與任何一本書的緣分器瘪，始于你被吸引而開始閱讀的那一刻。
（二）思考就像散步
具象的大腦液茎，抽象的思維歌殃。作者引用一位教授奧托謝爾茲的話說(shuō)：思考是一個(gè)能夠被仔細(xì)觀察與描述的過(guò)程乔妈。謝爾玆一直在研究的事情是：頭腦是如何工作的？他能夠測(cè)量它嗎氓皱？在猶太人謝爾玆生存的年代路召，正是德國(guó)納粹對(duì)猶太人進(jìn)行瘋狂屠殺的年代，謝爾玆的研究沒有得到廣泛的傳播波材，卻幸運(yùn)的有一個(gè)人股淡，卡爾登克爾，知道謝爾玆的研究廷区∥椋卡爾登克爾發(fā)表了成名著作《關(guān)于問(wèn)題解決》，他在其中十次飲用了謝爾玆隙轻，當(dāng)然也因此得罪了納粹埠帕，逃到了美國(guó)。
登克爾研究的是人類的思維玖绿，他不得不闡明思考意味著什么：“它是關(guān)于問(wèn)題解決的功能性意識(shí)敛瓷，而不是一種特殊的（比如無(wú)意象的）呈現(xiàn)”。這之后斑匪，登克爾陸續(xù)還發(fā)表了幾篇在當(dāng)時(shí)的美國(guó)極具影響力的論文呐籽，進(jìn)一步在心理和道德層面展開對(duì)思維的研究。他的成名作《關(guān)于問(wèn)題解決》引起了人腦與思想科學(xué)界的一次轉(zhuǎn)變蚀瘸，被稱為“認(rèn)知革命”狡蝶，為我們理解“人如何創(chuàng)造”奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)這些優(yōu)秀的前人的不屑探索苍姜，其實(shí)我們現(xiàn)在可以得到的一個(gè)共同認(rèn)知是：思考就是要找到一種達(dá)成某個(gè)目標(biāo)的途徑牢酵，而這個(gè)目標(biāo)是不能通過(guò)無(wú)新意的行為實(shí)現(xiàn)的。我們要想完成某件事情衙猪，而又不知道改怎么做的時(shí)候馍乙，我們必須思考，然后才會(huì)觸發(fā)采取行動(dòng)垫释。
登克爾通過(guò)多次的不同實(shí)驗(yàn)丝格，開始理解人們?nèi)绾嗡伎迹裁茨軌蚱鸬酱龠M(jìn)作用棵譬，而什么又會(huì)起到阻礙作用显蝌。其中他的一個(gè)結(jié)論是：“如果一個(gè)情境被引入某個(gè)特定的感知結(jié)構(gòu)，那么思考只有抵抗住原有的感知結(jié)構(gòu)才能缺的一個(gè)與之相反的結(jié)構(gòu)”，這從另個(gè)角度解釋了：舊觀念會(huì)阻礙新的掛念曼尊。在我們?nèi)粘５男袨橹谐昃鳎@就表現(xiàn)為面對(duì)新問(wèn)題時(shí)候不自覺的陷入慣性思考和做法，縱然很多時(shí)候舊做法就認(rèn)知顯然已經(jīng)不能解決實(shí)際問(wèn)題骆撇。
在書中瞒御，作者給了幾個(gè)例子，比如一些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)“盒子問(wèn)題”神郊，“查理問(wèn)題”肴裙，“九個(gè)點(diǎn)問(wèn)題”，“囚犯與繩子問(wèn)題”涌乳，這些問(wèn)題的求解過(guò)程中蜻懦，時(shí)刻都在暴露我們多么喜歡哪些慣常的認(rèn)知和做法來(lái)試圖對(duì)新問(wèn)題進(jìn)行更好的解決。作者還引用了和我們普通人不同的著名小說(shuō)人物福爾摩斯他那善于突破常規(guī)打破慣性思維的偵探神技夕晓，其實(shí)就是創(chuàng)造性的思考和洞察力宛乃。
