“平庸之傲”與“平庸之惡”近在咫尺瓦呼，稍不留神就會墮入罪惡的淵藪
漢娜·阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼》一書中，將罪惡分為兩種测暗，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”央串，第二種是參與者或被統(tǒng)治者的“平庸之惡”，也即因無思想碗啄、無判斷质和、盲目服從權(quán)威而犯下的罪惡≈勺郑“平庸之惡”的參與者把個人完全同化于體制之中饲宿，成為體制中的一顆螺絲釘，默認并實踐體制本身隱含的不道德甚至反道德行為胆描，即便偶有良心不安瘫想，但依然可以憑借“只是執(zhí)行任務(wù)”來給自己的冷漠行為提供辯護，從而解除個人的道德責任昌讲」梗“惡是不曾思考過的東西”，這樣的惡可以發(fā)生在每一個人身上短绸。
平庸之傲與平庸之惡并沒有涇渭分明的界限车吹，即便是在和平時期筹裕。而這正是令人驚悚之處。1994年12月8日窄驹，克拉瑪依市教育系統(tǒng)舉辦迎接新疆維吾爾自治區(qū)“兩基”評估驗收團專場文藝演出朝卒，在演出過程中不幸發(fā)生火災(zāi)，當時有工作人員在關(guān)鍵時刻大喊“同學們不要動乐埠，讓領(lǐng)導(dǎo)先走”抗斤，火災(zāi)造成325人死亡，其中中小學生288人饮戳，但是當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)卻全部得以逃生豪治。我相信，那位情不自禁地喊出“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的工作人員扯罐，應(yīng)該是脫口而出负拟，未經(jīng)思考的。
今年1月份歹河，鄭州市發(fā)生的“城管抽梯致人死亡”事件掩浙，也是在執(zhí)行工作任務(wù)的過程中發(fā)生的。其驕縱與冷酷在于他們是龐大權(quán)力機器中的一環(huán)秸歧，也在于被管制對象的“權(quán)利匱乏”厨姚。城管隊伍的戰(zhàn)斗力有目共睹，因工作需要键菱，經(jīng)趁剑“與群眾打成一片”，其平日“叫囂乎東西经备，隳突乎南北”實際上也都是在兢兢業(yè)業(yè)地執(zhí)行公務(wù)拭抬，掀攤打人與“上屋抽梯”之間并沒有什么鴻溝。
不管是克拉瑪依的那位公務(wù)員還是鄭州的這位城管侵蒙，皆非大奸大惡之徒造虎，他們的“突兀之罪”醞釀于日常的權(quán)力規(guī)訓中。平庸之傲是平庸之惡的前奏纷闺，平庸之惡則是平庸之傲的累積性激進算凿。
一部人類的文明史，就是一部控制權(quán)力的歷史犁功。
由于人與人之間存在著利益和價值的分歧氓轰，需要權(quán)力來維系秩序，同時浸卦，人性幽暗的一面也需要權(quán)力的存在戒努。但是權(quán)力只是工具，其目的是為了人的自由發(fā)展。為防止權(quán)力的本末倒置储玫，其本身必須限制，否則人就會被權(quán)力所異化萤皂，所奴役撒穷。整個人類的文明史就是一部控制權(quán)力的歷史。
極權(quán)體制的問題即在于權(quán)力的肆虐和不受制約裆熙。哈維爾說端礼，“這種體制并不是僅僅或者主要建立在權(quán)力機器上的；恰恰相反入录，在某種程度上講蛤奥，所有人都被迫維持專制體制的運轉(zhuǎn)。每個人僚稿，一方面是害怕上司凡桥、被剝奪自由的奴隸；同時蚀同，在另一方面缅刽，對位于他手下的人來說，又是可怕的壓迫者蠢络。專制于是將社會推入一種呈螺旋狀上升的運動中去”衰猛。這樣，整個社會不僅是權(quán)力的犧牲品刹孔，同時也是它的創(chuàng)造者啡省；每個人既是當權(quán)者，又是無權(quán)者髓霞；既是囚犯卦睹，又是看守。
