做體性∷盍玻「離諸過失疤坝，叫做無罪」，其實這裏邊也有很多的事情馆铁∨苋啵「數(shù)數(shù)惠施制伏慳垢」，你常常的布施埠巨，能制伏你內(nèi)心的慳吝的污染历谍，使令你心清淨(jìng)，叫做「莊嚴(yán)」辣垒，這人從無始劫以來都有這種問題望侈，都有這個慳吝心，現(xiàn)在布施能把這慳吝心破除去勋桶，所以就心清淨(jìng)了脱衙，叫做莊嚴(yán)。
「善思俱行增長廣大例驹，名伴助心」捐韩，你用這個好心腸去做這件事，這個「善思俱行」鹃锈，這個「善思」和你的心在一起活動去做這個布施的功德奥帘，而這件行動逐漸地「增長廣大」，那就叫做「伴助心」仪召，它這個功德能幫助你心向於聖道寨蹋，就是這樣意思松蒜。「能為定地資糧已旧，名資瑜伽」秸苗，這個功德能為你得「定」、就是得三摩地运褪，其實就是得聖道的因緣惊楼，資糧就是因；能為定地的因緣秸讹，所以叫做「資瑜伽」檀咙。「能證上妙可愛樂事璃诀，名得上義」弧可，就是成就無漏的聖道了×踊叮「如是種種為所願樂而修布施」棕诵，叫做「惠捨」。
辰二凿将、廣辨（分三科） 巳一校套、問
【問：誰能施？誰所施牧抵？用何施笛匙？何相施？云何施犀变？何故施妹孙？由此因緣，施性無罪弛作。】
這下面是第二科「廣辨」华匾。前面是「略標(biāo)」映琳，下面廣說前面「略標(biāo)」的意義。這廣辨裏面第一科是「問」蜘拉。
「誰能施萨西？誰所施？用何施旭旭？何相施谎脯？云何施？何故施持寄？」一共是六個問題源梭∮榘常「由此因緣，施性無罪」废麻，這先解釋這個「無罪」荠卷，這叫做「無罪」。
這下面回答這個問題烛愧，分六科油宜，第一科是「誰能施」，先「標(biāo)」怜姿。
巳二慎冤、答（分六科） 午一、誰能施（分二科） 未一沧卢、標(biāo)
【答誰能施者：謂施者蚁堤、施主，是名能施搏恤∥ナ伲】
誰能夠做這個布施？實在是兩個人熟空。這兩個人藤巢；一個是「施者」，一個是「施主」息罗，這兩個人是能布施者掂咒，能布施的。這是「標(biāo)」迈喉。
下面是「辨」绍刮，就是說明，分二科挨摸，第一科是「總徵」孩革。
未二、辨（分二科） 申一得运、總徵
【云何施者膝蜈？云何施主？】
這是問熔掺，就是徵饱搏。
下面第二科「別答」，分二科置逻，第一科回答這個「施者」推沸。
申二、別答（分二科） 酉一、施者
【謂若自手施鬓催，名為施者肺素。】
就是說你自己用你的手去布施深浮，這就是「施者」压怠，就是這施的人，來執(zhí)行這件事的那個人叫做「施者」飞苇。
酉二菌瘫、施者
【若自物施、若欲樂施布卡、非不樂施雨让，名為施主》薜龋】
這什麼叫做「施主」呢栖忠？「若自物施」，若是你自己的贸街，這東西是你所有權(quán)庵寞，你的所有權(quán)，說你是個主人薛匪，你是施主捐川。「若欲樂施」逸尖，若是你歡喜古沥，你歡喜施，你這個主人心裏面歡喜施娇跟⊙页荩「非不樂施」，不是不願意施苞俘，這就叫做「施主」盹沈。如果是，你是所有權(quán)吃谣，這個物是你的所有權(quán)乞封，而你自己親自去做這件事，那麼你又是「施者」基协，你又是「施主」歌亲。若是你自己沒有做這件事菇用，你委託別的人做澜驮，那麼你是「施主」，而不是「施者」惋鸥，那就是分兩個人了杂穷。
午二悍缠、誰所施（分三科） 未一、標(biāo)
【誰所施者：謂四種所施耐量》沈荆】
第二科，分三科廊蜒，第一科是「標(biāo)」趴拧。
誰是「所施」的呢？這個「所施」也就是接受你的布施那個人山叮，是你所施的著榴，這樣子。這是第一科是「標(biāo)」屁倔∧杂郑「謂四種所施」，有四種人是你所施給的锐借，是標(biāo)數(shù)问麸。
下面「列」出來。
未二钞翔、列
【一有苦者严卖，二有恩者，三親愛者嗅战，四尊勝者妄田。】
