堯曰第二十：
朕躬有罪辈双，無以萬方；萬方有罪柜砾，罪在朕躬湃望。（神劇《大明1526》就以這句話作為開場白。這是一個領導者應有的擔當痰驱。權(quán)力就是責任证芭，擁有多大的權(quán)力，就要承擔起多大的責任担映》鲜浚可嘆今之權(quán)貴，功則歸己蝇完，過則委人官硝。）
雖有周親，不如仁人短蜕。百姓有過氢架，在予一人。（周親=至親朋魔，這句還是講厚于責己达箍，薄于責人。）
君子惠而不費铺厨，勞而不怨缎玫，欲而不貪，泰而不驕解滓，威而不猛赃磨。（五美）
因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎洼裤？擇可勞而勞之邻辉，又誰怨？欲仁而得仁腮鞍，又焉貪值骇？君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎移国？君子正其衣冠吱瘩，尊其瞻視，儼然人望而畏之迹缀，斯不亦威而不猛乎使碾？（釋五美） ????
不教而殺蜜徽，謂之虐；不戒視成票摇，謂之暴拘鞋；慢令致期，謂之賊矢门；猶之與人也盆色，出納之吝，謂之有司祟剔。（釋四惡隔躲。尊五美，屏四惡峡扩，斯可以從政矣。）
不知命障本，無以為君子也教届；不知禮，無以立也驾霜；不知言案训，無以知人也。（三知）
至此二十章的論語終于完結(jié)了粪糙，這部雜亂無章的微博體語錄强霎，卻是中國兩千年來的正統(tǒng)思想源泉。是以曰：天不生仲尼蓉冈，萬古如長夜城舞。
儒家不是一門智圓行方的智慧，相反它更符合那種外圓內(nèi)方的指導思想寞酿。能退讓的地方家夺，它彈性很大。比如伐弹，危邦不入拉馋，亂邦不居。邦有道則仕惨好，邦無道則隱煌茴。可以仕則仕日川，可以止則止蔓腐。但在原則問題上，它又表現(xiàn)得寸步不讓龄句。邦有道合住，直如矢绰精；邦無道，直如矢透葛。邦有道笨使，不變色；邦無道僚害，至死不變硫椰。所以，儒家講究時窮節(jié)乃現(xiàn)萨蚕，真到大環(huán)境禮崩樂壞的時候靶草，一個人的節(jié)操和底線才會無可掩飾地暴露出來。邦有道直如矢岳遥，不難奕翔；邦無道，還要直如矢浩蓉，那要付出的代價派继，恐怕難以想象。只有擁有強大的信念支撐捻艳，才能堅持得下來驾窟。這才是真正的文化自信。
儒家在很多地方认轨，要求相當?shù)蜕鹇纾嗫谄判牡囟崦婷瑓s無非都是一些為長者折枝的小事嘁字。然而恩急，就是從這種人人可以輕易做到的小善開始，它一步步引導你纪蜒，走向至善假栓。就算大多數(shù)人因為素質(zhì)有限，走不到最后霍掺，但最起碼的一點匾荆，把他們引導到善的道路上，可以避免更多人作惡杆烁。不為惡牙丽，算是儒家一條不可退讓的底線。無論什么環(huán)境兔魂，無論什么原因烤芦，不為惡∥鲂＃回首四十年前构罗，這其實并不是一件容易的事铜涉。
從焉能浼我哉的清雅恬靜的到漢賊不兩立的鋒芒畢露，儒家思想就像一幅美妙絕倫的藝術(shù)畫卷遂唧，可以著墨的地方芙代，涂個五彩斑斕也沒關(guān)系，但是該留白的地方盖彭，那一絲雜色也不許有纹烹。
關(guān)于《論語》的摘錄，到這里就算告一段落了召边，感謝簡書提供這么一個平臺铺呵，讓大家可以相互交流。也感謝各位長期以來的支持和鼓勵隧熙，太久不寫東西了片挂，落筆成文總感覺詞不達意，難以直疏胸懷贞盯，然而即便如此音念，仍然有你們一路陪伴到現(xiàn)在，倚天照毫谛花無數(shù)症昏，高山流水心自知随闽，謝謝各位老鐵父丰，沒有酒，感情都在字里了掘宪。
