彝族歷史上的第一次分支叫“五色”分支。這次分支源于十月太陽歷的“天五行”种樱，即“青嫩挤、紅以现、白邑遏、黑记盒、黃”纪吮。這五種顏色分別代表著五個(gè)方位和區(qū)域碾盟，這五個(gè)區(qū)域發(fā)展壯大后就產(chǎn)生了“五帝君”巷疼，分管五方。東方青帝骡尽，青人攀细、青馬谭贪、青衣；南方紅帝套媚，紅人堤瘤、紅馬本辐、紅衣老虫；西方白帝张遭，白人缔恳、白馬万细、白衣赖钞；北方黑帝，黑人献起、黑馬谴餐、黑衣；中央皇帝摄闸，黃人炫欺、黃馬品洛、黃衣。歌場(chǎng)辅斟、祭祀時(shí)蔗崎，五帝君必須到位芳撒，一個(gè)不到場(chǎng)都不能舉行未桥。外族人稱這些部落人群為“青夷笔刹、紅夷、白夷冬耿、黑夷舌菜、黃夷”。彝族自稱“尼蘇”——青人淆党；“能蘇——紅人酷师；”“吐蘇——白人”；“諾蘇——黑人”染乌；“舎蘇——黃人”山孔。
關(guān)于彝族的族稱問題，西周希姆遮時(shí)的“尼能時(shí)代”自稱”荷憋√ǖ撸“青”是天形成的元素，彝族自古熱愛天文學(xué)，天文歷法書里有“天人合一”串前，天上一顆星瘫里，地上一個(gè)人，知天知地必知人荡碾，人體對(duì)應(yīng)天體的理念谨读。“青人”就是天人合一的含義坛吁±椭常“尼”，漢音記載為“夷”拨脉，《史記》記載：“西南夷君長(zhǎng)什數(shù)哆姻，夜郎最大”。漢朝時(shí)稱為“夷”玫膀，漢末和晉朝稱為“爨”矛缨，唐朝稱為“蠻”，也有稱“倮”的帖旨。解放后在全國(guó)政協(xié)一屆一次會(huì)議上箕昭，毛主席賜稱為“彝”。周總理對(duì)彝族政協(xié)委員張沖說碉就，這個(gè)字頭上戴著向天包盟广，有衣穿闷串，有飯吃瓮钥。張沖說，很好烹吵，就用這個(gè)字碉熄。
此次分支史稱“五色分支”±甙危“五色分支”對(duì)后來的彝族歷史文化影響至深锈津，至今仍然還有一些學(xué)者寫彝族歷史時(shí)把“黑貴白賤”筆之于書，這既不符合歷史凉蜂，也不利于彝族內(nèi)部團(tuán)結(jié)琼梆，更誤導(dǎo)子孫后代。
彝族歷史上的第二次分支為“武僰”分支窿吩。希姆遮的第二十六代孫是商朝時(shí)蜀國(guó)的國(guó)君茎杂。他有三個(gè)兒子。大兒子哺阿婁繼承蜀國(guó)王位纫雁，二兒子哺阿迤是盧盧國(guó)國(guó)君煌往，三兒子哺阿余是濮國(guó)國(guó)君。據(jù)《漢書》記載轧邪，蜀國(guó)刽脖、盧盧國(guó)羞海、濮國(guó)等三國(guó)都參加了武王伐紂。后來曲管，其大兒子分為武部却邓；二、三兒子為僰部院水。史稱“武僰分支”申尤。阿武哺的孫子婁珠武生了十二個(gè)兒子，史稱“武生十二子”衙耕，除其中的武洛撮繼承王位外昧穿，其余十一子都投向僰部，引起內(nèi)部紛爭(zhēng)橙喘。于是时鸵，蜀國(guó)武部就向盧盧國(guó)和濮國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把盧盧國(guó)從四川瀘州趕向云南厅瞎，其中一部在云南昭通建立了朱提國(guó)饰潜。另一部趕向昆明建立了古滇國(guó)。把濮國(guó)的青衣部從宜濱趕向重慶和簸，建立了巴國(guó)彭雾，把武僰部趕向貴州建立了夜郎國(guó)。這次分支后锁保，在春秋薯酝、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中原一帶有齊爽柒、楚吴菠、韓、燕浩村、趙做葵、魏、秦等七國(guó)爭(zhēng)霸心墅，最終統(tǒng)一于秦酿矢，而在西南的云、貴怎燥、川彝區(qū)瘫筐，則有蜀國(guó)、巴國(guó)刺覆、夜郎國(guó)严肪、滇國(guó)、朱提國(guó)等五國(guó)并存。
