多次看到關(guān)于艾森豪威爾的一個(gè)故事汛蝙，大意是說烈涮，他在法國返回盟軍司令部的路上，遇到一對在冰天雪地里汽車拋錨的老夫婦窖剑，艾森豪威爾用自己的汽車送這對夫婦回家坚洽，然后才去盟軍總部。幸運(yùn)的是西土，希特勒的軍隊(duì)讶舰，在艾森豪威爾必經(jīng)的路上做好了埋伏，準(zhǔn)備阻擊他需了。正是因?yàn)榘劳柕纳菩刑纾屗氵^了這場襲擊。（詳見文后鏈接）
每次看到這篇文章肋乍，里面都在強(qiáng)調(diào)善行鹅颊、善意，與躲過災(zāi)難之間的這種因果聯(lián)系墓造。我不知這事的真假堪伍，我也對艾森豪威爾表現(xiàn)出的善意與善行充滿敬意。但我對很多類似文章所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系不以為然觅闽。這種與因果關(guān)系的生拉硬扯帝雇，實(shí)際上讓善庸俗化了。
我們的善念是發(fā)自我們本心蛉拙，源自我們的本性尸闸。我們的善意，應(yīng)當(dāng)是一種真性情的自我流淌孕锄，而非為了別的身外的目的吮廉。行善之時(shí)心里有行善之念，則善已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了畸肆。那不是善茧痕，那只是以善之名，行的是自己的功利之心恼除，已經(jīng)不是真的善了。
真正的善曼氛，是我們本性的流露豁辉。行善，是我們善心的外顯舀患、外現(xiàn)徽级。這種善，是不求回報(bào)的聊浅，是沒有目的的餐抢。有目的的善现使，是一種交換，不能算真正的善旷痕。
正像我們的修行碳锈。我們的修行是為了找到我們的內(nèi)心的本相，是為了尋求我們的本心欺抗，達(dá)到那種內(nèi)心的平靜售碳，而不是為了避禍、納福绞呈、求子等等實(shí)用的目的贸人。或許佃声，修行之后真的會(huì)帶來這樣的效果艺智，到那是本性顯現(xiàn)的必然結(jié)果，是本性的作用圾亏。如果我們把這些作為修行的目標(biāo)十拣，修行就產(chǎn)生了偏差，無法達(dá)到自己修行的目的召嘶。
修行是不具備功利性的父晶。功利性的目的恰恰是我們修行需要去除的內(nèi)容之一。人的本性弄跌、本心之所以被沾染甲喝，恰恰相當(dāng)一部分是因?yàn)檫@樣那樣的功利目的，那是沾染我們本性的灰塵的一部分铛只。
我們宗教中有很多功利的成分埠胖。一方面是思維的方式存在偏差，混淆了修行的良好效果淳玩，與我們需要追求的境界之間的關(guān)系直撤。另一方面是在傳教的過程中，為了爭取信眾蜕着，而自覺不自覺地陷入這種簡單粗暴庸俗的因果關(guān)系之間谋竖。