基于這些案例，故事蒸辆，作者想告訴我們的是：創(chuàng)造是循序漸進(jìn)烤惊，而不是飛躍。就好比那些在盒子問(wèn)題中吁朦，很創(chuàng)新的解決了問(wèn)題的人，他們的分析思考的步驟渡贾，也是一步一步走向正確的答案的逗宜，而不是某個(gè)時(shí)刻的靈掛乍現(xiàn)。特別是講到了“頓悟”這一神奇的時(shí)刻空骚，那也是思考過(guò)程中纺讲，當(dāng)打破慣性后的一個(gè)思考認(rèn)知。并不是上帝光臨囤屹。還有“啊哈時(shí)刻”熬甚，又叫“尤里卡效應(yīng)”，都是人們反對(duì)“創(chuàng)造需要尋常思考”這一概念的理由肋坚。關(guān)于啊哈時(shí)刻乡括，起源于一位羅馬建筑師維特魯，他講述阿基米的智破黃金花環(huán)的故事智厌。當(dāng)然诲泌，坊間傳說(shuō)是阿基米德根據(jù)溢出的水的重量來(lái)判斷的，后來(lái)的人推測(cè)并不是這樣而是根據(jù)水下稱重的方式來(lái)判斷的铣鹏。但無(wú)論怎樣敷扫，阿基米德之所以能夠做到機(jī)智的采用這些創(chuàng)新的方式，都來(lái)源于他思考問(wèn)題時(shí)候的觀察诚卸，并不存在一個(gè)神奇的瞬間葵第。作者還舉了那個(gè)著名的苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者奧古斯都凱庫(kù)勒的故事绘迁，很多人都聽到的版本是他在夢(mèng)中夢(mèng)到一條蛇咬著自己的尾巴，醒來(lái)后就破戒了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)卒密。但是事實(shí)卻是缀台，他的視覺想象力帶來(lái)了問(wèn)題的解決，而視覺來(lái)自于他看到了那些扭動(dòng)的原子栅受，像蛇一樣扭動(dòng)著将硝。其他還有愛因斯坦在研究相對(duì)論時(shí)候的一個(gè)頓悟，但其實(shí)都是“一步步朝真相邁進(jìn)”的結(jié)果屏镊。
同時(shí)很有趣的是依疼，作者提到了“孵化”這個(gè)概念。其實(shí)孵化在思考中而芥，是“無(wú)意識(shí)思考”的隱喻律罢。我們遇到一些很困難的事情的時(shí)候，有時(shí)候暫時(shí)的擱置棍丐，其實(shí)是將有意識(shí)的思考轉(zhuǎn)化為了潛意識(shí)中的無(wú)意識(shí)思考误辑，而這個(gè)過(guò)程就是“孵化”的過(guò)程，也是產(chǎn)生啊哈時(shí)刻或者頓悟時(shí)刻的原因歌逢。作者列舉了一個(gè)實(shí)驗(yàn)巾钉，充分說(shuō)明了人的無(wú)意識(shí)思考并不會(huì)因?yàn)橥瑫r(shí)做了別的事情而被打斷，而是一直在進(jìn)行秘案，并且有助于問(wèn)題的解決砰苍。
通過(guò)喬布斯發(fā)明iphone的例子，作者進(jìn)一步說(shuō)明：有想法并不等于創(chuàng)新阱高。想法是種子赚导。創(chuàng)造是執(zhí)行，而不是靈感赤惊。很多人都有想法吼旧，卻很少有人為了制造出信念中的東西而采取步驟。這也是喬布斯和萊特兄弟成功的原因：還記得書的封面嗎：如何讓馬飛起來(lái)未舟？不僅僅是科技圈暗，藝術(shù)的創(chuàng)作也是一步一步的結(jié)果。瓦西里康定斯基裕膀，一位抽象派畫家如何用21個(gè)步驟厂置，創(chuàng)作出了他的著名的作品《白邊》（painting with white border）。
最后魂角，摘錄一段原文的話昵济，來(lái)說(shuō)明，思考的過(guò)程，以及帶來(lái)的創(chuàng)造的普遍過(guò)程：
正如卡爾登克爾所證明的那樣访忿，所有的創(chuàng)造瞧栗，無(wú)論是繪畫，飛機(jī)或者手機(jī)海铆，都具有相同的基礎(chǔ)：有一個(gè)問(wèn)題引向一個(gè)對(duì)策迹恐，再引出下一個(gè)問(wèn)題的漸進(jìn)的步驟。創(chuàng)造是想走路一樣思考的結(jié)果卧斟。左腳殴边，問(wèn)題；右腳珍语，對(duì)策锤岸。一直重復(fù)，知道你到達(dá)目的地板乙。決定你是否成功的是偷，不是你步伐的大小，而是你邁出了多少步募逞。