這四種人驮捍。
下面第三科解釋這四種人疟呐，先解釋「有苦者」。
未三东且、釋（分四科） 申一启具、有苦者（分三科） 酉一、徵
【云何有苦者珊泳？】
這是「徵」鲁冯，下面列出來。
酉二色查、列
【謂貧窮者薯演、或乞丐者、或行路者秧了、或希求者跨扮、或盲瞽者、或聾騃者、或無依者衡创、或無趣者帝嗡、匱乏種種資生具者×猓】
「謂貧窮」的人哟玷，生活困難∫灰玻「或乞丐者」巢寡，這「乞丐者」就是乞求生活的人。前面說這「貧窮者」椰苟，或者就是指乞丐說讼渊，或者是他雖然是貧窮還不致於乞丐∽鹛蓿「或行路」的人爪幻，他不是說一定是乞丐，也不是說是貧窮须误，但是他是離開了家到外邊去行路的人挨稿，那麼這也是…一行路離開了家，什麼事情都不方便京痢、困難奶甘，所以他也是「有苦者」〖酪「或希求者」臭家，或是這個人他是希求這件事，希求這個東西的方淤《ち蓿「或盲瞽者」，就是眼睛不對了携茂∧悴龋「或聾騃者」，這個耳朵不對讳苦，「騃」是無所知带膜，這個人很笨的≡眨「或無依者」膝藕，沒有依靠的人「琅ぃ「或無趣者」芭挽，「無趣者」就是無家可歸的人懒棉，這種人±缆蹋「匱乏種種資生具者」，缺少這個各式各樣的「資生具」穗慕，生活所需的東西他都沒有饿敲。
酉三、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類逛绵，名有苦者怀各。】
這第三科是結(jié)束术浪∑岸裕「復(fù)有所餘如是等類，名有苦者」胰苏，這前面舉出這幾個例子硕蛹，還有其他的那些，這都叫做「有苦者」硕并。
申二法焰、有恩者（分三科） 酉一、徵
【云何有恩者倔毙？】
這是第二種埃仪。先是「徵」，下邊就列出來陕赃。
酉二卵蛉、列
【謂或父母、或乳飲者么库、或養(yǎng)育者傻丝、或成長者、或於曠野沙磧等中能濟度者诉儒，或飢儉時能賑恤者桑滩、或怖怨敵而救援者，或被執(zhí)縛而能解者允睹、或遭疾病而救療者运准，教利益者教安樂者，引利益者引安樂者缭受，隨所生起諸事務(wù)中為助伴者胁澳，同歡喜者同憂愁者，遭厄難時不相棄者米者【禄】
「謂或」父親宇智、母親，這是於你有恩的胰丁∷骈伲「乳飲者」，就是用乳給你飲的這個人锦庸，也是有恩的机蔗。或者是「養(yǎng)育者」甘萧，養(yǎng)育你的人萝嘁，也可能就是父母，有可能不是扬卷，是另外的人牙言，是養(yǎng)育你的生命的人」值茫「或成長者」咱枉，或者是成長你的知識的人⊥搅担「或於曠野沙磧等中能濟度者」庞钢，或者你在曠野裏面、在沙磧中有困難因谎，那個人能來救濟你基括，這也是有恩者〔撇恚「或飢儉時能賑恤者」风皿，就是「飢儉」的時候，這荒年的時候匠璧，生活所需的這些衣食都是很少桐款、很少，很多人都很困難夷恍，而這個人「能賑恤者」魔眨，能夠幫助你解除這些困難的人。
「或怖怨敵而救援者」酿雪，或者你有怨敵的恐怖遏暴，那個人能夠救護你，這也是有恩者指黎∨罅梗「或被執(zhí)縛而能解者」，或者你被…或者是政府的警察醋安，或者是土匪把你「執(zhí)縛」了杂彭，而那個人能解除你這個問題的墓毒，也是有恩者∏椎。「或遭疾病而救療者」所计，有病，那個人能夠給你治這個病团秽，把病治好了主胧。「教利益者教安樂者」徙垫，他能夠開示你這個生財之道，這個現(xiàn)世的生活的問題放棒，能夠教你得到這個利益的人姻报，這是有恩者〖涿「教安樂者」吴旋，他能開示你「諸惡其作眾善奉行」，令你得到安樂的人厢破，這是有恩者荣瑟。「引利益者引安樂者」摩泪，這個「引」就是擴大的意思笆焰，把你的利益給你擴大，你的安樂令你擴大见坑，那個人嚷掠。
