《道德經(jīng)》叨吮，又叫《老子》辆布、《道德真經(jīng)》、《五千言》茶鉴、《老子五千文》锋玲，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，相傳為春秋時期的老子（即李耳）所作涵叮〔氧澹《道德經(jīng)》分上下兩篇，原文上篇《道經(jīng)》割粮、下篇《德經(jīng)》盾碗，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，思想內(nèi)容微言大義穆刻，一語萬端置尔，被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王。

最近氢伟，接連好幾個網(wǎng)友都問我：“你背誦《道德經(jīng)》的目的是什么榜轿？”

實話講，曾經(jīng)有段時間心存疑惑：先秦諸子的作品距今久遠朵锣，時代背景與現(xiàn)在完全不同谬盐，其內(nèi)容對今人還有價值嗎？

但細想之诚些，這些作品能穿越歷史飞傀，在大浪淘沙、洗盡鉛華之后流傳到我們手中诬烹，便證明它們具有強大的生命力砸烦。而我應(yīng)當在走近它們之后，理解它們之后绞吁，才更有發(fā)言權(quán)幢痘。

背誦《道德經(jīng)》是我安排的年計劃之一，自是按照計劃進行家破。至目前已經(jīng)完成颜说。

至于說當時做這個計劃的目的何在购岗，我想大概是從以下三個方面去考慮的。

（一）向背誦要趣味

上大學(xué)時不敢去接觸《道德經(jīng)》喊积，是因為擔心自己閱歷有限玄妈，理解不了其中的真諦。畢竟這是中國典籍中關(guān)于哲學(xué)方面最早的思想成果溶弟。

然而瞭郑，近幾年來卻越發(fā)感到屈张，作為中文人袱巨，沒有認真閱讀愉老、領(lǐng)略過《道德經(jīng)》這樣的先秦國學(xué)經(jīng)典，確實有些說不過去焰盗。

況且工作至今熬拒，也好長一段時間沒有背誦過如此長篇的文學(xué)作品了垫竞，是時候該找回那種古籍滌蕩和浸潤心靈的感覺，以及那種鏗鏘悅耳活烙、音韻和諧的背誦樂趣遣鼓。因為《道德經(jīng)》采用了不少對偶和排比句，也正好符合上述特點宫补。比如：

“貴以賤為本，高以下為基”粉怕，

“有無相生，難易相成秉犹，長短相形稚晚，高下相傾客燕，音聲相和，前后相隨”赏廓，

“五色令人目盲幔摸，五音令人耳聾既忆，五味令人口爽嗦玖，馳騁畋獵踏揣，令人心發(fā)狂，難得之貨又谋，令人心妨”娱局，

“曲則全彰亥，枉則直，洼則盈衰齐，敝則新，少則得耻涛，多則惑”等等废酷。

此外，《道德經(jīng)》的通行本有81章澈蟆，因為每一章的內(nèi)容相對獨立墨辛、篇幅不長，我將記誦的任務(wù)分解到每周睹簇，不至于負擔太重。

值得一提的是寥闪，我們目前可以看到《道德經(jīng)》有三個版本太惠，一個是通行本，另一個是馬王堆帛書本凿渊，還有一個是內(nèi)容更為迥異的郭店楚簡本（司馬遷都沒有看過郭店楚簡本）。所以《道德經(jīng)》本身充滿了神秘色彩柜某，背誦起來會有一種特別之感彤避。

（二）為育兒做準備

父親在我小時候教過的每一首古詩詞翰绊，我至今爛熟于心监嗜。所以一直以來，我秉持著這樣一個觀點，那就是國學(xué)經(jīng)典應(yīng)當陪伴兒童成長刽肠。

可能有人會覺得，小屁孩讀這些有什么用免胃，又理解不了音五，還不如給他一個快樂的童年，自由自在地玩耍算了羔沙。

誠然躺涝，當年的孩子可能理解不了，可偏偏就是這時候才是他們記憶的黃金時期扼雏。那就讓他們在記憶的黃金時期熟記著坚嗜，等到長大了夯膀，他們有興趣了，及至可以理解的年華苍蔬，自然會去深入學(xué)習(xí)棍郎。“腹有詩書氣自華”，如果不用優(yōu)秀的文化去豐富他們的童年生活银室，市場上低劣的動畫片就會陪伴他們太長的時間涂佃，貽誤了其智力發(fā)展。

即使是他們最終沒有嘗試深入地理解這些國學(xué)經(jīng)典蜈敢，其中那些閃耀著思想光輝的精辟語言辜荠，也足以為他們今后的寫作提供素材。像《道德經(jīng)》之中就有很多至今仍是成語抓狭、格言或座右銘的表達伯病。比如：

