2022年第一個月，哈薩克斯坦“黑天鵝”起飛供璧，烏克蘭“灰犀糯嫜拢”起跑，地緣政治危機讓世界感受到戰(zhàn)云密布的恐懼睡毒。

目前来惧，俄羅斯已在烏克蘭邊境集結(jié)10萬俄軍，還將軍力部署在白俄羅斯演顾。另一邊供搀，烏克蘭軍隊正在烏東部停火線附近集結(jié)钠至，北約也加大了東歐地區(qū)軍事力量部署葛虐，宣布讓部隊進入待命狀態(tài)，美國已在烏克蘭投放兩批軍援棉钧，考慮派軍進駐東歐加強防御屿脐。同時，美英已下令駐基輔大使館人員撤離，開始安排撤僑的诵。

烏克蘭局勢火速升溫万栅，劍拔弩張，讓很多人感到困惑：如今這個時代真會爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭嗎西疤？

一戰(zhàn)前申钩，歐洲精英根本沒有想到一場大戰(zhàn)即將爆發(fā)。一戰(zhàn)爆發(fā)后瘪阁，歐洲精英也認(rèn)為戰(zhàn)爭將在幾個月后結(jié)束撒遣。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他們認(rèn)為這場毀滅歐洲自由與傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭是一場“不應(yīng)該發(fā)生的戰(zhàn)爭”管跺。隨后十多年义黎，歐洲政治精英小心翼翼地試圖避免戰(zhàn)爭，但是二戰(zhàn)還是爆發(fā)了豁跑。

當(dāng)然廉涕，這并不是說烏克蘭局勢會不可避免地升級為戰(zhàn)爭，而是讓我們思考：戰(zhàn)爭是如何爆發(fā)的艇拍？誰在發(fā)動戰(zhàn)爭狐蜕？為何要發(fā)動戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭的本質(zhì)是什么卸夕？能否完全避免戰(zhàn)爭层释？

本文從國家與戰(zhàn)爭的關(guān)系入手，探索人類該如何避免戰(zhàn)爭快集。

本文邏輯

一贡羔、王朝戰(zhàn)爭

二、國家戰(zhàn)爭

三个初、消滅戰(zhàn)爭

【正文8000字乖寒，閱讀時間35'，感謝分享】

01

王朝戰(zhàn)爭

在漫長的人類歷史中院溺，戰(zhàn)爭占據(jù)了不少時間楣嘁，而多數(shù)戰(zhàn)爭都是“王之戰(zhàn)爭”。

現(xiàn)代人習(xí)慣于用民族主義及國家概念理解封建王朝珍逸，這種認(rèn)知既不符合歷史逐虚，也不符合邏輯∨ⅲ“普天之下痊班，莫非王土，率土之濱摹量，莫非王臣”涤伐，封建時代的國家是國王的國家馒胆，“家天下”的國家，而不是人民的國家凝果。在封建時代祝迂，沒有國家主義的概念，國家主義的興起是18世紀(jì)末法國大革命之后的事器净。封建國王只會讓臣民效忠國王型雳，而不是效忠國家。因為效忠國家意味著國王是可替代的山害。封建時代講究帝王纠俭、王朝、江山與天下浪慌，但不講國家冤荆，比如李家大唐、趙家大宋权纤、朱家大明钓简、愛新覺羅氏大清。封建時代的愛國者只有一個人汹想，賣國者也只有一個人外邓，那就是國王，古代的人民不具備這個條件古掏。

封建時代幾乎所有戰(zhàn)爭都是王朝戰(zhàn)爭损话、王之戰(zhàn)爭。清軍入關(guān)是愛新覺羅氏與朱家之間的戰(zhàn)爭冗茸。在《走進共和》中席镀，李鴻章被“隱居”寺廟的恭親王逼急了，說出了這一句話：可這……這天下是你愛新覺羅的天下跋氖！李鴻章只能算是臣顶捷，還夠不上奴才挂绰，更別說是國家的主人了。在王朝戰(zhàn)爭時服赎，王室成員為了“保家”往往一馬當(dāng)先葵蒂，歐洲騎士均為貴族，李唐之前的封建騎士也多為王室貴族重虑。人民在王朝戰(zhàn)爭中往往是中立角色践付，鄉(xiāng)民自保，誰贏了給誰納稅缺厉，只是中立的人民均被迫卷入王朝戰(zhàn)爭永高。但是可以明確的是隧土，王朝戰(zhàn)爭與人民無關(guān)。米塞斯在《人的行為》第三十四章《戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)》中指出：“戰(zhàn)爭不是人民的事情命爬，它只與統(tǒng)治者有關(guān)”曹傀，“武裝沖突的唯一原因，是專制君主的貪婪”【1】饲宛。

