【 原 文 】
必出世者僻肖，方能入世肖爵，不則世緣易墜。
必入世者臀脏，方能出世劝堪，不則空趣難持。
〖 譯 文 〗
一定要有出世的襟懷揉稚，才能深入世間秒啦，否則，在塵世中便易受種種攀纏而墜落搀玖。
一定要深入世間余境，才能真正地出世，否則，就不容易長久地待在空的境界里芳来。
【 原 文 】
人有一字不識含末，而多詩意；一偈不參即舌，而多禪意佣盒；一勺不濡，而多酒意顽聂；一石不曉肥惭，而多畫意。
淡宕故也紊搪。
〖 譯 文 〗
有的人一個字都不認(rèn)得蜜葱，卻很有詩意；一句佛偈都不推尋耀石，卻饒富禪意牵囤；一滴酒也不沾唇，卻滿懷酒趣娶牌；一塊石頭也不觀察奔浅，卻滿眼畫意。這是因為他澹泊而無拘無束的緣故诗良。
【 原 文 】
完得心上之本來，方可言了心鲁驶；盡得世間之常道鉴裹，才堪論出世。
〖 譯 文 〗
能夠見到自己本來的面目钥弯，才算是明了心的本體径荔。能夠透徹世間不變的道理，才足以談?wù)摮鍪馈?br>
【 原 文 】
獨坐禪房脆霎，瀟然無事总处，烹茶一壺，燒香一柱睛蛛，看大摩面壁圖鹦马。
垂廉少頃，不覺心靜神清忆肾，氣柔息定蒙蒙然如混沌境界荸频，意者揖達(dá)摩與之乘槎而見麻姑也。
〖 譯 文 〗
獨自坐在禪房中客冈，清爽而無事旭从，煮一壺茶，燃一柱香，欣賞達(dá)摩面壁圖和悦。
將眼睛閉上一會兒退疫，不知不覺中，心變得十分平靜鸽素，神智也十分清楚褒繁，氣息柔和而穩(wěn)定。
這種感覺付鹿，仿佛回到了最初的混沌境界澜汤，就像拜見達(dá)摩祖師，和他一同乘著木筏渡水舵匾，見到了麻姑一般俊抵。
【 原 文 】
能脫俗便是奇，不合污便是清坐梯。
處巧若拙徽诲，處明若晦，處動若靜吵血。
〖 譯 文 〗
能夠超脫世俗谎替，便是不平凡；能夠不與人同流合污蹋辅，便是清高钱贯。
對于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法處理侦另；
雖然位居高明之處秩命，卻能善自韜晦；
雖然處于動蕩的環(huán)境褒傅，卻要像處在平靜的環(huán)境中一般弃锐，不可慌亂。
【 原 文 】
讀史要耐訛字殿托，正如登山耐仄路霹菊，踏雪耐危橋，
閑居耐俗漢支竹，看花耐惡酒旋廷，此方得力。
〖 譯 文 〗
讀史書要忍受得了錯誤的字唾戚，就像登山要能忍耐山間的隘路柳洋；
踏雪要忍耐得了危橋；閑暇生活中要忍受得了俗人叹坦；
看花的時候要能忍受得了劣酒熊镣；如此才能真正進(jìn)入史書的天地中。
【 原 文 】
若能行樂，即今便好快活绪囱。身上無病测蹲，
心上無事，春鳥是笙歌鬼吵，春花是粉黛扣甲。
閑得一刻，即為一刻之樂齿椅，何必情欲琉挖，乃為樂耶。
〖 譯 文 〗
若能隨時行樂涣脚，立刻可以獲得快樂示辈。身體既不生病，心中也無事牽掛遣蚀，
春天的鳥啼就是美妙的樂曲矾麻，春天的花朵便是天地最美的妝飾飞盆；
能得到一刻空閑片迅，便能享受一刻的閑適樂趣低匙，哪里一定
要在情欲中追求刺激茅主，才算是快樂呢 ？
【 原 文 】
業(yè)凈六根成慧眼茵休，身無一物到茅庵嘲碱。
〖 譯 文 〗
罪業(yè)一旦清凈煌茬，眼累奈、耳柴灯、鼻、舌费尽、意都成了觀照世間萬物的慧眼。
身上沒有任何事物的拖累羊始，便如同住在深山的茅庵中修行一般旱幼。
【 原 文 】
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢突委；
觀澄潭之月影柏卤，窺見身外之身。
〖 譯 文 〗
聆聽寂靜的夜里傳來的鐘聲匀油，喚醒了生命中的種種迷惘缘缚。
靜觀清澈潭水中的月影，仿佛窺見了超越肉身的真實自己敌蚜。
【 原 文 】
