春夏者陽，食益清而弗濁皮璧。秋冬者陰睹限，食益蠲而弗清羡疗。清者叨恨，陽疎之道挖垛。蠲者秉颗，陰密之道送矩。致生以動，不動則病。龢生以靜爱沟，不靜則蝕钥顽。
????四季在古代稱之為四時《禮記·孔子閑居》有云：“天有四時，春秋冬夏”蝶怔。
????春生夏長奶浦、秋收冬藏出自于《史記· 太史公自序》：“夫春生夏長澳叉，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也瓶殃。弗順則無以為天下綱紀”。
????《素問·四氣調(diào)神大論》：“夫四時陰陽者,萬物之根本也.所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門〔耆梗”萬物的生長都要順應(yīng)一年四季陰陽的變化莺琳。清代著名醫(yī)學(xué)家張志聰說“春夏之時,陽盛于外而虛于內(nèi),所以養(yǎng)陽诱贿；秋冬之時，陰盛于外而虛于內(nèi),所以養(yǎng)陰”焙蹭。在養(yǎng)生保健上要做到“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”拯钻，以與自然相和撰豺，讓身體處于健康和諧的狀態(tài)污桦。
????《古今醫(yī)統(tǒng)大全》：“循天時之變小作，一年四季顾稀，自然規(guī)律表現(xiàn)為春溫、夏熱、秋涼阳谍、冬寒的氣候變化螃概，春生制肮、夏長儒飒、秋收、冬藏的發(fā)展規(guī)律井誉。從中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的理論來看士葫，季節(jié)不同，對人體各方面的影響也明顯不同”送悔。人必須遵循天時變化慢显，調(diào)養(yǎng)精神、飲食與起居欠啤，來適應(yīng)四時的變化荚藻，達到保養(yǎng)精神和元氣、避免病邪侵害洁段、健康長壽的目的应狱。
釋譯：
春季和夏季屬于陽氣旺盛的時期，此時應(yīng)該食用較為清淡的食物祠丝，避免過于油膩或沉重的食物疾呻，以便于身體適應(yīng)自然界陽氣升發(fā)的特性，促進身體的新陳代謝和排毒写半。秋季和冬季則是陰氣增長的時候岸蜗，此時飲食上應(yīng)偏向于滋補和溫熱，不宜過于清淡叠蝇，以幫助身體儲備能量璃岳，抵御寒冷，符合自然界收藏、蓄積的規(guī)律铃慷。
清淡飲食符合陽氣疏通单芜、升發(fā)的特性，有助于維持身體的活力和清爽犁柜。滋補型的飲食則符合陰氣收斂洲鸠、滋養(yǎng)的原則，有助于體內(nèi)精氣的蓄積和保養(yǎng)馋缅。
生命在于運動扒腕，如果身體缺乏活動，就會導(dǎo)致氣血不暢股囊，容易生病袜匿。生命的和諧需要通過靜態(tài)的修養(yǎng)來實現(xiàn)更啄，過度的躁動會消耗生命精元稚疹。
心之欲怡，怡以神明祭务。腎之欲靜内狗，靜以志申。脾之欲龢义锥，龢而意衷柳沙。肝之欲清，清以魂寧拌倍。肺之欲澹赂鲤，澹而魄醇。
????(1)寧：築（zhù）音柱恤，“筑”的繁體数初。
????《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“天地之間,六合之內(nèi),其氣九洲九竅、五臟梗顺、十二節(jié),皆通乎天氣”泡孩。《黃帝內(nèi)經(jīng)直解》指出：“四氣調(diào)神氣寺谤、隨春夏秋冬四時之氣仑鸥，調(diào)肝、心变屁、脾眼俊、肺、腎五臟之神態(tài)也粟关”昧眨”著名醫(yī)學(xué)家吳鶴皋也說：“言順于四時之氣，調(diào)攝精神，亦上醫(yī)治未病也”获列，所以篇名川“四氣調(diào)神”谷市。這里的“四氣”，即春击孩、夏迫悠、秋、冬四時氣候;“神”巩梢，指人們的精神意志创泄。
????五臟各有對應(yīng)的季節(jié)，肝對應(yīng)春天括蝠，心對應(yīng)夏天鞠抑，肺對應(yīng)秋天，腎對應(yīng)冬天忌警。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“五臟應(yīng)四時搁拙，各有收應(yīng)”，“心者法绵，生之本……為陽中之太陽箕速，通于夏氣；肺者朋譬，氣之本……為陽中之太陰盐茎，通于秋氣；腎者……為陰中之少陰徙赢，通于冬氣字柠；肝者，罷極之本……為陽中之少陽狡赐，通于春氣”窑业。