“天長地久”、“上善若水”否过、“少私寡欲”午笛、“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”苗桂，“知其白药磺，守其黑”演化為現(xiàn)在的“知白守黑”，“天網(wǎng)恢恢煤伟，疏而不失”變成了“天網(wǎng)恢恢癌佩，疏而不漏”，“知足之足便锨，常足矣”其實就是今天說的“知足常樂”围辙。

家長想讓孩子能喜歡上國學(xué)，自己得“身教”在先放案，做好榜樣姚建，先熟悉那些經(jīng)典篇章，才好意思去帶動他的學(xué)習(xí)吱殉。也就是說掸冤，想讓孩子去誦讀《道德經(jīng)》，家長得先熟悉《道德經(jīng)》考婴。所以我自己必須去背誦它贩虾。

而作為一名新媽媽，從科學(xué)育兒的角度來說沥阱，讓孩子接觸國學(xué)經(jīng)典不妨從胎教開始缎罢。所以今年孕期以來，《道德經(jīng)》也被我作為胎教之用，每天清晨或傍晚聽國學(xué)機30分鐘策精，奇數(shù)日聽上篇舰始，偶數(shù)日聽下篇，幾個月后便耳熟能詳咽袜，自然而然達到脫口而出的效果丸卷。

（三）向祖宗要智慧

有時候讀先秦著作，不一定是想追根溯源询刹、知悉原典谜嫉，也不一定是想了解思想史的脈絡(luò)，我們關(guān)心的是對自己的生活和工作“管用”凹联。我想看看老祖宗的智慧能不能幫助我更好地認識世界沐兰。

對于經(jīng)典著作，每個人在理解上還會有差異蔽挠。

對于我而言住闯，我在背誦完《道德經(jīng)》之后，結(jié)合了生活和工作實際去思索澳淑，確實有頓悟的收獲比原。特別是有些句子在剛開始看時沒感覺，經(jīng)歷了一些事情之后杠巡，回頭再琢磨量窘，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里早已說過，只是自己沒有察覺忽孽，或者當時不為奇绑改。

比如在對待知識分享上，有的人一開始會覺得兄一，我辛辛苦苦總結(jié)的東西，干嘛要無償?shù)馗嬖V別人呢识腿，讓別人知道了出革，那豈不是讓他們跑在我前面了。

老子則告訴我們：“圣人不積渡讼。既以為人己愈有骂束，既以予人己愈多”。

分享知識從表面上看來似乎是吃虧的成箫，但是展箱，殊不知，通過知識的共享和傳遞蹬昌，才能證明自己真正學(xué)會了這方面的知識混驰，才能從別人那里更好地發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和掌握上的不足以進一步完善知識體系，才能幫助自己找到更有價值的朋友和合作伙伴。

比如你看到共處的人很不順眼栖榨，總想借機跟他爭吵一回昆汹，似乎只有這樣方能解氣。

老子則告訴我們：“和大怨必有余怨”婴栽。

所以最好不要跟別人結(jié)怨满粗，一旦翻臉了第一次，就像一根釘子釘在木板上愚争，即使釘子拔出來了映皆，再怎么修復(fù)，也有痕跡轰枝⊥背梗”

比如有些人在創(chuàng)業(yè)的過程，總是覺得一些小事狸膏、細事不必去認真應(yīng)對沟饥，做好大事才要緊。

老子則告訴我們：“圖難于其易湾戳，為大于其細”贤旷。

有時候，細枝末節(jié)的看似簡單的東西砾脑，往往起到?jīng)Q定性的作用幼驶。

比如，你出于好心韧衣，把一些重要的道理說出來盅藻，但有的人本身不去嘗試，還嘲笑諷刺那些理論的“荒誕”畅铭，讓人心痛氏淑。

老子則告訴我們：“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡硕噩，下士聞道大笑之”假残。

于是我們懂了，不同人的認知水平是不同的炉擅，不需強求所有人和自己的觀點一樣辉懒，認認真真做好自己就足夠了。

有這些先輩之語傍身谍失，很多人可以輕松地把心理上的“魔鬼”驅(qū)逐眶俩，正常安定地過日子，不致于整天糾結(jié)快鱼、苦思不得其解的困惑颠印，把生活的美好都浪費在顧慮上纲岭，“反誤了卿卿性命”。也就是說嗽仪，對于修身養(yǎng)性之人荒勇，《道德經(jīng)》是一劑心靈雞湯，可以幫助我們在這紛繁復(fù)雜的社會里找到心靈的后花園闻坚，不被紛紛擾擾的世相所困擾沽翔。

以上三點就是我背誦《道德經(jīng)》的目的。我相信窿凤，隨著年齡的增長仅偎，它將不斷地帶給我更為嶄新的視野，帶我發(fā)現(xiàn)意想不到的世界雳殊。

如果你不會將背誦當作一件苦差事橘沥，那就來享受這個過程吧，體會一把持之以恒的力量夯秃。

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