昨天一個(gè)讀者私信問(wèn)我：師父您好尿孔，我每天都讀金剛經(jīng)俊柔，但是我今天讀完金剛經(jīng)后有一個(gè)疑問(wèn)久久不能釋?xiě)眩隳懿荒軒臀医獯鹨幌禄詈希课艺f(shuō)當(dāng)然可以啦雏婶。他問(wèn)：既然佛說(shuō)一切有為法都如夢(mèng)幻泡影，那么我們每天所做的善事是不是也如夢(mèng)幻泡影呢白指？如果是的話留晚，做善事又有什么意義呢？
我聽(tīng)完后立馬來(lái)勁兒了侵续，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題也曾經(jīng)困擾過(guò)我倔丈。而當(dāng)我問(wèn)師父這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，師父的回答特別的簡(jiǎn)單粗暴：萬(wàn)法皆空状蜗，但因果不空需五，我們做善事是有善果的，怎么能說(shuō)沒(méi)用呢轧坎？我還想再問(wèn)他宏邮，他卻覺(jué)得我無(wú)理取鬧不肯搭理我了。
時(shí)至今日，我已經(jīng)讀過(guò)無(wú)數(shù)本提及因果和善惡的書(shū)籍蜜氨，內(nèi)心隱約有了一些自己的答案械筛，剛好今天他這個(gè)問(wèn)題把“它們”召喚了出來(lái)，我遲疑片刻后飒炎，拿起手機(jī)不慌不忙的我的答案輸進(jìn)對(duì)話框……
我也曾經(jīng)被這個(gè)問(wèn)題困擾過(guò)埋哟，所以我很高興你問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。想要把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚郎汪，大概需要兩點(diǎn)赤赊。
（一）：善事雖然是虛幻的，但是善事的作用卻不虛煞赢，起碼在你做的事情結(jié)束后作用還存在——從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)你做的善事在一定時(shí)間內(nèi)是真實(shí)的抛计，雖然善事的作用終究會(huì)消散，但是甚至它在消散之前肯定又會(huì)成為別的“作用”的親因緣或者助緣照筑，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)吹截，做點(diǎn)善事很有必要，因?yàn)樗苡锌赡転槟愕男扌猩拈_(kāi)啟一個(gè)良性循環(huán)凝危，這能令你的修行之路省力的多波俄。
打個(gè)比方：在你問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題之后，你的這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不存在了蛾默，取而代之的是我的回答弟断，我的回答呢也終將不復(fù)存在，但又會(huì)有別人的思考趴生，取而代之。別人的思考又會(huì)產(chǎn)出一些承載他們思考的東西昏翰，去啟發(fā)別人的思考——發(fā)現(xiàn)了嗎苍匆，一切的一切都將不復(fù)存在，但它們產(chǎn)生的作用卻會(huì)代代相傳到永遠(yuǎn)棚菊。無(wú)論是金剛經(jīng)還是你的問(wèn)題和我的回答浸踩，它們就好比是被一條“鐵路”聯(lián)系起來(lái)的“火車站”，而“作用”就是那永遠(yuǎn)在跑的火車统求。
你讀經(jīng)《金剛經(jīng)》時(shí)沒(méi)看見(jiàn)上面說(shuō)：“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者检碗？于法不說(shuō)斷滅相”嗎？如果按照你的邏輯善事是虛幻的我們就不要做码邻。那你用的虛幻這個(gè)概念本身還是虛幻的呢折剃，你也不要拿這個(gè)概念說(shuō)事啊像屋！
一切記怕犁，雖然善事的自性是空，但能起的作用是不空——一旦因緣具足，就能成就緣生法奏甫。
結(jié)果這個(gè)居士看完之后又用車轱轆話說(shuō)了一堆他之前的觀點(diǎn)戈轿，還加了一句：你居然敢說(shuō)善事是不是虛幻的？
我被逼無(wú)奈阵子，只得對(duì)他說(shuō)：看清楚思杯，我并沒(méi)有告訴你善事不是虛幻的，我只是說(shuō)善事是不是虛幻的并不重要挠进。你就不要和我爭(zhēng)了色乾，這就好比你說(shuō)地球是圓的，我說(shuō)兩點(diǎn)之間線段最短奈梳，咱兩個(gè)有什么可吵的呢杈湾？