貪婪皆愉，或許還無以深刻解釋君主發(fā)動王朝戰(zhàn)爭的動機。其實艇抠，王朝戰(zhàn)爭的根源在政權(quán)的合法性問題幕庐。一個合法性政權(quán)必須同時具備這三個條件：一是權(quán)力來源的正當(dāng)性，即由民眾或有效代表自由選舉產(chǎn)生家淤；二是權(quán)力狀態(tài)的公共性翔脱，即暴力、司法媒鼓、立法届吁、行政等權(quán)力不被私有化；三是權(quán)力使用的有效性绿鸣，即公權(quán)力對國民利益負(fù)責(zé)疚沐。但是，通過王朝戰(zhàn)爭建立的政權(quán)潮模，均不具備以上三個條件亮蛔，尤其是第一與第二，這是內(nèi)戰(zhàn)的源泉擎厢；國王會往往在第三個條件想辦法究流，這是外戰(zhàn)的源泉。

華夏地區(qū)的王朝戰(zhàn)爭始于啟發(fā)動的“甘之戰(zhàn)”动遭。當(dāng)時芬探，大禹死后，部落聯(lián)合體議事會推舉伯益為法定繼承人厘惦。但是偷仿，禹的兒子啟聯(lián)合大禹舊部，發(fā)動了對法定繼承人的攻擊宵蕉，最終殺掉了伯益酝静，奪得繼承人之位。另一支實力派部落有扈氏公開反對羡玛，啟討伐有扈氏發(fā)動了甘之戰(zhàn)别智。

通過甘之戰(zhàn)，啟奪取了繼承權(quán)稼稿，但是存在權(quán)力來源的合法性問題薄榛。于是讳窟，剿滅有扈氏后，啟在都城陽翟召集各方首領(lǐng)蛇数，舉辦了一場盛大的獻祭神靈的活動挪钓。這就是鈞臺之享。鈞臺之享廢除了傳統(tǒng)的部落禪讓制耳舅，確立了王位世襲制碌上，開啟了“家天下”的帝王統(tǒng)治。

不管是東方還是西方浦徊，國王都試圖通過君權(quán)神授馏予、“行天之罰”來解決權(quán)力來源的合法性問題，以確立王位世襲制盔性。

但是霞丧，這種意識形態(tài)控制法有掩耳盜鈴之嫌，并不全然奏效冕香。在中世紀(jì)歐洲蛹尝，神權(quán)至高無上，君權(quán)神授賦予了政權(quán)的“合法性”悉尾，幾乎沒有發(fā)生過王朝戰(zhàn)爭突那。但是，王朝戰(zhàn)爭被宗教戰(zhàn)爭所取代构眯，教派間為爭奪神旨解釋權(quán)而發(fā)動根深蒂固的戰(zhàn)爭愕难，如十字軍東征。中世紀(jì)剛結(jié)束惫霸，世俗政權(quán)崛起猫缭，眾多歐洲城邦國家就發(fā)動了一場超過半個世紀(jì)之久的王朝戰(zhàn)爭，即意大利戰(zhàn)爭壹店。在華夏猜丹，世俗政權(quán)長期壓制神權(quán)，君權(quán)神授不足以解釋政權(quán)的來源問題茫打。從甘之戰(zhàn)開始居触，啟打開了華夏爭奪政權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)魔盒。為了最大限度地控制政權(quán)老赤，李斯焚書以愚民，管仲管控鹽鐵鑄幣以弱民制市，商鞅設(shè)郡縣與職業(yè)軍隊以控民抬旺，李唐設(shè)科舉立文官體系以管民，意識形態(tài)祥楣、先進技術(shù)开财、生存必需品與社會精英被納入封建君王的統(tǒng)治工具之列汉柒。但是，馭民之法千百责鳍，也不足以謀萬世碾褂，王朝頻繁更替，神州戰(zhàn)亂不斷历葛。

王之戰(zhàn)爭正塌，有內(nèi)戰(zhàn)，也有外戰(zhàn)恤溶。國王沒辦法根本上從解決權(quán)力來源的正當(dāng)性和權(quán)力狀態(tài)的公共性乓诽，他就會在權(quán)力使用的有效性上想辦法。比如咒程，對外發(fā)動戰(zhàn)爭或制造戰(zhàn)爭威脅鸠天。對外戰(zhàn)爭保衛(wèi)人民，是國王捍衛(wèi)合法性唯一行之有效的手段帐姻。獨裁君主發(fā)動外戰(zhàn)引發(fā)民眾恐懼稠集，可以強化斯德哥爾摩癥。往往內(nèi)部經(jīng)濟衰退蕭條時饥瓷，國王就會制造外部威脅以強化民眾對其的依賴剥纷。所以，權(quán)力來源存疑的獨裁君主更具有發(fā)動對外戰(zhàn)爭扛伍、制造外部威脅和民族對立的動機筷畦。

