剛才晾匠，看到有人發(fā)了一段對于《論語》的注解茶袒，我看了之后，很感慨凉馆。

這段簡單的注解薪寓，背后其實體現(xiàn)了一個很典型而且很普遍的問題，那就是：

一直以來澜共，對于歷史上真實的孔子向叉，以及對于原典儒學(xué)，所存在的誤解和扭曲嗦董。

我覺得有必要借題發(fā)揮一下母谎，簡單談?wù)勎覀€人對此的看法。

把這段對話貼上來京革，以作存檔销睁，以饗有緣供璧。

甚至，或許冻记，以還孔子一個本來面目。

原文如下：

我的回復(fù)：

“孔子每天在屋頂上對著天大哭大叫来惧，天啊冗栗，把孩子還給我！回啊供搀，你回來坝缇印！回來案鹋啊胎源！”

這段話里的孔子，

感覺不像是圣人屿脐，

反而像是個捶胸頓足涕蚤、嚎啕大哭、滿地打滾的鄉(xiāng)野村婦的诵？万栅！

如果至圣先師是這個樣子，那我就不那么佩服了西疤！

歷史上的孔子烦粒，及其原始儒學(xué)，

對于七情六欲的態(tài)度代赁，

從來不是宋明理學(xué)的“滅人欲”扰她，

而是強調(diào)“情本體”。

人非草木芭碍，孰能無情徒役？

人而無情，何以為人豁跑？

孔子一向的態(tài)度是：

作為人廉涕，

必然有情，

也應(yīng)當(dāng)重情艇拍。

然后狐蜕，

在此基礎(chǔ)上，

把個人的私情私愛卸夕，

推而廣之层释，由近及遠，

那就是“仁”快集。

一位真正志于道贡羔、向于學(xué)的君子廉白、乃至圣人，

同樣擁有人類所擁有的正常的喜怒哀樂等情感乖寒！

圣人與凡夫猴蹂，君子與小人。

此心同楣嘁，此情同磅轻。

只是，

圣人君子逐虚，會努力做到：

發(fā)乎情聋溜，止于禮。

所以孔子才說：樂而不淫叭爱，哀而不傷撮躁。

所以，

當(dāng)顏回的父親买雾，

提出讓孔子把他的“奧迪A6”賣掉把曼，

以便給顏回買個上等棺材，風(fēng)光下葬凝果。

孔子卻拒絕了祝迂！

不是因為孔子太摳門，舍不得一輛車子器净。

而是因為：“以吾從大夫之后型雳。”

當(dāng)然山害，我并非是在說：

面對顏回的死亡纠俭，孔子很堅強，很淡定浪慌，喜怒不形于色冤荆，法相莊嚴。

沒有哭泣权纤，沒有眼淚钓简，沒有哀傷。

No No No汹想，這絕非我的意思外邓！

連劉德華都知道：男人哭吧不是罪。

對于顏回的英年早逝古掏，

孔子當(dāng)然有哭泣损话，有眼淚，有哀傷。

何止哀傷丧枪，簡直是悲痛欲絕光涂！

《論語》里面記載：

顏淵死，子哭之慟拧烦。

從者曰：子慟矣忘闻。

曰：有慟乎？ 非夫人之為慟而誰為?

然而恋博，對于孔子的失聲痛哭和哀傷之情服赎，

如果要進行場景還原，

描述或演繹起來交播，怎么也不應(yīng)該是這樣吧：

“孔子每天在屋頂上對著天大哭大叫，天啊践付，把孩子還給我秦士！回啊，你回來坝栏摺隧土！回來啊命爬！”

把原本情難自禁的哀痛曹傀，演繹成一種歇斯底里的抓狂。

文字的功力饲宛、文學(xué)的修養(yǎng)皆愉、境界的高低，

其中的差別艇抠，就體現(xiàn)在這里幕庐。

文字，是思想內(nèi)容的載體家淤。

同樣的內(nèi)容异剥，同樣的事實。

不同的文字絮重，不同的筆法冤寿。

所傳達出來的場景和意境，

可以有著云泥之別青伤。

而且督怜，那位作者所描寫的：

“孔子每天在屋頂上對著天大哭大叫”，

以及“一直哭到眼睛出血”潮模。

在《論語》的原文中亮蛔，

根本沒有這樣的地理描述和生理描述。

不知道作者是從哪個文獻中看到的擎厢？

或者僅僅只是作者自己的臆想和發(fā)揮究流？

退一萬步而言辣吃，即使在別的文獻中有這樣的花絮記錄，

似乎也不需要加入到對于這段《論語》原文的注解中吧芬探？

原文是怎么樣記載神得，你就怎么樣解釋，不是很好嗎偷仿？

何必畫蛇添足哩簿，多此一舉呢？

中國文化的一個特質(zhì)酝静，就是：

寫意和留白节榜。

有些原本屬于寫意的東西，你太寫實了别智，

沒有了想象的空間宗苍，反而沒了味道。

注解經(jīng)典薄榛，最忌諱的讳窟，就是：

自作聰明，畫蛇添足敞恋。

最后丽啡，

畫虎不成反類犬。

注解經(jīng)典硬猫，最好還是能夠做到：

如實知补箍，如實注，以經(jīng)解經(jīng)浦徊。

依文解意馏予，三世佛冤。

道聽途說盔性，圣人無語霞丧。