看我這么說(shuō)，他終于不再鬧騰了攘须。為了今晚上能睡個(gè)好覺(jué)漆撞，我平復(fù)了一下激動(dòng)的小心情后，又把幾百字默默打進(jìn)了對(duì)話框……
（二）善事固然是假的于宙，但是我們可以借假修真啊
我們?nèi)祟惪词澜绲姆绞礁緛?lái)說(shuō)其實(shí)只有兩種：好或者壞浮驳。
當(dāng)你做了好事立馬會(huì)有自尊自愛(ài)自信的感覺(jué)撲面而來(lái)。當(dāng)你做完壞事后隨之而來(lái)的往往則是自我懷疑和自我否定捞魁。而我們修行需要給予內(nèi)心相對(duì)安定和歡喜的環(huán)境至会，只有在這種安定歡喜環(huán)境下我們才能夠更加客觀更加真實(shí)地看待自己和世界。但這種狀態(tài)谱俭，做完壞事的自我懷疑和自我否定是給予不了我們的——它只會(huì)令我們無(wú)休止的自己捶打自己自己撕裂自己奉件。但是做善事可以。說(shuō)善事是假的昆著，是站在絕對(duì)的勝義諦的角度上說(shuō)的县貌，可從相對(duì)意義上來(lái)說(shuō)做善事還是我們修道路上一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)——“空相應(yīng)緣起有”凑懂。所以我們并不能從真和假的角度來(lái)探討做與不做煤痕。
雖然你做的善事都是虛幻的，但并不妨礙這些虛幻的善事幫你鍛煉出一顆不虛的善心接谨，這可是個(gè)劃算買賣摆碉，不做白不做。
總算我的功夫沒(méi)白費(fèi)脓豪，這個(gè)居士看完之后終于對(duì)我說(shuō)：我明白了巷帝，明天我就繼續(xù)做善事。
但正當(dāng)我疲憊的關(guān)掉手機(jī)準(zhǔn)備睡的時(shí)候跑揉，他又來(lái)了一句：師父锅睛，我現(xiàn)在又有了一個(gè)新的問(wèn)題埠巨。什么才算善事？比如放生现拒，我覺(jué)得這件事情是善事辣垒，但是公園池塘的管理人員未必這么想，那這件事情到底算不算善事印蔬？
我看完這個(gè)問(wèn)題后終于崩潰了勋桶，本來(lái)想求饒，但看他一口一個(gè)師父叫的真切的不得了侥猬，仿佛是在提醒我“人設(shè)不能崩”啊例驹，算了，豁出去了退唠！再拼一把鹃锈，實(shí)在不行再求饒也更有面子。于是我揉了揉酸疼的眼睛瞧预，又在對(duì)話框中打出了幾百字……
（三）善惡還是有跡可循的——
你說(shuō)善惡沒(méi)有一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)這一點(diǎn)我同意一半——所謂善惡標(biāo)準(zhǔn)不定屎债，那是從別人的角度看你的行為而言的，但從你自己的角度而言垢油，你說(shuō)話做事時(shí)的動(dòng)機(jī)和發(fā)心是善是惡盆驹，你完全是清楚和明白的。
所以你做的事情是善是惡滩愁，別人說(shuō)的并不重要躯喇。就算有一天你把我殺了，我和別人也不能說(shuō)你做的到底是好事還是壞事硝枉，但你自己可以廉丽。
謝天謝地，這位大德居士總算開(kāi)竅了妻味，他對(duì)我說(shuō)了一大堆肉麻的奉承的話后終于對(duì)我說(shuō)了晚安雅倒，此時(shí)我已經(jīng)睡著了，他的晚安還是我第二天晚上翻簡(jiǎn)書(shū)時(shí)才看到的弧可。
生活中那些佛教哲學(xué)的愛(ài)好者們總會(huì)出現(xiàn)很多選擇的困境：既然萬(wàn)法皆空為什么我要讀經(jīng)？你好不容易跟他說(shuō)明白讀經(jīng)的必要劣欢，他又會(huì)問(wèn)：既然經(jīng)書(shū)上說(shuō)“一堆臭骨頭棕诵，何以立功課”我為什么又要打坐呢？
這就是典型的以理廢事——而且是以片面的理費(fèi)必要的事凿将。主要的原因還是因?yàn)樗麄儗W(xué)教理不用功校套，只學(xué)了片面的理就拿來(lái)用，這樣做的結(jié)果往往是害人害己牧抵。不過(guò)教理枯燥難懂笛匙，我們學(xué)習(xí)時(shí)也千萬(wàn)不要著急侨把，這會(huì)喪失你的信心和興趣。
慢慢來(lái)就好了妹孙，畢竟在很難的事面前 沒(méi)有人是一下就能做到的 秋柄。