釋譯：
心臟喜歡愉悅的情緒，愉悅可以使心神清明阴汇。腎臟喜歡安靜的狀態(tài)数冬，安靜可以使意志得到伸展。脾臟喜歡和諧的環(huán)境搀庶，和諧可以使意念集中拐纱。肝臟喜歡清新的環(huán)境，清新可以使魂魄得到滋養(yǎng)哥倔。肺臟喜歡淡泊的環(huán)境秸架，淡泊可以使魄力醇厚。
膓之欲溫而清同咆蒿，溫而清同則攝东抹。腦其覽蚂子，其膋、其膜缭黔、其血食茎、其脈、欲同而龢馏谨，同而龢則營别渔。膀胱其原，之欲溫而清惧互。溫而清則水治哎媚。牡其牝，欲熱而藏攝喊儡，熱而藏攝則榮拨与。肒朓脙，之欲清而安艾猜，清而安則利买喧。
(1) 覽（lǎn） ：見“覽”。
(2) 肒（huàn）：手搔皮肉成瘡箩朴。
(3) 朓（tiǎo）：盈余：“盈者謂之～岗喉，不足者謂之朒秋度。
(4) 脙（xiū）：腹脊之間炸庞。
????飲食物的消化吸收和排泄，須通過消化道的七道門戶荚斯，《難經(jīng)》稱為“七沖門”埠居。如《難經(jīng)·四十四難》說:“唇為飛(扉)門，齒為戶門事期，會厭為吸門滥壕，胃為賁門，太倉下口為幽門兽泣，大腸小腸會為闌門绎橘，下極為魄門，故曰七沖門也唠倦〕屏郏”
????六腑的氣機運動具有通降下行的特性，《素問·五藏別論》:“水谷入口稠鼻，則胃實而腸虛冈止。食下，則腸實而胃虛候齿∥醣”即每一腑都必須適時排空其內(nèi)容物闺属，以保持六腑通暢，機能協(xié)調(diào)周霉，故有“六腑以通為用掂器，以降為順”之說。
????《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》中有“小腸俱箱，受盛之官唉匾，化物出焉，屬火匠楚，為心之腑巍膘。人納水谷，脾氣化而上升芋簿，腸則化而下降峡懈。蓋以腸者，暢也与斤，所以暢達胃中之氣也肪康，腸通暢則為平人，否則病矣撩穿×字В”
????小腸的主要功能是吸收人體養(yǎng)分的。如《靈蘭秘典論篇第八》 “小腸者食寡，受盛之官雾狈，化物出焉〉种澹”《類經(jīng)·藏象類》“小腸居胃之下善榛，受盛胃中水谷而分清濁，水液由此而滲于前呻畸，糟粕由此而歸于后移盆，脾氣化而上升，小腸化而下降伤为，故曰化物出焉”咒循。? ?
釋譯：
腸道喜歡溫暖且清潔的環(huán)境，溫暖且清潔可以促進腸道的吸收功能绞愚。大腦及其周圍的脂肪叙甸、膜、血液和脈絡(luò)喜歡和諧統(tǒng)一的狀態(tài)爽醋，和諧統(tǒng)一可以促進身體的營養(yǎng)供應(yīng)蚁署。膀胱作為尿液的儲存器官，喜歡溫暖且清潔的狀態(tài)蚂四，溫暖且清潔可以保證尿液的正常排泄光戈。男女性器官喜歡溫暖且能夠儲藏精氣的狀態(tài)哪痰，溫暖且能夠儲藏精氣可以促進生殖系統(tǒng)的繁榮。肢體關(guān)節(jié)肌肉需要清潔和安寧久妆，這樣可以保持靈活晌杰、便利。
胃之欲熱而散筷弦，熱而散則合肋演。壹其汁漠，之欲淡而利烂琴。淡而利爹殊，則形毓。膽之欲渾而疎奸绷。渾而疎梗夸，則消而陽治，核漠原膜号醉，之欲清而散反症。清而散，則不葕刑畔派。錘其見其目者铅碍，欲清止而盈。清止而盈线椰，則志治胞谈。
????《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》中有“胃，屬土士嚎，脾之腑也呜魄，為倉廩之官悔叽，五谷之府莱衩，故從田。田乃五谷所出娇澎，以為五谷之市也笨蚁。又胃者、衛(wèi)也趟庄，水谷入胃，游溢精氣，上出于肺毛甲，暢達四肢宛畦，布護周身，足以衛(wèi)外而為固也”猫十。
????五臟之氣览濒，都依靠胃腑的精氣來營養(yǎng)呆盖，所以胃是五臟之本。脾胃為人的“后天之本”贷笛，《素問·玉機真臟論》“五臟者应又，皆稟氣于胃，胃者五臟之本也”乏苦。
????胃為水谷之海株扛，胃接受食物和盛納食物后經(jīng)胃初步消化后的食物分為“清”、“濁”兩部分汇荐。其清者即津液洞就，由脾吸收運化送至全身各處。故有“脾為胃行其津液”之說掀淘。其濁者奖磁，由胃下行至小腸，再行進一步消化繁疤。故有“胃以降為順”的說法咖为。
