哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功难衰。尼采認為人們?nèi)菀淄洠茖W(xué)其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動蛋欣，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律寡夹。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家处面，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法要出。他也認為鸳君，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經(jīng)驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理患蹂。但是或颊，他完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點传于。當(dāng)然囱挑，后現(xiàn)代主義對科學(xué)的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯沼溜。
近代的科學(xué)平挑，旨在理性、客觀的前提下，用知識（理論）與實驗完整地證明出的真理通熄。是指以培根倡導(dǎo)的實證主義唆涝，伽利略為實踐先驅(qū)的實驗方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識的研究唇辨。分為以自然現(xiàn)象為對象的自然科學(xué)和以社會現(xiàn)象為對象的社會科學(xué)廊酣。與藝術(shù)，哲學(xué)赏枚，宗教亡驰，文學(xué)等相區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)饿幅，還包括以人類思維存在為對象的思維科學(xué)凡辱。
1888年，達爾文也曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實栗恩，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律透乾，做出結(jié)論”。達爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵磕秤，即事實與規(guī)律续徽。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實亲澡，并以此為依據(jù)钦扭，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想床绪。至于規(guī)律客情，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此癞己，科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上膀斋，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系痹雅。
“科學(xué)首先不同于常識仰担，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理绩社。此外摔蓝，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物愉耙≈荆”————科學(xué)人物-愛因斯坦
前蘇聯(lián)《大百科全書》：
“科學(xué)是人類活動的一個范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識朴沿，并使之系統(tǒng)化猜谚“苌埃‘科學(xué)’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結(jié)果魏铅〔蹋”
《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》：
“可以簡單地說，科學(xué)是如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識览芳〖栏簦”