打透生死關(guān)桥滨，生來也罷，死來也罷。
參破名利場齐媒，得了也好蒲每，失了也好。
〖 譯 文 〗
超越了生死的界限喻括，活就能活得自在邀杏，死也能死得自在。
看破了名利爭逐的虛妄唬血，就會覺得望蜡，得到了也好，失去了也好拷恨。
【 原 文 】
隱逸林中無榮辱脖律，道義路上無炎涼。
〖 譯 文 〗
在隱居的生活中挑随，沒有榮華或恥辱状您。
在選擇道義的路上，也沒有人情的冷暖可言兜挨。
【 原 文 】
皮囊速壞膏孟，神識常存，殺萬命以養(yǎng)皮囊拌汇，罪卒歸于神識柒桑。
佛性無邊，經(jīng)書有限噪舀，窮萬卷以求佛性魁淳，得不屬于經(jīng)書。
〖 譯 文 〗
我們的身體很快就會朽壞与倡，但是
阿賴耶識之中的業(yè)債卻始終還不清界逛。
宰殺動物來養(yǎng)活臭皮囊的業(yè)債，將全部藏納到
我們的阿賴耶識中纺座，使我們將來受果報息拜。
我們的覺悟本性是無邊無際的，而經(jīng)書中只是一些有限的
文字而已净响，窮究萬卷的經(jīng)書來求佛性少欺，一旦得到了，
將會發(fā)現(xiàn)馋贤，經(jīng)書只是方法赞别，而不是佛性的本身。
【 原 文 】
聞謗而怒者配乓，讒之隙仿滔；
見譽而喜者惠毁，佞之媒。
〖 譯 文 〗
聽到毀謗的言語就會發(fā)怒的人堤撵，最容易接受讒言仁讨。
聽到贊美恭維的話就沾沾自喜的人，也最容易聽進(jìn)諂媚的話实昨。
【 原 文 】
人不通古今洞豁，襟裾馬牛；
士不曉廉恥荒给，衣冠狗彘丈挟。
〖 譯 文 〗
人如果不知通達(dá)古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般志电；
讀書人如果不明白廉恥曙咽，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。
【 原 文 】
平民種德施惠挑辆，是無位之公卿例朱；
仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐鱼蝉。
〖 譯 文 〗
一般的百姓若能多做善事洒嗤，施惠與人，雖然并無官位魁亦，其心卻可比公卿渔隶。
在朝的官員若貪污圖利，雖有地位洁奈，其心卻如同乞丐一般间唉。
【 原 文 】
心為形役，塵世馬牛利术；
身被名牽呈野，樊籠雞騖。
〖 譯 文 〗
人心如果成為形體的奴隸印叁，那么就如同牛馬一般活在世上际跪。
倘若身心為聲名所束縛，那么就如同關(guān)在籠中的雞鴨一樣了喉钢。
【 原 文 】
待人而留有余不盡之恩，可以維系無厭之人心良姆；
御事而留有余不盡之智肠虽，可以提防不測之事變。
〖 譯 文 〗
對待他人要留一些多余而不竭盡的恩惠玛追，
這樣才可以維系永遠(yuǎn)不會滿足的人心税课。
處理事情要保留多余而不會竭盡的智慧闲延，
這樣才可以預(yù)防無法預(yù)測的變故。
【 原 文 】
放得俗人心下韩玩，方可為丈夫垒玲；
放得丈夫心下，方名為仙佛找颓；
放得仙佛心下合愈，方名為得道。
〖 譯 文 〗
能放得下世俗之心击狮，方能成為真正的大丈夫佛析；
能放得下大丈夫之心，方能稱為仙佛彪蓬；
能放得下成成佛之心寸莫，方能徹悟宇宙的真相。
【 原 文 】
執(zhí)拗者福輕档冬，而圓融之人其祿必厚膘茎；
操切者壽夭，而寬厚之士其年必長酷誓。
故君子不言命披坏，養(yǎng)性即所以立命；
亦不言天呛牲，盡人自可以回天刮萌。
〖 譯 文 〗
性情固執(zhí)乖戾的人福氣很少，而性情圓滿融通的人祿命十分豐厚娘扩。
做事急躁的人壽命短促着茸，而性情寬容沉厚的人壽命長遠(yuǎn)。