如何解釋對外戰(zhàn)爭的合法性？國王往往會高舉民族主義大旗刺洒，以捍衛(wèi)本族共同利益鳖宾。民族以血緣為紐帶，是“家天下”的根基逆航。五帝時代鼎文，炎帝、黃帝兩大部族發(fā)動阪泉之戰(zhàn)因俐。阪泉之戰(zhàn)后拇惋，華夏部族、東夷部族抹剩、苗蠻部族之間展開了曠日持久的原始戰(zhàn)爭撑帖。管仲最早提出“華夷之辨”，聯(lián)合北方部族以抗擊山戎族澳眷，但“攘夷”的目的是“尊王”胡嘿。

在農(nóng)耕時代，不管是內(nèi)戰(zhàn)還是外戰(zhàn)钳踊，都是馬爾薩斯式戰(zhàn)爭衷敌。古代生產(chǎn)力低下勿侯，經(jīng)濟長期停滯，當(dāng)人口增長到一定規(guī)模缴罗，就會出現(xiàn)人地矛盾助琐、人多糧少的社會危機，爆發(fā)瘟疫面氓、饑荒和戰(zhàn)爭兵钮。王朝危機均來自財政危機，上面機構(gòu)臃腫侧但，下面餓殍滿地矢空，一旦遭遇水患蝗災(zāi)，饑民暴亂禀横，兵變四起屁药。

由于經(jīng)濟長期停滯，經(jīng)濟規(guī)模依賴于數(shù)量型增長柏锄，封建王朝極度依賴于天然要素稟賦酿箭，土地擴張的野心強烈，試圖控制更多的疆土趾娃、人口缭嫡、資源及要塞（地緣政治）。古代所有的帝國都是疆土廣大抬闷、人口眾多的數(shù)量型國家妇蛀。愷撒、亞歷山大笤成、成吉思汗致力于開疆拓土评架、攻城拔寨，吞噬更多的資源炕泳，建立更寬廣的護城河纵诞。

在一些國家，這種慣性延續(xù)至今培遵。烏克蘭與俄羅斯原本屬于同一個民族浙芙，最早由留里克王朝統(tǒng)治，定都于基輔籽腕。但是嗡呼，1240年，蒙古人西進擴張吞并了東部領(lǐng)土皇耗，控制了俄羅斯族晤锥；西部烏克蘭地區(qū)又被立陶宛瓜分，逐漸形成了烏克蘭族和烏克蘭語廊宪。17世紀(jì)矾瘾，烏克蘭并入了俄羅斯帝國，但兩個民族已無法共存箭启，葉卡捷琳娜對烏克蘭實施大俄羅斯沙文主義壕翩。

02

國家戰(zhàn)爭

要終結(jié)王朝戰(zhàn)爭，就必須解決政權(quán)合法性問題傅寡。

1689年放妈，英國通過限制王權(quán)的《權(quán)利法案》，尋得政權(quán)合法性之路荐操。但是芜抒，除了具有保守主義傳統(tǒng)的英國，大多數(shù)國家都要經(jīng)歷一場殘酷的戰(zhàn)爭才可能迎來格林尼治時間托启。這種戰(zhàn)爭宅倒，人們稱之為革命，最為典型的是法國大革命屯耸。法國大革命非常殘酷拐迁，社會一度陷入恐怖狀態(tài)，法王及王后被砍頭疗绣，數(shù)萬名貴族被屠殺线召，革命黨人相互殘殺。

但是多矮，世人期望缓淹，革命是“根絕一切戰(zhàn)爭到最后戰(zhàn)爭”。

民主制度如何抑制戰(zhàn)爭塔逃？人民的選票替代了槍炮讯壶，解決了政權(quán)合法性問題，避免了王朝戰(zhàn)爭患雏，也消除了國王發(fā)動外戰(zhàn)的動機鹏溯。在王朝外戰(zhàn)中，人民充當(dāng)炮灰淹仑，國王攫取勝利果實丙挽。在現(xiàn)代國家中，人民直接承擔(dān)著戰(zhàn)爭的后果或和平的好處匀借，除了戰(zhàn)爭之外颜阐，還有第二選項、更為理性的選項吓肋，即外交和談凳怨。

