前文：

以善先人者謂之教猿妈，以善和人者謂之順吹菱；以不善先人者謂之諂巍虫，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知鳍刷，非是是非謂之愚垫言。傷良曰讒，害良曰賊倾剿。是謂是筷频，非謂非曰直。竊貨曰盜前痘，匿行曰詐凛捏，易言曰誕。趣舍無定謂之無常芹缔。保利棄義謂之至賊坯癣。多聞曰博，少聞曰淺最欠。多見曰閑示罗，少見曰陋。難進曰偍芝硬，易忘曰漏蚜点。少而理曰治，多而亂曰秏拌阴。

本文：

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強绍绘，則柔之以調(diào)和；知慮漸深迟赃，則一之以易良陪拘；勇膽猛戾，則輔之以道順纤壁。齊給便利左刽，則節(jié)之以動止；狹隘褊小酌媒，則廓之以廣大欠痴；卑溼重遲貪利，則抗之以高志馍佑；庸眾駑散斋否，則劫之以師友；怠慢僄棄拭荤，則炤之以禍災(zāi)茵臭；愚款端愨，則合之以禮樂舅世，通之以思索旦委。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)奇徒，莫徑由禮，莫要得師缨硝，莫神一好摩钙。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。

概述：

首先我們看一節(jié)的結(jié)構(gòu)查辩，其實是一個總分總的結(jié)構(gòu)胖笛。“道順”后面應(yīng)該是句號宜岛，而不是分號长踊，很多人忽略了這一點。這一句分別是從生理（氣血)萍倡、理性(知慮）和情緒（勇膽)三個方面進行概括身弊。“凡治氣養(yǎng)心之術(shù)”為首的兩句列敲，則是總結(jié)升華阱佛。明白了這個結(jié)構(gòu)，對準確理解字義非常重要戴而。

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強凑术，則柔之以調(diào)和；知慮漸深填硕，則一之以易良麦萤；勇膽猛戾，則輔之以道順扁眯。

解析：

先看句法結(jié)構(gòu)，血氣翅帜、知慮姻檀、勇膽都是名詞作主語，勇膽即勇氣和膽量涝滴。剛強绣版、漸深、猛戾都是并列結(jié)構(gòu)的形容詞歼疮，由此可知杂抽，漸與深是并列的。調(diào)和韩脏、易良缩麸、道順是表示動作的名詞，都是并列結(jié)構(gòu)赡矢。

所謂“知慮漸深”杭朱，就是把社會環(huán)境阅仔、他人的動機等想得很復(fù)雜，缺乏信任感和安全感弧械，而且不能把自己的真實想法坦誠地說出來八酒，而是埋藏在心底，就是城府比較深刃唐⌒呙裕“易”，平易画饥，簡易衔瓮，相當于英文的take it easy！良荒澡，通“諒”报辱，誠實，信實单山“郑【論語】夫子溫良恭儉讓以得之∶准椋【朱注】良昼接，易直也。 “易良”悴晰，簡單坦誠慢睡，心情放松。一铡溪，純也漂辐，純潔，單純棕硫。

戾髓涯，至也。勇敢膽氣壯哈扮，不是壞事纬纪，但得走在正道上，所以要在旁邊引導(dǎo)和教誨滑肉，否則可能變成莽撞包各。道，通“導(dǎo)”靶庙。順： 通“訓(xùn)”问畅。教誨。輔，從旁幫助按声，輔佐膳犹。

譯文：

調(diào)理氣血培養(yǎng)心性的策略：身體血氣堅勁健旺的，要加以調(diào)適中和签则，使之變得柔和须床；思慮復(fù)雜城府深沉的，用平易坦誠的方法使心思變得純潔渐裂；勇敢膽氣壯的豺旬，要從旁加以教誨引導(dǎo)幫助，使其免于莽撞柒凉。

齊給便利族阅，則節(jié)之以動止；狹隘褊小膝捞，則廓之以廣大坦刀；卑溼重遲貪利，則抗之以高志蔬咬；庸眾駑散鲤遥，則劫之以師友；怠慢僄棄林艘，則炤之以禍災(zāi)盖奈；愚款端愨，則合之以禮樂狐援，通之以思索钢坦。

