詩這種東西總讓人覺得難以把握淘菩，自因考試從來不允用詩屠升，因而很少人用這種體裁。不但不敢寫，甚至讀的人也不多，詩也便成了小眾阿蝶，甚至禁忌。
中國的詩黄绩，大體從《詩經(jīng)》始爽丹，詩經(jīng)大多是“風(fēng)”筑煮，其實就是民風(fēng)，是人們在桑樹底下唱的歌粤蝎，被人記錄了下來真仲，非常原始，內(nèi)容也很簡單初澎，取材大多是當(dāng)?shù)氐膱鼍敖沼Γ裁礃浒。莅。影≈薨【难郏B啊獸啊卧檐，加上一些直白的心情，就成了“詩”焰宣，如《關(guān)雎》霉囚、《蒹葭》、《木瓜》等匕积∮蓿《詩經(jīng)》中的風(fēng)，是人們勞動時唱的歌闪唆，你一句我一句盅粪，一首詩中，幾句歌詞就換了幾個字悄蕾，可以想像是人們一起唱的票顾。如選入小學(xué)課本的《木瓜》：
投我以木瓜，報之以瓊琚帆调。匪報也奠骄，永以為好也！
投我以木桃番刊，報之以瓊瑤含鳞。匪報也，永以為好也芹务！
投我以木李蝉绷，報之以瓊玖。匪報也枣抱，永以為好也熔吗！
可以想像這么個場景，三五個人一起勞作沃但，休息的時候磁滚，一個人唱起一句，其它人跟著唱宵晚，這樣你一句我一句垂攘，就成了詩。這些詩詞都很純樸淤刃，簡單晒他，很多都是最下層勞動人民的口頭歌，反映了農(nóng)業(yè)社會的靜美和鄉(xiāng)愁逸贾。是一種真實情感的體現(xiàn)陨仅，史是記事的津滞，史有可能造假，但詩是感情的灼伤，感情不必造假躺率。尤其原始的詩芬探，并沒有后來的體裁限制:如五言员辩、七言痛悯、壓韻、對仗這些講究颖侄，也沒有正確的世界觀要求鸟雏，只要抒情，想怎么唱就怎么唱览祖！后來的詩孝鹊，有了這些體裁講究之后，詩成了文字的游戲展蒂，寫詩需要很高文字功底又活，詩發(fā)展到唐代，已臻于完美锰悼，事物一旦完美皇钞，便開始走下坡路了，所以唐以后松捉，古體詩便無以復(fù)加了。人們便對詩高山仰止了馆里！我們?nèi)绻獙懺娍纯础对娊?jīng)》之后還有寫的欲望隘世，而看完李白、杜甫的詩之后鸠踪，便不敢提筆了丙者！
農(nóng)業(yè)社會顯示一種靜美，一種心境营密，講求意境械媒，但到了工業(yè)社會特別是現(xiàn)代所謂的信息時代，人們更多追求價值评汰，什么東西都以價值來衡量纷捞，詩便成了一種騷體。發(fā)騷的時候你才想起讓詩來助助興被去，寫詩的人成了騷客≈骼埽現(xiàn)代的人也就沒幾個再去唱《詩經(jīng)》了，除了文化的差異惨缆，主要還是價值觀的變化糜值，讓詩成了異類丰捷。
詩無達詁，就是說詩其實是沒有固定解釋的寂汇，由于《詩經(jīng)》里有很多現(xiàn)代不常見的一些事物和習(xí)慣病往，現(xiàn)代的人也很難讀懂，于是便有了翻譯骄瓣，但是按現(xiàn)代人的思想進行翻譯停巷，于是與原詩產(chǎn)生了差別，大多都變味了累贤，翻譯過來的詩叠穆，更多的成了一種教化，力求強調(diào)一種思想和價值臼膏，似乎要對任何事物都想下個結(jié)論硼被，這又成了一種議論文。我們理解詩是為了考試時掌握一種標準答案渗磅。
我對于詩的研究嚷硫，七竅已通了六竅，只剩下一竅不通始鱼！詩的評論仔掸，更是半竅不通，記得王國維在《人間詞話》介紹有一次蘇軾評弟子秦觀的詩：“小樓連苑橫空医清，下窺繡轂雕鞍驟”起暮，蘇東坡說：“十三個字只描寫了一個人騎馬從樓前經(jīng)過，太浪費筆墨会烙「号常”秦觀后來也明白“詞華氣弱”，便不再太過雕琢柏腻。反觀蘇軾的詞確實直抒胸臆纸厉，回腸蕩氣，但并沒有過分雕刻于詞藻五嫂。反倒后人杜撰蘇小妹有才颗品，喜歡推敲詞語，但那么有才的蘇小妹卻并無一首傳世的詩詞沃缘。說明單單會用詞并不見得就有才躯枢，否則后人如何不幫小妹杜撰幾首有才的詞？離開了詩人的意境槐臀，詩詞是杜不出來的闺金。詩的表達本來很簡單，就象看山看水一樣峰档，景物擺在那里你一眼就能看到败匹，至于其意境寨昙，自己去體會而已。而不像去評論一幅畫掀亩，先是去分析畫家的身份舔哪，又是去估摸畫的價值，還要了解什么時代背景槽棍，搞清楚畫外的東西才敢去評價畫的本身捉蚤，生怕說錯被人嗤笑！一定要裝得很內(nèi)行炼七。其實這些都是別人的觀點缆巧！看一幅畫，一般人也就是看個熱鬧豌拙，從中感受一下看畫的感覺而已陕悬。讀詩也一樣，情感能共鳴而已按傅。