民主政治不僅解決了政權(quán)合法性問題，還開辟了現(xiàn)代國家的概念》粑瑁可以用霍布斯最早提出的社會契約論來解釋紫新，主權(quán)者的權(quán)力來自民眾，主權(quán)者與民眾是契約關(guān)系李剖，國家是契約的產(chǎn)物芒率。

但是，現(xiàn)代國家的興起源自一股古老的力量篙顺，那就是民族主義偶芍。美國歷史學(xué)教授大衛(wèi)·A.貝爾《發(fā)明民族主義：法國的民族崇拜，1680-1800》一書中提出一個令很多人感到意外的史實：歐洲的民族主義是從法國大革命時期才開始興起的德玫。民族主義之血緣是家庭匪蟀、宗族、部落宰僧、酋邦材彪、城邦國家、王朝國家撒桨、現(xiàn)代國家等政治組織建立的內(nèi)在動力查刻。但是，在歐洲凤类，民族主義長期讓位于神權(quán)意識形態(tài)穗泵。貝爾指出，當(dāng)一個民族處于宗教失范的境地時谜疤，“民族”就會被推上神壇佃延。

中世紀(jì)結(jié)束后，世俗政權(quán)崛起夷磕，城邦領(lǐng)主們面臨一個難題：用什么力量團結(jié)人民打敗其它城邦履肃？兩股力量發(fā)揮著作用：一是政府債券，二是民族主義坐桩〕咂澹“民族與祖國概念的興起，首先發(fā)生在歐洲人意識到神與世界之間根本分離的時候绵跷，他們尋找在上帝缺席的情況下理解和維持塵世秩序的方法膘螟，并且努力把宗教歸入一個新近定義出來的人類活動的私人領(lǐng)域而與政治相分離。直到法國人不再將自己視為一個結(jié)合了天堂和塵世（這種結(jié)合是通過使徒教會和一個神定國王實現(xiàn)的）的巨大等級秩序的一部分碾局，他們才能開始將自己視為一個獨特的荆残、統(tǒng)一的主權(quán)國家的平等成員【坏保【2】”

以民族主義與民主政治建立的（民族）現(xiàn)代國家内斯，是不是人類和平的制度蕴潦？

米塞斯認(rèn)為，“民主政制替代君主專制俘闯，會完全消滅戰(zhàn)爭”潭苞，“要使和平得以永久維持，就要廢除獨裁政制”【1】备徐。

事實上萄传，并非如此。法國大革命時期蜜猾，王之戰(zhàn)爭向主權(quán)者之戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變，王朝戰(zhàn)爭迅速地向國家戰(zhàn)爭——真正意義上的國家戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變振诬。拿破侖終結(jié)了法國大革命的混亂蹭睡，并且發(fā)動了一場征服半個歐洲的戰(zhàn)爭。拿破侖戰(zhàn)爭是王朝戰(zhàn)爭向國家戰(zhàn)爭切換的典型案例赶么。拿破侖兼顧獨裁者與主權(quán)者的雙重身份肩豁。拿破侖通過軍事政變上臺，但是其對外戰(zhàn)爭得到了議會與民眾的支持辫呻，最后拿破侖下臺亦被議會驅(qū)趕清钥。

為何人民的國家也會發(fā)動戰(zhàn)爭？

德意志的三次王朝戰(zhàn)爭放闺，屬于威廉一世祟昭、俾斯麥及容克地主的戰(zhàn)爭。沒輕沒重的威廉二世發(fā)動的一戰(zhàn)是典型的德皇的戰(zhàn)爭怖侦。但是篡悟，從拿破侖戰(zhàn)爭開始，戰(zhàn)爭的性質(zhì)發(fā)生了變化匾寝，具有國家戰(zhàn)爭特質(zhì)搬葬。二戰(zhàn)中的歐戰(zhàn)是典型的國家戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)是一戰(zhàn)的延續(xù)艳悔，但性質(zhì)有所變化急凰。先看英法，一戰(zhàn)結(jié)束時猜年，英國首相喬治抡锈、巴黎和會首席談判代表凱恩斯等政治精英均不主張過度制裁德國。但是码倦，當(dāng)時最大的阻力來自英國內(nèi)部企孩。當(dāng)時英國正值大選，謀求連任的喬治為了爭取民意及各黨派的支持選擇了妥協(xié)袁稽，他將裁決權(quán)從財政部轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)時特別委員會勿璃。法國則全民上下一致支持嚴(yán)懲甚至瓜分德國。

可見，一戰(zhàn)后的歐洲政治失衡是英法無能的精英和洶涌的民意共同造就的补疑。英國的精英政治第一次在狂熱的民粹政治中妥協(xié)歧沪，凱恩斯極為失望，他憤而辭職莲组，將對英國精英政治的淪喪诊胞、美國人的愚蠢、法國人的傲慢锹杈、政治斗爭以及歐洲赤貧化的無奈與痛恨撵孤，傾注于筆端，寫成了一本小冊子——《和約的經(jīng)濟后果》竭望。