「隨所生起諸事務(wù)中為助伴者」，隨你自己的智慧所計劃荞驴、發(fā)動的事情不皆，有意義的事情，他能夠同你合作熊楼，幫助你的事情成功霹娄，這個也是有恩者■昶「同歡喜者」犬耻，你事業(yè)成功了，他不嫉妒执泰、不破壞你香追，幫助你，和你一樣的歡喜坦胶，這個人也很難得透典，也是難得的晴楔，「同歡喜者」∏椭洌「同憂愁者」税弃，你若是失敗了，有很多不如意的事情凑队，他心裏也不歡喜则果，這個人也是你的有恩的人′霭保「遭厄難時不相棄者」西壮，你在如意的時候和你做朋友，現(xiàn)在你倒霉的時候他不離開你叫惊，這種人也是難得款青，這也是有恩者。
這前面第二科霍狰，現(xiàn)在下面第三科抡草。
酉三、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類蔗坯，名有恩者康震。】
申三宾濒、親愛者（分三科） 酉一腿短、徵
【云何親愛者？】
這是第三種绘梦。這是「徵」答姥，下面第二科是列。
酉二谚咬、列
【謂諸親友鹦付，或於其處有愛有敬、或信順語择卦、或數(shù)語言談?wù)摻煌贸ぃ蛴杏H昵”蹋】
「謂諸親友」祈噪，「親」就是「友」，就是有親愛的人尚辑〖穑「或於其處有愛有敬」，這裡就列出來這個「親友」杠茬；或在這個地方他和你「有愛」還「有敬」月褥，有感情它就是「有愛」弛随，這個「敬」那就是有恭敬心，你一定是要有品德好宁赤，他就會有恭敬心舀透。「或信順語」决左，或者你說話愕够、或者他說話，彼此能夠信得及佛猛，這也是一個親愛者惑芭。「或數(shù)語言談?wù)摻煌辜陶遥３５脑谝黄鹚旄瑲g喜在一起談話，有來往码荔，這也是親愛者漩勤「谢樱「或有親暱」缩搅，就是常常親近的人。
酉三触幼、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類硼瓣，說名親愛≈们】
下面是第四個「尊勝者」堂鲤。
申四、尊勝者（分三科） 酉一媒峡、徵
【云何尊勝瘟栖？】
酉二、列
【謂若沙門若婆羅門谅阿，世間同許為賢善者半哟，離損害者極離害者，離貪欲者签餐，為調(diào)伏貪而修行者寓涨，離瞋恚者，為調(diào)伏瞋而修行者氯檐，離愚癡者戒良，為調(diào)伏癡而修行者」谏悖】
「謂若沙門糯崎、若婆羅門」几缭，就是他有一個崇高的理想，能放下塵勞的事情拇颅，向於理想那裏去努力修行的人奏司，這是叫做沙門、婆羅門樟插≡涎螅「沙門」，所有的出家修行的人黄锤，都名為「沙門」搪缨。婆羅門只是這一類的，這一種性的人鸵熟，叫「婆羅門」副编。「世間同許為賢善者」流强，這也是尊勝的一種人痹届；就是世間上的人，大家都同意這個人是有德行的人打月，那麼這就是尊勝者队腐。
「離損害者，極離害者」奏篙，這個「損害」就是殺生柴淘，實在這個殺盜淫都是「損害」，都不是好事∶赝ǎ現(xiàn)在單獨說殺生的話为严，不殺生就是「離損害者」》蜗。「極離害者」第股，這個「害」就是殺害人、殺的這個手段特別殘忍话原；而不做這種事夕吻，叫做「極離害者」。那麼這是有慈悲心的人稿静，所以也是叫做尊勝梭冠。「離貪欲者」改备，前面這是殺生控漠，下面是「離貪欲」的人，這個人也是尊勝⊙谓荩「為調(diào)伏貪而修行者」偶翅，說這個人還沒能離貪，但是他想要離貪碉渡，而肯這樣用功修行聚谁，這也是尊勝者≈团担「離瞋硇蔚迹」的人，他不忿怒习霹，你怎麼樣傷害他朵耕，他不忿怒×芤叮「為調(diào)伏瞋而修行」的人阎曹，也是尊勝者∩烽荩「離愚癡者」处嫌，這個「愚癡」在佛法裏面講：不知道世間、出世間的緣起斟湃，這個人就是「愚癡」熏迹；這個人沒有這種愚癡，這是尊勝者桐早⊙⒚澹「為調(diào)伏癡而修行者」也是尊勝者厨剪。
酉三哄酝、結(jié)
【復(fù)有所餘如是等類，名尊勝者祷膳√招疲】
這是「誰所施」，這是第二科直晨，說完了搀军。
（2018.4.9）
