我六華真人啥都信秧耗，因?yàn)榇蟮罒o(wú)所不包备籽，無(wú)所不容，也如同佛教徒或佛教信士所說(shuō)的佛法包含一切法一樣分井。
同時(shí)我六華真人不但信佛车猬，信道，而且還信真主尺锚，信上帝等等诈唬，只要這個(gè)世界上存在的東西我都信，但如何運(yùn)用就是另一回事了缩麸，我六華真人是一個(gè)獨(dú)立的自然人铸磅，我會(huì)在其中根據(jù)情況進(jìn)行取舍的，不會(huì)執(zhí)著于信這個(gè)杭朱，便反另一個(gè)阅仔。
因?yàn)樯仙迫羲f(wàn)物而不爭(zhēng)弧械。水進(jìn)入什么樣的容器便會(huì)化成什么樣的形狀八酒，水因?yàn)闊岜銜?huì)騰為云，因?yàn)槔浔銜?huì)下降為雨刃唐，因?yàn)楹銜?huì)凝結(jié)成冰羞迷。
同時(shí)，我的《十方六華門(mén)長(zhǎng)生不老術(shù)》也是包含著所有的思想画饥，也把這些相關(guān)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)給說(shuō)了一下衔瓮，不過(guò)在平常的文章中也都或多或少地說(shuō)了一些這樣的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，不過(guò)我的長(zhǎng)生不老術(shù)更側(cè)重的是科學(xué)抖甘，因?yàn)槲沂歉闵眢w的長(zhǎng)生不老热鞍，返老還童和青春永駐這個(gè)職業(yè)的。
而佛學(xué)和道學(xué)只不過(guò)是描述大自然的兩種方式而已，就像科學(xué)也是描述大自然的一種方式薇宠，只需要根據(jù)實(shí)際情況實(shí)事求是地取舍就可以了偷办，我采用的是求同存異的生活方式。
至于我是無(wú)神論還是有神論這個(gè)我也是沒(méi)有固定觀點(diǎn)的澄港，我還是會(huì)像上善若水一樣的處理這個(gè)觀點(diǎn)問(wèn)題的椒涯，當(dāng)周?chē)械娜硕际菬o(wú)神論者，那么我便是無(wú)神論回梧，當(dāng)周邊所有的人都是有神論者废岂，我便是有神論者。
上善若水漂辐，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡棕硫，故幾于道髓涯。居善地，心善淵哈扮，與善仁纬纪，言善信，正善治滑肉，事善能包各，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)靶庙，故無(wú)尤问畅。《道德經(jīng)》
善知識(shí)六荒，何名般若?般若者护姆，唐言智慧也。一切處所掏击，一切時(shí)中卵皂，念念不愚，常行智慧砚亭，即是般若行灯变。一念愚即般若絕;一念智即般若生。世人愚迷捅膘，不見(jiàn)般若添祸。口說(shuō)般若寻仗，心中常愚膝捞，常自言我修般若，念念說(shuō)空，不識(shí)真空蔬咬。般若無(wú)形相鲤遥，智慧心即是。若作如是解林艘，即名般若智盖奈。《六祖壇經(jīng)》
（十方六華門(mén)六華真人）