凱恩斯在書中發(fā)出警告：“如果我們的目的是蓄意讓中歐（主要指德國）貧困化邪码，我可以大膽地預(yù)言，中歐的報復(fù)心態(tài)是不會弱的咬清”兆ǎ【3】”不幸的是，凱恩斯的預(yù)言成真了旧烧。戰(zhàn)后影钉，德國經(jīng)濟崩潰，極度惡性通脹掘剪，催生了極端民族主義平委，釋放出了“納粹主義”魔鬼。但需要注意的是杖小，一戰(zhàn)后肆汹，德皇垮臺，德國逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€民主國家予权，納粹黨和希特勒通過競選上臺昂勉。希特勒對歐洲發(fā)動的戰(zhàn)爭，是一場徹底的國家戰(zhàn)爭——盡管希特勒存在哄騙成份扫腺。二戰(zhàn)后岗照，德國人對戰(zhàn)爭的反思更為徹底。為什么笆环？根本上來說攒至，納粹黨及希特勒的權(quán)力來源是議會及德國人民。

民主政治為何沒能抑制戰(zhàn)爭躁劣，反而將現(xiàn)代國家淪為更加恐怖的戰(zhàn)爭機器迫吐？

如果把王朝戰(zhàn)爭解釋為馬基雅維利的“新君主”的戰(zhàn)爭，那么账忘，國家戰(zhàn)爭就是霍布斯的“主權(quán)者”的戰(zhàn)爭志膀∥跤睿霍布斯在《利維坦》中推崇強有力的主權(quán)者來主持正義與維護和平「日悖霍布斯的“主權(quán)者”是獨裁君主嗎烫止？不是，主權(quán)者是人民選舉的執(zhí)政官戳稽，是權(quán)力滔天的國會的代理人馆蠕。霍布斯認(rèn)為惊奇，民眾將大部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者后必須無條件地服從主權(quán)者互躬，反過來高尚的、至高無上的主權(quán)者必須保障民眾的自由與平等赊时。

但是吨铸，主權(quán)者對內(nèi)可能以自由之名實施“多數(shù)人的暴政”，對外也可能以國家利益之名發(fā)動侵略戰(zhàn)爭祖秒。

法國大革命的吉倫特黨領(lǐng)導(dǎo)人之一羅蘭夫人也被雅各賓派送上斷頭臺。臨行前她留下一句話：“自由舟奠，多少罪惡假汝之名以行竭缝！”盧梭是一個比霍布斯更激進的主權(quán)者支持者，革命黨人把盧梭的遺體移入巴黎先賢祠沼瘫，將其奉為共和國的英雄抬纸。英國哲學(xué)家埃德蒙·伯克在一封信中稱：“他們?nèi)际潜R梭。他的血液耿戚，注入到了他們的思想和他們的舉止之中湿故。盧梭，他們孜孜研究膜蛔；盧梭坛猪，他們沉思入迷；盧梭皂股，他們透徹探討墅茉。【4】”呜呐。

另一個典型案例是艾希曼審判就斤。艾希曼是納粹德國的高官，是執(zhí)行屠殺猶太人的負(fù)責(zé)人蘑辑。在耶路撒冷的審判臺上洋机，艾希曼為自己辯護：“一切都是依命令行事”。在納粹德國洋魂，他為一個合法政府服務(wù)绷旗，只是一名服從命令的執(zhí)行者喜鼓。問題來了，如果他沒有罪刁标，到底誰有罪颠通？最終，艾希曼被判處絞刑膀懈《倜蹋《紐約客》特約撰稿人漢娜·阿倫特報道了這場審判，在其《艾希曼在耶路撒冷——關(guān)于艾希曼審判的報告》中启搂，提出了一個發(fā)人深思的概念：平庸之惡【5】硼控。阿倫特的報告描述審判席上的艾希曼，“不陰險胳赌，也不兇橫”牢撼，彬彬有禮，完全不像一個惡貫滿盈的劊子手疑苫。阿倫特認(rèn)為熏版，艾希曼這種罪惡屬“平庸之惡”，被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”捍掺。在一個現(xiàn)代國家撼短，當(dāng)這種放棄價值判斷、絕對服從順從之惡蔓延時挺勿，一定是主權(quán)者淪為了極權(quán)主義者曲横。