解析：

表示現(xiàn)狀的齊給便利、狹隘褊小啥酱、卑溼重遲貪利爹凹、庸眾駑散、怠慢僄棄镶殷、愚款端愨逛万，都是并列結(jié)構(gòu)的詞語，表示方法的動止批钠、廣大、師友得封、禍災(zāi)埋心、禮樂、思索也是一組并列結(jié)構(gòu)的詞語忙上，唯獨高志是一個小小的意外拷呆，但可以肯定是偏正結(jié)構(gòu)，而不是動賓結(jié)構(gòu)。

齊給便利茬斧，這四個字意義相近腰懂，意思是行動敏捷，口齒伶俐项秉。齊绣溜，速也。給娄蔼，敏言也怖喻。便，即也岁诉，輒也锚沸。利：快;敏捷 。這樣的人涕癣，要用分寸感去約束其言行哗蜈，什么時候當動，什么時候當止坠韩。

卑距潘，賤也，下也同眯。溼绽昼，失意潛沮之名。重须蜗，愼也硅确。遲，久也明肮，緩也菱农。貪，欲物也柿估。利循未，猶貪也★啵抗的妖，舉也。卑溼重遲貪利足陨，有些人自卑沮喪嫂粟，患得患失，深怕吃虧墨缘，行動上便顯得被動星虹，猶豫遲緩零抬。

怠，慢也宽涌，懈也平夜。慢，倨也卸亮，緩也忽妒，放肆也。僄嫡良，piào 輕薄锰扶，輕狂。棄寝受，捐也坷牛。棄者，不孝子人所棄也很澄。炤：zhào 同“照”京闰。怠慢僄棄，行為散漫對人不恭敬甩苛，舉止輕狂蹂楣，自暴自棄。

款：與窾同讯蒲。實中其聲者謂之端痊土，實不中其聲者謂之窾。窾墨林，kuǎn空也赁酝。端，直也旭等，正也酌呆。愨，què 謹也搔耕，誠也隙袁。“愚款端愨”弃榨，本質(zhì)不壞菩收，無論愚鈍、無的放矢的鲸睛，還是老實忠厚坛梁、有的放矢的，都要使其合乎禮樂腊凶，才能溫文爾雅，都要促其鉆研五經(jīng)，才能透徹領(lǐng)會先王之道的真義钧萍。

譯文：

行動敏捷褐缠、口齒伶俐的，要用分寸感去約束他风瘦，使其懂得何時當動队魏，何時當止；心胸狹隘万搔、氣量窄小的胡桨，要用寬廣的胸襟去拓寬他；自卑沮喪瞬雹、患得患失昧谊，行動上便顯得被動、猶豫酗捌、遲緩的呢诬，要用高遠的志向去提升他的精神境界；平庸胖缤、能力低下尚镰、無所顧忌的，要請師友來強迫他學習提高哪廓；對人不恭敬狗唉、舉止輕狂，自暴自棄的涡真，要用可怕的后果來警醒他舔痪。本質(zhì)不壞，無論愚鈍蒙戇蟆沫、無的放矢的葛躏，還是老實忠厚、有的放矢的剧劝，都要使其言行合乎禮樂橄登，都要促其鉆研五經(jīng)，才能透徹領(lǐng)會先王之道的真義讥此。

凡治氣養(yǎng)心之術(shù)拢锹，莫徑由禮，莫要得師萄喳，莫神一好卒稳。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。

解析：

“一好”即“好一”他巨，結(jié)合本篇上文充坑，應(yīng)該是指專心遵循于禮的含義减江。

譯文：

凡是調(diào)理氣血培養(yǎng)心性的方法。只有經(jīng)由禮一個途徑捻爷，最關(guān)鍵是要有良師辈灼，沒有比專心遵循于禮更神妙了。這就是調(diào)理氣血培養(yǎng)心性的方法也榄。