如詩經(jīng)篇首之《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩捉超，在河之洲。窈窕淑女唯绍，君子好逑拼岳。
參差荇菜，左右流之况芒。窈窕淑女惜纸，寤寐求之。
求之不得绝骚，寤寐思服堪簿。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)皮壁。
參差荇菜，左右采之哪审。窈窕淑女蛾魄，琴瑟友之。
參差荇菜湿滓，左右芼之滴须。窈窕淑女，鐘鼓樂之叽奥。
這就是歌扔水，反復(fù)吟唱，簡單真情朝氓。眼前的畫面簡單：河邊的菜地里魔市，荇菜蔥蔥主届，鄰家少女，窈窕美妙待德。自然而然便心馳神往君丁。
快過年了，有一天我回到鄉(xiāng)下将宪，在外面走走绘闷，看到瀏陽河邊有一顆老樟樹在河邊，河邊上有一艘小木船较坛，我用手機拍了下來印蔗，覺得很有意思，再到岸邊的路上看到一個老人掛著一個小布袋在鄉(xiāng)里的小路上慢慢走丑勤，也拍了下來华嘹，我把兩幅照片分享到網(wǎng)上，并付上幾個字：
回家
古樹确封，新船除呵，流水。
鄉(xiāng)村爪喘，小路颜曾，行人。
沒想到有很多人點了贊秉剑！其實畫面很普通泛豪，如果不附上幾個字，估計點贊的人不多侦鹏。但加上幾個字之后當(dāng)時的心情就出來了诡曙。千年的古樹代表亙古的家，一代又一代來來往往的人坐了舊船換新船略水，而長流不息的水价卤，既載著人們生生不息地流動，同時自己也在循環(huán)往復(fù)渊涝，家既是起點又是終點慎璧。鄉(xiāng)村，是亙古以來的土地跨释，小路胸私，是世代人們來往的途徑，在這塊土地上自古以來留下了大多人的足跡鳖谈，也有過很多路徑岁疼，路上也有很多象老嫗一樣的行人，她們往返于家的路上缆娃，走在人生的路上捷绒，走向人生的終點——家瑰排。我想點贊的人，看到這簡單的畫面和文字疙驾，應(yīng)該都有同感凶伙，看到靜態(tài)的畫面，想起動態(tài)的人生它碎，都有一點感觸函荣。家既是起點又是終點，回家只是短暫的休憩扳肛，家的團聚傻挂，因為缺少而珍貴。動的東西挖息，更多的時間還在途中金拒，生命像流水一樣，生生不息套腹！
本來想仿馬致遠的曲牌《天凈沙.秋思》再加上兩句：古樹新船流水绪抛，鄉(xiāng)村小路行人。滿街奔馳寶馬电禀，夕陽西下幢码，天涯人要回家。但又過于模仿文人的套路尖飞，不似隨意簡單症副。詩的留白，也許更是一種美學(xué)政基。極簡的作品贞铣，讓人更舒心，也更回味沮明。
沒有學(xué)會詩辕坝，卻想起了遠方。站在《詩經(jīng)》的時代荐健，詩的遠方是唐宋酱畅，唐宋是詩詞的頂峰，可是在唐宋摧扇，詩的遠方在哪里？站在頂峰看遠方挚歧，是否又到了凡間扛稽？
小時候，我以為世界就是被山包住的村里滑负，從來沒想過山的那邊在张，也根本想不清楚用含。后來聽說出了山就進了城，說起城里總讓鄉(xiāng)里人羨慕的要死帮匾。鄉(xiāng)里人上回街啄骇，回來嘴巴都講得歪。那時以為瘟斜，鄉(xiāng)里的遠方就是城市缸夹！據(jù)說那時的城鄉(xiāng)有著天壤之別！多少鄉(xiāng)里人想到城里去螺句，哪怕走一遭虽惭，看一眼，也算是見過世面的人蛇尚。更別說能成為城里人芽唇，那是鄉(xiāng)下人遙遠的夢想。就象《平凡的世界》中主人公孫少平死活都要擠到城里去取劫，那怕在城里干的活比鄉(xiāng)里累得多匆笤，也有一份城市人的榮耀！他的哥哥孫少安與青梅竹馬的田潤葉只因為一個城鄉(xiāng)身份的差別谱邪，讓孫少安生生的把愛情之火吞滅炮捧，正眼都不敢瞅田潤葉一眼，讓本來完全能成為可能的愛情完全成了不可能虾标！那時的城市是鄉(xiāng)里人遙不可及的遠方寓盗！
可是現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了遠方璧函，站在了城市里卻迷失了方向傀蚌，鄉(xiāng)里似乎也不把城市當(dāng)成他們的遠方。那我們的遠方又在哪里蘸吓？難道身在鄉(xiāng)里善炫，心往城市！身在城里库继，心有鄉(xiāng)愁箩艺？這就是詩和遠方的闡釋？
或許宪萄，上帝已死的時候艺谆，詩也已死；或許拜英，面朝大海静汤，春暖花開！