如何才能遏制現(xiàn)代國家的戰(zhàn)爭機器？

01

消滅戰(zhàn)爭

獨裁君主不瓶，天然是戰(zhàn)爭制造者禾嫉；但，主權(quán)者蚊丐，并不一定是極權(quán)主義者熙参。

法國貴族學(xué)者托克維爾，作為法國大革命的受害者吠撮，他在《舊制度與大革命》中對民主尊惰、主權(quán)者、盧梭主義做了深刻的批判。托克維爾、龐勒扬霜、哈耶克等學(xué)者更加推崇歐洲的傳統(tǒng)思想——自由挑格，而非民主。不過，托克維爾在1831年游歷美國后，改變了一些對民主的看法，寫下了《論美國的民主》全庸。托克維爾發(fā)現(xiàn)美國人對民主不像歐洲人那樣迷信和狂熱秀仲。他說： “美國人的最大優(yōu)勢是他們無需經(jīng)歷一場民主革命就實現(xiàn)了一種民主形態(tài)『”

北美的開國者們最早也以法國思想家為“馬首是瞻”神僵，支持法國大革命。但是覆劈，當(dāng)革命黨人把法王和王后的頭顱砍下時保礼，他們開始探索自己的政治意識形態(tài)。從《獨立宣言》中可以看出责语，北美開國者更多受到洛克炮障、孟德斯鳩的影響，而非霍布斯坤候、盧梭胁赢。開國者們堅持洛克的個人自由主義，把民主（政府）當(dāng)工具白筹，而不是目的智末。什么才是目的？保護個人的自由與權(quán)利是目的徒河。美國憲法之父麥迪遜在制憲會議期間說：“政府的目的是保護個人才干的多樣性吹害，個人才干的多樣性是一切財產(chǎn)權(quán)的起源”。在1787年費城制憲會議上虚青，來自各州的代表對民主都是謹(jǐn)慎的甚至是堤防的。這源自他們對權(quán)力集中的不信任螺男，哪怕這一權(quán)力來自人民棒厘。最后，他們對人民選舉的聯(lián)邦政府施以分權(quán)制衡之法下隧。這就有了憲政民主——聯(lián)邦制及三權(quán)分立制奢人。

所以，在民主政治之上加入“憲法至上”淆院，現(xiàn)代國家的概念更加充分何乎，可以有效地約束主權(quán)者，遏制“多數(shù)人的暴政”土辩，抑制以國家之名的侵略戰(zhàn)爭支救。

但是，美國有沒有主動挑起過戰(zhàn)爭拷淘？

美國建國200多年內(nèi)部沒有發(fā)動過王朝戰(zhàn)爭各墨，但出現(xiàn)過一次內(nèi)戰(zhàn)。南北戰(zhàn)爭是美國的一場憲政危機启涯。對外方面贬堵，美國作為參與方恃轩，加入了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；同時與蘇聯(lián)長期“冷戰(zhàn)”黎做，發(fā)動過越戰(zhàn)等戰(zhàn)爭（暫且不論討論戰(zhàn)爭的正義與否）叉跛。

民主政治與憲法至上的現(xiàn)代國家，依然有發(fā)動國家戰(zhàn)爭的可能蒸殿，還必須加入第三股關(guān)鍵力量筷厘，那就是自由市場。

米塞斯指出：“這些英國的自由主義者和歐洲大路上他們的友人伟桅，都有敏銳的眼光看出了永久和平的維持不能單靠民主敞掘，而要靠自由放任的民主政治。在他們的心目中楣铁，自由貿(mào)易是保持和平的必要條件玖雁，就國內(nèi)講如此，就國際講也是如此盖腕『斩”

這源自于亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的道路——繁榮與和平之路。當(dāng)時英國的小皮特首相及托利黨人是斯密的擁護者溃列。議長阿丁頓創(chuàng)作了一首詩歌盛贊斯密：“我熱忱地歡迎您劲厌，及您那睿智而充滿愛國情懷的篇章，優(yōu)美地譜寫了通向富裕和和平的道路听隐〔贡牵【6】”自由貿(mào)易開創(chuàng)和平與繁榮之路，在十九世紀(jì)形成了一股自由主義學(xué)說雅任，即曼徹斯特主義风范。

人類歷史上的多數(shù)戰(zhàn)爭都是馬爾薩斯式戰(zhàn)爭——獨裁君主、極權(quán)主義者和憲政民主國家都可能為爭奪存量而發(fā)動戰(zhàn)爭沪么。跳出馬爾薩斯陷阱的根本力量在創(chuàng)造增量的自由市場——企業(yè)家才能及技術(shù)創(chuàng)新硼婿，自由價格及交換秩序，市場契約禽车、個人產(chǎn)權(quán)制度及較低的交易費用寇漫。

