人的反叛最根本地表現(xiàn)在自我認(rèn)同和對自我的不認(rèn)同的一組關(guān)系之中赴肚，這是所有反叛的基礎(chǔ)素跺，也是所有反叛的本質(zhì)所在。
反叛其實說到底不是一次單程旅行誉券，它總在回顧和前進之中進行指厌，不是一次資產(chǎn)階級革命，徹底革掉封建的頭顱踊跟，而建立一個完全嶄新的世界踩验，以至于和以前的世界沒有了關(guān)系。反叛在螺旋中進行商玫，是自我認(rèn)識的一種加深箕憾，也是一種超越，當(dāng)然超越的前提是徹底的決心决帖。
為什么會存在反叛厕九。我認(rèn)為有兩個理由，第一是因為自我證明地回，第二是因為自由扁远。自我證明強調(diào)的是將人從人群里區(qū)別開來，證明自己是獨特的價值個體刻像，證明自己不是以往和現(xiàn)在甚至將來的無數(shù)作為人的生命體的一種重復(fù)畅买，一種循環(huán)，這是尋求個人價值的一次艱難之旅细睡。另外一個谷羞，自由，這是永恒的話題。即使是自我的認(rèn)同也是對自我的一種約束和限制湃缎，更不討論到生活自我這樣的一個存在犀填，生活自我是我獨特加入的一個概念，即人在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的自我嗓违，這樣一個自我在現(xiàn)在的時代是組織的產(chǎn)物九巡，是國家社會機器的螺絲，在這樣的生活自我中他不擁有任何自我蹂季，他是他的功能的集合體冕广，他的工作是他的功能，他的家庭生活也是他的功能偿洁，在這樣的環(huán)境中我認(rèn)為人是在尋求超越生活自我的一種存在從而達到某種自由境地的撒汉。
反叛的形式。反叛的形式有很多涕滋，如個人與群體睬辐，思維與現(xiàn)實，自由與保守宾肺，唯物與唯心等等溉委。都不是容易理解的話題和對立形式，其最終反叛的目的和結(jié)果都是為了達到超越存在的目的爱榕，從而尋找到人的一種實存，即作為獨特個人的價值坡慌。
這些形式等我想明白了黔酥，我們再談。
