曾子曾經提出過一個原則：“用師者王，用友者霸寿羞，用徒者亡猖凛。”
“用師者王”绪穆，像周文王用姜太公辨泳，就是用師，意思是領導人非常謙虛玖院，找一個“師”來“用”菠红，于是“王天下”成大功。
“用友者霸”的好例子难菌，齊恒公用管仲试溯，漢高主用陳平、張良之流郊酒，劉備用諸葛亮等等遇绞。
至于“用徒者亡”键袱，就是指專用服從的、聽命的摹闽、乖乖的人杠纵，那是必然失敗的。
做為一個領導人钩骇，對下屬比藻，一定要了解，每個人有長處也有短板倘屹。
以哲學的觀點來說银亲，某人的缺點正是他的長處，而長處反過來有時候就是缺點纽匙，因此領導人一定要懂得這一點务蝠，假如說，我們所用的人烛缔，都希望跟他自己一樣馏段，那這個事業(yè)就不要做了。
人形形色色各有不同践瓷，做為領導人就是要養(yǎng)成自己對于各種人都能包涵院喜，都能領導，這點非常重要晕翠。我們中國講領導學喷舀，真正的領導者就是善于用人，而不一定是自己懂很多淋肾。
比如漢高祖硫麻，他的長處就是能夠坦率承認自己什么都不懂。
最可怕的是樊卓，自己認為什么都懂拿愧，這是最嚴重的錯誤。做為一個領導者碌尔，最好的辦法是浇辜，自己即使懂了，寧可說不懂七扰。諸葛亮本來什么都懂的奢赂，但他為了“集思廣益”，仍然請教別人颈走。以能問于不能膳灶，這是最聰明的辦法。
可是呢，人就是有一個毛病轧钓，懂了以后一定喜歡表現出來序厉。這個態(tài)度，做學者可以毕箍，真去做事的話弛房，就不可以了，是大忌諱而柑，這樣做會讓自己很辛苦文捶。上面的人太能干了，下面就無人才可用媒咳，有才能也發(fā)揮不出來粹排，因為對下屬的提議有2次不接納，第三次下屬就是有才干也發(fā)揮不出來了涩澡，慢慢的下屬都唯唯諾諾顽耳，有意見也不敢說出來了。
不但如此妙同，孔子還告訴我們：“多聞射富，擇其善者而從之”。這個“聞”粥帚，包括了多讀書胰耗、多聽、多問茎辐、所為學問宪郊，就是邊學邊問掂恕，多多請教拖陆，多多聽取意見。聽來的不一定對懊亡，是要有所選擇的依啰。對好的見解，就要采納店枣。
另外還有多見速警，讀歷史的人，如果沒有經過相當事實的體驗鸯两，讀再多闷旧，最多不過是個書呆子。例如钧唐，講如何做領導人的理論很容易忙灼，但一定要在一個單位，甚至小集體做過當權的領導，才能體會得到该园。多見多親自體驗酸舍，用心記下來，“前事不忘里初，后事之師”啃勉。
歷史上一個有名的故事，張良為什么幫助漢高祖双妨？他最初是自己要出來反抗秦始王的淮阐，行刺不成，最后遇到劉邦刁品。有人問張良枝嘶，為什么要幫劉邦？張良說：我所有的意見哑诊，別人都不懂群扶，只有劉邦懂，所以愿意幫助他镀裤。
劉邦確實有領導才能竞阐。韓信有一次不出兵，派一個人來見劉邦暑劝，要求封韓信為假王——三齊王骆莹。劉邦一聽就生氣了，桌子一拍担猛，正要大罵幕垦。張良、陳平就在桌子下踢了他一腳傅联，立即改口風：“他媽的先改！要封就封真王，還封什么假王蒸走？”于是封韓信為齊王仇奶。
從這件事看，張良不用說話比驻，輕輕踢他一腳就懂了该溯。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利别惦”奋裕”
孔子說，與君子談事情掸掸，
他只問道德上該不該做氯庆；
跟小人談事情，他只想到有沒有利可圖。
我是Hellen点晴，希望跟有趣的靈魂一起相伴到老感凤！拈花一笑，心領神會粒督！