但是，最近幾百年殉摔，自由貿(mào)易為代表的經(jīng)濟全球化與馬爾薩斯式戰(zhàn)爭州胳，幾乎是同時存在且相互抑制的。

早期钦勘，英國在發(fā)展自由貿(mào)易的同時，也在全球范圍內(nèi)發(fā)動殖民戰(zhàn)爭彻采。斯密在1776年急于出版《國富論》的直接原因是批判英國在北美的殖民政策——東印度公司特許經(jīng)營及壟斷政策腐缤，試圖阻止英國對北美的戰(zhàn)爭捌归。他在《國富論》第七章《論殖民地》中指出：“禁止一個偉大的人民去對他們自己產(chǎn)物的每一部分進行他們所能從事的一切制造，或禁止按他們認(rèn)為最有利于自己的方式去使用他們的資本和勞動岭粤，這是對最神圣的人權(quán)的明顯的侵犯惜索。【7】”

殖民戰(zhàn)爭是一種依賴于數(shù)量型增長的掠奪思維剃浇，試圖控制更多的疆土巾兆、勞動力、資源及港口要塞虎囚。但是角塑，殖民戰(zhàn)爭逐漸消失在歷史的灰燼中。一方面殖民反抗不斷地抬高殖民成本淘讥，另一方面自由貿(mào)易帶來巨大的財富增量圃伶，改變了世界秩序。

自由交換和技術(shù)進步減少了對資源稟賦的依賴蒲列，降低了土地入侵與資源掠奪的風(fēng)險窒朋。華裔經(jīng)濟學(xué)家楊小凱在《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)：超邊際與邊際分析》的第一部分將比較優(yōu)勢分為外生和內(nèi)生。資源稟賦屬于外生比較優(yōu)勢蝗岖，楊小凱用李嘉圖比較優(yōu)勢來解釋侥猩；技術(shù)資源屬于內(nèi)生比較優(yōu)勢，他用斯密的分工理論來解釋【8】抵赢。在全球化時代欺劳，外生資源稟賦會隨著價格均等化而喪失，真正持久的比較是制度內(nèi)生性铅鲤、技術(shù)內(nèi)生性和較低的內(nèi)生交易費用杰标。

曼徹斯特主義推動的經(jīng)濟全球化抑制著馬爾薩斯式戰(zhàn)爭。但是彩匕，這條道路遇到一個巨大的對手，那就是干涉主義與統(tǒng)制經(jīng)濟媒区。納粹德國開啟了一條通往奴役的路：從干預(yù)主義到統(tǒng)制經(jīng)濟驼仪、極權(quán)主義，再到國家戰(zhàn)爭袜漩。1921年绪爸，烏克蘭加入了蘇聯(lián)，成為了蘇聯(lián)的糧倉宙攻。但是奠货，蘇聯(lián)實施的農(nóng)業(yè)計劃經(jīng)濟導(dǎo)致糧倉大幅度減產(chǎn)，引發(fā)了30年代烏克蘭大饑荒座掘，餓死人數(shù)達(dá)數(shù)百萬递惋，大量農(nóng)民和知識分子在這場災(zāi)難中被處死柔滔。這加劇了烏克蘭人對俄羅斯的仇恨。米塞斯直言：“干涉主義孕育出國家主義萍虽，經(jīng)濟國家主義孕育出黷武精神”【1】睛廊。

米塞斯認(rèn)為：“完全廢除戰(zhàn)爭是國際分工的必要條件。這正是曼徹斯特的自由放任哲學(xué)的精髓”【1】杉编。國際分工催生的內(nèi)生比較優(yōu)勢超全，在創(chuàng)造增量財富的同時，自發(fā)形成了一個囊括不同國家邓馒、性別嘶朱、種族、宗教信仰的協(xié)作秩序光酣。這種人與人之間網(wǎng)絡(luò)密布的關(guān)系不容被侵犯疏遏，可抑制國家戰(zhàn)爭。

1991年挂疆，蘇聯(lián)解體改览，烏克蘭終于獨立了。俄羅斯告別了蘇聯(lián)時代的干涉主義與統(tǒng)制經(jīng)濟缤言，排除了這類的戰(zhàn)爭威脅宝当；俄羅斯進入政治民主“夾生飯”階段，逐步告別了王朝戰(zhàn)爭胆萧，但極權(quán)主義者的國家戰(zhàn)爭還在庆揩。俄羅斯與烏克蘭之間依然沖突不斷。為什么跌穗？烏克蘭問題實際上是“冷戰(zhàn)”的延續(xù)订晌，內(nèi)部有親俄勢力，也有親美歐勢力蚌吸。俄羅斯锈拨、歐盟與美國最大的戰(zhàn)略失誤是俄羅斯沒能進入國際分工體系之中——這是俄羅斯與烏克蘭地緣政治風(fēng)險的關(guān)鍵因素。

