第六十二章?
[原文]
道者，萬物之奧①，善人之寶牍陌，不善人之所保②磁奖。美言可以市尊③超营，美行可以加人④。人之不善，何棄之有？故立天子渴邦，置三公⑤，雖有拱璧以先駟馬⑥拘哨，不如坐進(jìn)此道⑦谋梭。古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑧倦青，有罪以免邪⑨瓮床？故為天下貴。
[譯文]
“道”是蔭庇萬物之所，善良之人珍貴它隘庄，不善的人也要保持它踢步。需要的時(shí)候還要求它庇護(hù)。美好的言辭可以換來別人對(duì)你的尊重峭沦；良好的行為可以見重于人贾虽。不善的人怎能舍棄它呢逃糟？所以在天子即位吼鱼、設(shè)置三公的時(shí)候，雖然有拱壁在先駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式绰咽，還不如把這個(gè)“道”進(jìn)獻(xiàn)給他們菇肃。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴取募，不正是由于求它庇護(hù)一定可以得到滿足琐谤；犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎玩敏？就因?yàn)檫@個(gè)斗忌，天下人才如此珍視“道”。
[注釋]
1旺聚、奧：一說為深的意思织阳，不被人看見的地方；另一說是藏砰粹，含有庇蔭之意唧躲。其實(shí)兩說比較接近，不必僅執(zhí)其一碱璃。
2弄痹、不善人之所保：不善之人也要保持它。
3嵌器、美言可以市尊：美好的言辭肛真，可以換來別人對(duì)你的敬仰。
4爽航、美行可以加人：良好的行為蚓让，可以見重于人。
5岳掐、三公：太師凭疮、太傅、太保串述。
6执解、拱壁以先駟馬：拱壁，指雙手捧著貴重的玉；駟馬衰腌，四匹馬駕的車新蟆。古代的獻(xiàn)禮，輕物在先右蕊，重物在后琼稻。
7、坐進(jìn)此道：獻(xiàn)上清靜無為的道饶囚。
8帕翻、求以得：有求就得到。
9萝风、有罪以免邪：有罪的人得到“道”嘀掸，可以免去罪過。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
道者萬物之奧规惰，?
奧睬塌，猶曖也，可得庇蔭之辭歇万。?
善人之寶揩晴，
寶以為用也。?
不善人之所保贪磺。
保以全也硫兰。?
美言可以市，尊行可以加人缘挽。
言道無所不先瞄崇，物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬壕曼，無以匹之苏研。美言之，則可以奪眾貨之賈腮郊，故曰美言可以市也摹蘑。尊行之，則千里之外應(yīng)之轧飞，故曰可以加於人也衅鹿。?
人之不善，何棄之有过咬？
不善當(dāng)保道以免放大渤。?
故立天子，置三公掸绞，
言以尊行道也泵三。?
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。
此道上之所云也烫幕。言故立天子俺抽，置三公，尊其位较曼，重其人磷斧，所以為道也。物無有貴於此者捷犹，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進(jìn)之弛饭，不如坐而進(jìn)此道也。?
古之所以貴比道者伏恐，何不日以求得孩哑，有罪以免耶？故為天下貴翠桦。
以求則得求，以免則得免胳蛮，無所而不施销凑，故為天下貴也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
道者萬物之奧仅炊，善人之寶斗幼，不善人之所保。美言可以市抚垄，尊行可以加人蜕窿。人之不善，何棄之有呆馁。
凡物之見於外者桐经，皆其門堂也。道之在物浙滤，譬如其奧阴挣，物皆有之，而人莫之見耳纺腊。夫惟賢者得而有之畔咧，故曰善人之寶。愚者雖不能有揖膜，然而非道則不能安也誓沸，故曰不善人之所保。蓋道不遠(yuǎn)人壹粟，而人則遠(yuǎn)之拜隧。今誠有人美言之，則可以為市於世；尊行之虹蓄，則可以加於人矣犀呼。朝為不義，而夕聞大道薇组，妄盡而性復(fù)外臂，雖欲指其不善，不可得也律胀，而又安可棄之哉宋光？
故立天子，置三公炭菌，雖有拱璧以先駟馬罪佳，不如坐進(jìn)此道。
立天子黑低，置三公赘艳，將以道救人耳。雖有拱璧之貴克握，駟馬之良而進(jìn)之蕾管，不如進(jìn)此道之多也。
古之所以貴此道者菩暗，何不曰求以得掰曾，有罪以免耶，故為天下貴停团。
道本在我旷坦，人患不求，求則得之矣佑稠。道無功罪秒梅，人患不知，知?jiǎng)t凡罪不能汙也讶坯。