所以琐旁，君子不談?wù)撁\涮阔，修養(yǎng)心性便足以安身立命，
亦不討論天意灰殴，以為敬特，盡人事便足以改變天意。
【 原 文 】
達(dá)人撒手懸崖牺陶，俗子沉身苦海伟阔。
〖 譯 文 〗
通達(dá)生命之道的人能夠在極危險的境地放手離去，
凡夫俗子則沉沒在世間的種種苦惱中難以脫離掰伸。
【 原 文 】
窮通之境未遭皱炉，主持之局已定，老病之勢未催狮鸭，
生死之關(guān)先破合搅。求之今人多搀，誰堪語此？
〖 譯 文 〗
在還未遭受貧窮或顯達(dá)的境遇時灾部，便先確立自我生命的方向康铭；
在還未受到年老和疾病的折磨時，預(yù)先看破生死的道理赌髓。
在現(xiàn)今的社會上从藤，能和誰談?wù)撨@些呢？
【 原 文 】
枝頭秋葉春弥，將落猶然戀樹呛哟；
檐前野鳥，除死方得離籠匿沛。
人之處世扫责，可憐如此。
〖 譯 文 〗
秋天樹枝上黃葉逃呼，即使將要落下鳖孤，仍然眷戀著枝頭。
屋檐下的野鳥抡笼，除非死去苏揣，否則不肯離開它的巢。
人生在世推姻，就像這秋葉與野鳥一般可憐平匈。
【 原 文 】
舌存，常見齒亡藏古；剛強增炭，終不勝柔弱。
戶朽拧晕，未聞樞蠹隙姿；偏執(zhí)，豈及乎圓融厂捞。
〖 譯 文 〗
舌頭還存在的時候输玷，往往牙齒都已掉光了，
可見剛強總是勝不過柔弱靡馁。
當(dāng)門戶已朽敗時欲鹏，卻不見門軸為蠹蟲所侵毀，
可見偏執(zhí)總是比不上圓融臭墨。
【 原 文 】
才智英敏者貌虾，宜以學(xué)問攝其躁；
氣節(jié)激昂者裙犹，當(dāng)以德性融其偏尽狠。
〖 譯 文 〗
才華和智慧敏捷出眾的人，
最好能用學(xué)問來收攝浮躁之氣叶圃。
志氣和節(jié)操過于激烈高亢的人袄膏，
應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)德性來融合個性偏激的地方。
【 原 文 】
煩惱場空掺冠，身住清涼世界沉馆；
營求念絕，心歸自在乾坤德崭。
〖 譯 文 〗
將煩惱的世界看破了斥黑，此身便能安住在清涼無比的世界里；
營營求取的念頭斷絕了眉厨，此心便能在天地間獲得自在锌奴。
【 原 文 】
寧為真士夫，不為假道學(xué)憾股；
寧為蘭摧玉折鹿蜀，不作蕭敷艾榮。
〖 譯 文 〗
寧愿做一個真正的讀書人服球，
而不做一個偽裝有道德學(xué)問的人茴恰。
寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎斩熊，
也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛往枣。
【 原 文 】
覷破興衰究竟，人我得失冰消粉渠；
閱盡寂寞繁華分冈，豪杰心腸灰冷。
〖 譯 文 〗
看破了人世興衰最后的結(jié)果渣叛，
就能使種種得失之心如冰塊一般消溶丈秩。
看盡了冷清寂寞和奢侈繁華的情景，
便可使定要成為英雄豪杰的心腸如灰一般冷卻淳衙。
【 原 文 】
至音不合眾聽蘑秽，故伯牙絕弦；
至寶不同眾好箫攀，故卞和泣玉肠牲。
〖 譯 文 〗
格調(diào)太高的音樂很難讓眾人接受，所以靴跛，
伯牙在鐘子期死后便不再彈琴缀雳。
最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此梢睛，
卞和才會抱著玉在荊山下面哭泣肥印。
【 原 文 】
世人白晝寐語识椰，茍能寐中作
白晝語，可謂常惺惺矣深碱。
〖 譯 文 〗
世上的人白日里盡講些夢話腹鹉，倘若能在睡夢中講清醒時