與北極圈接壤的俄羅斯具有數(shù)量型擴張的傳統(tǒng)羹唠，渴望土地奕枢、資源、港口佩微、要塞等天然稟賦優(yōu)勢缝彬。2014年，普京派俄黑海艦隊裝甲部隊進入克里米亞哺眯，支持發(fā)動頓巴斯戰(zhàn)爭谷浅，奪回黑海戰(zhàn)略要地的控制權(quán)。但是，克里米亞危機導(dǎo)致俄羅斯一疯、烏克蘭撼玄、歐盟及美國陷入了“囚徒困境”。美國與歐盟制裁俄羅斯违施，俄羅斯與國際市場硬脫鉤互纯，國際關(guān)系的穩(wěn)定器被破壞。在俄羅斯內(nèi)部磕蒲，克里米亞效應(yīng)發(fā)揮作用留潦，普京的軍事威懾反而可以贏得更多選票。在俄羅斯的問題上辣往，美俄歐需要在根本上調(diào)整外交戰(zhàn)略兔院。

每當(dāng)?shù)鼐壵挝C爆發(fā)，人們都會懷疑：經(jīng)濟全球化真的能夠完全消滅戰(zhàn)爭嗎站削？

經(jīng)濟全球化可以做到坊萝，但是如今的全球化思路錯了。全球化的過程是一個國家主權(quán)不斷對外讓渡的過程许起。長久以來十偶，經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，這條歐洲式道路是人類和平的福音园细，畢竟德法兩國都已攜手惦积。但是，這條道路是有限的猛频、不是完全的狮崩。

這種方式是蒙代爾的思路。蒙代爾提出最優(yōu)貨幣區(qū)理論鹿寻，用區(qū)域性貨幣替代各國的法幣睦柴，如歐元。但是毡熏，這其實是用一個更大的法幣替代各種法幣坦敌，最終出現(xiàn)的是超級央行、超級財政痢法、超級政府和超級國家恬试。當(dāng)然，并不是說這條道路不可取疯暑，而是說有限的，因為我們不能忽視交易費用的存在哑舒。歐債危機的爆發(fā)對這種模式提出挑戰(zhàn)妇拯，歐盟協(xié)調(diào)成員國的貨幣、財政及外交事務(wù)上耗費巨大的交易費用。在烏克蘭問題上越锈，德國與法國就存在分歧仗嗦，德國不愿意烏克蘭納入北約，與俄羅斯直接對抗甘凭。相反稀拐，德國更愿意將俄羅斯納入歐洲的經(jīng)濟體系中，與之有更多的能源及商品貿(mào)易丹弱。

經(jīng)濟全球化的正確思路德撬，并不是組建一個或多個超級國家，而是形成各種自由化國家（開放型社會）躲胳。哈耶克說蜓洪，法幣是自由主義需要攻破的最后堡壘。由此延伸出坯苹，最后的堡壘是國家隆檀。與經(jīng)濟全球化相適應(yīng)的應(yīng)該是，自由化國家和競爭性政府粹湃。各國信息恐仑、技術(shù)、貨幣（自由貨幣取代法幣）为鳄、資本裳仆、人口自由流通，關(guān)鍵是打破人口遷移限制济赎，競爭性政府建立公共制度鉴逞，提供公共用品，設(shè)置競爭性稅率司训，吸引人口构捡、企業(yè)與資本。未來壳猜，國家是一個全球化的公共用品市場勾徽，移民者可以以競價的方式在線購買國籍，享受該國的公共用品统扳；當(dāng)然喘帚，離開者也可在線賣出。這種每個人以市場原則組成的國家咒钟，有別于由出生決定吹由、血緣傳承的民族國家，更像是哈耶克主張的開放型社會朱嘴。

所以倾鲫，在一個人口自由流動的世界里粗合，還會有國家戰(zhàn)爭嗎？米塞斯回答是：“在這樣一個沒有貿(mào)易障礙和移民障礙的世界里乌昔，就沒有引發(fā)戰(zhàn)爭和征服的誘因了隙疚。【1】”

從王朝戰(zhàn)爭到國家戰(zhàn)爭磕道，從極權(quán)主義者到“平庸之惡”供屉，真正能消滅戰(zhàn)爭的是斯密所說的對個人權(quán)利與利益不可侵犯的觀念。米塞斯給了世人一個現(xiàn)實的提醒：“一個國家最壞的敵人溺蕉，是那些把嫉妒心的發(fā)泄置之于國家利益之上的人們伶丐。【1】”