????《靈樞懸解》載：“胃之五竅，咽門稠腊、賁門躁染、幽門、闌門架忌、魄門也吞彤，是皆水谷出入之道，故曰胃之五竅叹放∈嗡。”此五門為五竅，而為會集之意井仰，是指一條由咽門埋嵌、賁門、幽門俱恶、闌門雹嗦、魄門承接的水谷受納腐熟化生氣血精微的通道。
釋譯：
胃需要一定的熱量來消化食物合是，并使之消化分解了罪。當胃有足夠的熱量并成功地將食物消化分解時，其功能就達到了“合”的狀態(tài)聪全，即和諧泊藕、平衡。胃酸喜歡清淡且流暢的狀態(tài)难礼，清淡且流暢可以促進身體的生長和發(fā)育娃圆。
膽喜歡渾濁且疏散的狀態(tài)汽久，渾濁且疏散可以促進膽汁的分泌和陽氣的調(diào)理。這可能是對膽和其他相關(guān)組織的描述踊餐，喜歡清潔且分散的狀態(tài)景醇，清潔且分散可以避免疾病的產(chǎn)生。
眼睛喜歡清澈且充滿活力的狀態(tài)吝岭，清澈且充滿活力可以促進視力的清晰和意志的堅定三痰。
大腸之欲溫而利，溫而利則度窜管。骨其妄其茫其突散劫，之欲周而同。周而同幕帆，則器治获搏。臟有藏度，腑有附則失乾。腦鑒錘覽常熙，各其有執(zhí)。髓骨精筋碱茁，各其有作裸卫。血脈汁液，各其有則纽竣。知墓贿，養(yǎng)之以攝。以度蜓氨，生之大要聋袋，道之大觀也。
????《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》中有“大腸穴吹，傳道之官幽勒，變化出焉，屬金刀荒，為肺之腑代嗤。”大腸是傳導(dǎo)之官缠借，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外宜猜，如《靈蘭秘典論篇第八》有“大腸者泼返，傳道之官，變化出焉姨拥∩鸷恚”《靈樞·營衛(wèi)生會》說：“故水谷者渠鸽，常并居于胃中，成糟粕柴罐，而俱下于大腸徽缚。”
????李東垣《脾胃論》在“大腸主津革屠，小腸主液凿试。大腸小腸受胃之營氣，乃能行津液于上焦似芝，溉灌皮毛那婉，充實腠理。若飲食不節(jié)党瓮，胃氣不及详炬，大腸小腸無所稟受，故津液涸竭焉寞奸∏好眨”中談到，小腸吸收輸布之津液喻做“液”枪萄，其意量大呻率，而大腸吸收輸布之津液喻做“津”，其意量少呻引。大腸受承胃之營氣礼仗，除滋養(yǎng)本腑外，還上行于上焦逻悠，通過肺臟元践，輸布于皮毛，然后充潤腠理童谒，供其所用单旁。如若大腸受盛胃腑飲食津液不足；或嚴重腹泄饥伊；或熱結(jié)陽明大腸象浑，耗枯腸津等均可引起大腸之津虧損，而生變證琅豆。
????李蓇在《醫(yī)學(xué)入門?大腸腑》論述“并闌門愉豺、魄門，合之為七沖門茫因，皆水谷變化出入相沖之要路也蚪拦。但水谷清芳甘美，運布則為精微，腐熟則為滓穢驰贷，乃陰陽自然之妙用也盛嘿。”描述了大腸腑對食物精微有回返轉(zhuǎn)輸?shù)淖饔美ㄌ唬@些少量的水谷精微在大腸腑回返轉(zhuǎn)輸次兆，其意亦在營運周身。
????大腸為“傳不潔之道”锹锰〗嫣浚“不潔”包含毒性物質(zhì)。飲食水谷經(jīng)運化轉(zhuǎn)輸后城须，下注大腸之不潔糟粕蚤认，含有很多毒性物質(zhì)，故應(yīng)及時排便糕伐。若熱邪結(jié)于陽明大腸砰琢，耗其陰津，引起便結(jié)良瞧，不潔之物在腸中存留過久陪汽，引起運化轉(zhuǎn)輸病狀。如《傷寒論》指出：“六七日不大便褥蚯，煩不解挚冤，腹?jié)M而痛者，此有燥屎也赞庶⊙档玻”
釋譯：
大腸喜歡溫暖且通暢的狀態(tài)，溫暖且通暢可以促進大腸的正常排泄功能歧强。骨骼及其周圍的組織喜歡完整且統(tǒng)一的狀態(tài)澜薄，完整且統(tǒng)一可以促進身體各器官的正常功能。
內(nèi)臟器官有其自身的儲藏限度摊册，腑器有其依附的原則肤京。大腦及其功能如同鑒鏡和錘擊，各有其特定的職責茅特。骨髓忘分、骨骼、精氣白修、筋肉各有其作用妒峦。血液、脈絡(luò)熬荆、體液各有其規(guī)則舟山。
知識是用來養(yǎng)護生命的工具绸狐，適度是生命的重要原則卤恳，也是大道的展現(xiàn)累盗。