彝族歷史上的第三次大分支史稱“六祖分支”驳糯。戰(zhàn)國(guó)后期篇梭，蜀國(guó)發(fā)生洪水泛濫之災(zāi)，史稱“洪水潮天”酝枢。蜀國(guó)又發(fā)生宮廷政變恬偷，蜀國(guó)國(guó)君篤慕便逃到云南東川的洛尼泊避難，蜀國(guó)滅亡帘睦。原來武部的族群又和僰部合起來袍患，統(tǒng)稱“武部”。關(guān)于篤慕就是蜀國(guó)國(guó)君問題竣付，司馬遷在史記的《蜀王本紀(jì)》中這樣說：“朱提有一男子诡延，從天而下，號(hào)稱望帝古胆，蜀王也肆良。”這里說的“望帝”就是篤慕逸绎，有些漢書文稱為“杜宇”惹恃，那是漢語譯彝語形成的差異，實(shí)際是一個(gè)人棺牧。篤慕逃到洛泥泊后巫糙，他的南面是滇國(guó)，東面是夜郎國(guó)颊乘，北面是朱提國(guó)参淹。他們都是阿武哺的子孫，有親緣關(guān)系疲牵，因此就受到三國(guó)國(guó)君庇護(hù)并與之開親承二。篤慕娶了三個(gè)老婆榆鼠，生了六個(gè)兒子纲爸，長(zhǎng)大分支后史稱為“六祖分支”，這就是彝族歷史上第三次大的分支妆够。這六祖就是篤慕的六個(gè)兒子识啦。后來，篤慕的大兒子神妹、二兒子武乍部向滇東南發(fā)展颓哮，篤慕的第十代孫與武部合起來，原有的武部叫做“前武”鸵荠，篤慕的大兒子冕茅、二兒子叫做“后武”。篤慕的老三、老四糯恒部分支到四川涼山姨伤。老五哨坪、老六默布部分支在滇東北和黔西北一帶。到了漢朝時(shí)期乍楚，篤慕分支到滇東北和黔西北的篤慕部的子孫發(fā)達(dá)起來当编，建立了慕部7個(gè)部落，稱之為“七勾則”徒溪》尥担“勾則”雖然也是彝族地方政權(quán)，但其勢(shì)力臊泌、領(lǐng)地比原來的方國(guó)小多了鲤桥。這七個(gè)“溝則”分別是：阿于斗、烏蒙渠概、烏撒芜壁、播勒、水西高氮、慕補(bǔ)慧妄、扯勒等七部，史稱“慕布七勾則”剪芍。大方原名叫“慕俄溝”塞淹，就是慕部水西補(bǔ)溝則的君主所在之地。
（第一次“五色分支”代表著“彝族”大源流罪裹，此次分支在“希慕遮”問世以先饱普；第二次分支為“武僰”分支，代表著“彝族”部分源流状共；第三次“六祖分支”代表著“彝族”小部分源流套耕，即民間謠傳六祖系所有彝族人的共祖，這種關(guān)點(diǎn)是謬論峡继，是不懷善心者想誤導(dǎo)后輩子孫冯袍，六祖僅部分“彝族”祖先！逐“六祖分支”以前“夷族”先民主要以“五色支系” （青碾牌、紅康愤、黃、白舶吗、黑）大雜居征冷，小聚居，后因“篤慕”（杜宇）與其他色系聯(lián)姻生六子誓琼，后裔稱“六祖”检激，所以民間長(zhǎng)者所傳“上天三層者為白肴捉，下三層者為黑，黑者為孫叔收，白者為舅”很有道理每庆！而有人撰書時(shí)說““黑貴白賤”這是在相互攻擊！
比如說“堯舜禹”至“禹”時(shí)也有六個(gè)兒子今穿，分封各地缤灵，是不是可以就說現(xiàn)在所有華夏人民都可以說是“禹”的子孫呢？這種說法顯然不符合事實(shí)蓝晒！因?yàn)樵凇皥蛩础睍r(shí)期稱“公天下”腮出，并非將王位世襲子孫家傳，至禹以后才變?yōu)椤凹姨煜隆敝マ保绱恕凹姨煜隆毖莼藥浊甑姆饨ㄍ醭撩駠?guó)時(shí)候才被“孫中山”推翻Ｅ叱啊）