該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態(tài)了敷硅。
【 原 文 】
撥開世上塵氛功咒，胸中自無火炎冰兢；
消卻心中鄙吝绞蹦，眼前時有月到風(fēng)來力奋。
〖 譯 文 〗
能放下塵世的紛擾，心中就不會像火炙一般焦灼渴望幽七，
也不會如履薄冰一般不安恐懼景殷；
除去心中的卑鄙與吝嗇，已然可以感受到
如同清風(fēng)明月一般的心境锉走。
【 原 文 】
才子安心草舍者滨彻，足登玉堂；
佳人適意蓬門者挪蹭，堪貯金屋亭饵。
〖 譯 文 〗
有才能的讀書人，若能安居在茅草搭成的屋子中梁厉，
那么辜羊，他就足以擔(dān)任朝廷的官職。
美麗的女子能不嫌貧愛富词顾，肯嫁到貧家的八秃，
那么，她就值得令人為她建造金屋肉盹。
【 原 文 】
喜傳語者昔驱，不可與語；
好議事者上忍，不可圖事骤肛。
〖 譯 文 〗
喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話窍蓝。
一天到晚喜好議論事情的人腋颠，不要和他一起計劃事情。
【 原 文 】
人生有書可讀吓笙，有暇得讀淑玫，有資能讀，
又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者絮蒿，
享世間清福尊搬，未有過于此也。
〖 譯 文 〗
人生在世土涝，若能有書可讀毁嗦，又能有空閑的
時間讀書，同時又不缺錢買書回铛；
雖然讀了許多書，卻自我修養(yǎng)得絲毫不被文字克锣、
學(xué)問所拘限茵肃，就可說是善于讀書的人了。
能享世間清閑之福的袭祟，恐怕沒有超過這個了验残。
【 原 文 】
人言天不禁人富貴，而禁人清閑巾乳，人自不閑耳您没。
若能隨遇而安，不圖將來胆绊，不追既往氨鹏，
不蔽目前，何不清閑之有压状？
〖 譯 文 〗
有人說仆抵，老天不禁止人富貴榮達(dá)，卻禁止人過得清閑自在种冬。
其實镣丑，只是人自己不肯清閑下來罷了。如果能安于
所處的環(huán)境娱两，不圖謀將來莺匠，不追悔過去，
也不被眼前的事物所蒙蔽十兢，那么趣竣，哪有不清閑的道理呢？
【 原 文 】
事理因人言而悟者纪挎，有悟還有迷期贫，總不如自悟之了了。
意興從外境而得者异袄，有得還有失通砍，總不如自得之休休。
〖 譯 文 〗
若是因他人的話而領(lǐng)悟事情的道理，將來一定還會再迷惑封孙，
總不如由自己親身領(lǐng)悟來得清楚分明迹冤。
由外界環(huán)境而產(chǎn)生的意趣和興味，將來還會再失去虎忌，
總不如自得于心能得到真正的快樂泡徙。
【 原 文 】
招客留賓，為歡可喜膜蠢，未斷塵世之扳援堪藐。
澆花種樹，嗜好雖清挑围，亦是道人之魔障礁竞。
〖 譯 文 〗
招呼、款待賓客杉辙，雖然大家十分歡樂模捂，卻是無法了斷塵情的攀緣。
喜歡澆澆花蜘矢，種種樹狂男，這種嗜好雖然十分清雅，但也是修道的障礙品腹。
【 原 文 】
眼里無點灰塵岖食，方可讀書千卷；
胸中沒些渣滓珍昨，才能處世一番县耽。
〖 譯 文 〗
眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍镣典。
胸懷中對人對事能不生不滿或執(zhí)情兔毙，處世才能圓融。
【 原 文 】
無事而憂兄春，對景不樂澎剥，即自家亦不知是何緣故，
這便是一座活地獄赶舆，更說什么銅床鐵柱哑姚，劍樹刀山也。
〖 譯 文 〗
沒什么事卻煩憂不已芜茵，對著良辰美景一點也不快樂叙量，
連自己也不知道為什么會如此，這樣的人生如同
活在地獄中一般九串，何必再說什么地獄中的熱銅床绞佩、
燒鐵柱寺鸥，以及插滿劍的樹和插滿刀的山呢？
