多讀書總是有好處的焊唬。我倒并不是說開卷有益，這個好處指的其實是看書看得多了看靠。也許能發(fā)現(xiàn)一點周遭世界里很有趣的事情赶促。但這些有趣，倒也未必能提升心智挟炬，升華精神鸥滨，助你出任CEO，迎娶白富美谤祖，走向人生巔峰婿滓。
多半只是笑一笑。
我所謂的好處泊脐，便是這“笑一笑”空幻。
孔子說：“言必信，行必果容客★躅酰”
我從小被“灌輸”（灌輸這個詞略帶貶義，此處取其中性義缩挑，故加引號）了這樣的思想但两，自問也沒覺得有何不對。只是大多數(shù)時候供置，必不能做到如此谨湘，心中戚然惆悵，糾結懊惱，未必沒有自怨自艾紧阔。
這也算是眾多枷鎖中的一條坊罢，但這枷鎖，多半也是難以看清好壞的擅耽。
然而孔子原話其實有下文活孩，曰：“言必信，行必果乖仇，硁硁然小人哉憾儒。”
硁乃沙，本意是敲擊石頭的聲音起趾。引申為堅硬，再引申為固執(zhí)警儒。此處硁硁然表示淺薄固執(zhí)的樣子训裆。
通常對這句話的理解大致是：“說話一定要有信用，一定要做到蜀铲，是個淺薄固執(zhí)的小人缭保。”
所以孔子其實并不贊賞這樣的人蝙茶，這樣的價值觀也并非孔子所推崇的艺骂。我看到這些話的時候，好像有種松了一口氣的樣子隆夯。
但我又想到钳恕，這句話的出處呢？
出自《論語?子路第十三》蹄衷。
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣忧额？”子曰：“行己有恥，使于四方愧口，不辱君命睦番，可謂士矣∷Ｊ簦”
曰：“敢問其次托嚣。”曰：“宗族稱孝焉厚骗，鄉(xiāng)黨稱弟焉示启。”
曰：“敢問其次领舰》蛏ぃ”曰：“言必信迟螺，行必果，硁硁然小人哉舍咖！抑亦可以為次矣矩父。”
曰：“今之從政者何如排霉？”子曰：“噫浙垫！斗筲之人，何足算也郑诺？”
子貢問的是“士”。士杉武，并不是普通人辙诞。按照老邢教的，士應當是貴族階級轻抱，也就是當時的官員階級飞涂。子貢問的是，怎么樣才能當個好官祈搜？
這樣孔子的四句話就可以逐級總結：
最好的士较店，是“行己有恥，使于四方容燕，不辱君命”梁呈，行己有恥，百科上的解釋是自己認為可恥的事情就不去做蘸秘，且不管這句話對不對官卡。“使于四方醋虏，不辱君命”我看得懂寻咒，拿到現(xiàn)在來說，可以理解為“對國家負責”颈嚼。
次一等的士毛秘，是“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）”阻课，直接譯過來應該是大家族里的人認為孝叫挟，百姓認為兄弟友愛（大致是這個意思，不想去查了）限煞，拿到現(xiàn)在來講霞揉，應當是“被人民認可”。
如果我這樣轉換過來沒錯的話晰骑，孔子這兩句話的態(tài)度相當微妙适秩。
再次一等才是“言必信绊序，行必果”。這兩句話放在“士”的身上秽荞，應當指的是政府的公信力和行動力的問題骤公。但這兩個問題在現(xiàn)在的語境下又不好談，所以只能淺嘗輒止扬跋，加上孔子所謂“硁硁然小人哉”這評語阶捆，也許指的是“過于注重公信力和行動力的士格局太小”。但再看孔子自己說的“抑亦可以為次矣”钦听，其實他對這個結論也是拿不太準的洒试。
至于當時的執(zhí)政者，不過是“斗筲之人朴上，何足算也”垒棋，其中“斗筲（音燒）之人”指的是器量狹小之人，是說當時的執(zhí)政者比“硁硁然小人”的更加器量狹小痪宰，或許可做我對第三等士的理解的一個批注叼架。
如上。
與其說“言必信衣撬，行必果”是對人的道德約束乖订，不如說是孔子所想的對于官員的職業(yè)素養(yǎng)的一種要求（這個要求他自己也還不太確定是不是對的）。
若取這六個字的本意具练，“信”是誠實乍构，“果”是有結果，“必”則有強迫癥的意味扛点，指的是說話一定要誠實蜡吧，行動一定要有成果，其所討論的范疇也比“守信”大得多占键。
況且我認為昔善，永遠誠實是違背人性的。這個世界上絕對多數(shù)人是需要謊言的——不論是需要說還是需要聽畔乙。糾結于是否說謊這件事君仆，格局確實是相當小的。至于行動一定要有成果牲距，則是純粹的唯結果論返咱，但不巧的是，唯結果論在這個大環(huán)境中確實相當吃得開牍鞠。
硁硁然小人哉咖摹。
說的真棒。
回到最開始想一想难述，孔子壓根就沒有說守信的事情萤晴，我又何必松了一口氣吐句。
似乎又有一根弦，緊緊地繃上了店读。
