教師的自我教育才是教師專業(yè)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)∫盐——筆者注
我們離大師有多遠(yuǎn)行嗤？這是我在看了楊斌老師主編的《什么是真正的教育》這本書，滋生出來的一個(gè)走心的問題垛耳。這算是一種自我反思栅屏，自我成長(zhǎng)。 大師堂鲜，一種即天人師栈雳，佛中十尊號(hào)之一。另一種是指造詣深缔莲，享有榮譽(yù)的學(xué)者哥纫，專家，藝術(shù)家痴奏，棋手等蛀骇。對(duì)于教育而言，便是最教育領(lǐng)域里教育及教學(xué)有著深厚功底與精神榮光的教育行家读拆，即教育大師擅憔。我們必須承認(rèn)，每一位教育大師的教育理念在一個(gè)時(shí)期或無限的時(shí)期里都是具有前瞻性而美好的真理檐晕。一代又一代的教師會(huì)全心的去信奉和踐行暑诸，去尋找屬于自己的教育真諦，去構(gòu)建自成的教育風(fēng)格辟灰，同時(shí)个榕，也努力地成為學(xué)生心中的“大師”。
一
說起大師芥喇，又省覺很遠(yuǎn)西采。但可又覺得可以想方設(shè)法地離他們?cè)絹碓浇瑔栴}是只要你愿意乃坤。
說大師離我們很遠(yuǎn)苛让，更主要的是就時(shí)空概念而言沟蔑。遠(yuǎn)的是在屬于他們的那個(gè)時(shí)期，每位大師用他們豐富的學(xué)識(shí)與對(duì)社會(huì)狱杰，對(duì)教育的敏感洞察和思考瘦材，以及他們對(duì)教育樸實(shí)的情懷，展露了他們內(nèi)心獨(dú)有的教育理念仿畸，著書立說食棕，滋養(yǎng)一代又一代的教育工作者。通過豐富的閱讀错沽，我們閱讀大師的心靈簿晓，解讀教育的真諦，審視自己千埃，尋找自己憔儿。
這樣看來，唯有閱讀與踐行放可，可以使我們臨近大師谒臼，親近大師。
大師一耀里，夸美紐斯蜈缤，捷克民主主義教育家。他認(rèn)為冯挎，教育就是要在人的心里撒下智慧和德行的種子底哥，使生物人成為社會(huì)人。我認(rèn)為房官，這個(gè)觀點(diǎn)近乎于生物學(xué)定義下的教育概念趾徽，直接體現(xiàn)了教化與育化的作用——讓人成為真正意義上的人——他終歸是與動(dòng)物有區(qū)別的。由此我們知道“凡是生而為人的人都有受教育的必要易阳，他們不應(yīng)當(dāng)成為無理性的獸類附较。”而這里的教育就是人的教育潦俺，賦予智慧與德行的教育。這讓我們深思而知徐勃，我們平常的教育更要注重孩子們的生命化教育事示，遵從人的成長(zhǎng)規(guī)律，于智力僻肖，德行肖爵，能力等方面，使教育活動(dòng)為“成為真正意義上的人”服務(wù)臀脏。
大師二劝堪，愛爾維修冀自，法國(guó)哲學(xué)家。他認(rèn)為秒啦，教育使人幸福和強(qiáng)大熬粗，人身上的精神，美德和天才都是教育的產(chǎn)物余境。就這一觀點(diǎn)上驻呐，我認(rèn)為人的精神，品德芳来，才能含末，都是在教育的力量下得以內(nèi)化，訓(xùn)練即舌，集中在一個(gè)個(gè)被教育的個(gè)體下佣盒，使之變得幸福，強(qiáng)大顽聂，或越來越幸福肥惭，越來越強(qiáng)大。這無疑是教育的宗旨——關(guān)于人的終極目標(biāo)芜飘。
華德福教育不也說务豺，最好的教育就是讓每個(gè)受教育者相對(duì)于過往會(huì)變得更加完美。如此而已嗦明，都是足以證明教育對(duì)需要受教育的個(gè)體持續(xù)性地訓(xùn)導(dǎo)笼沥，教化，引領(lǐng)娶牌，使之不斷地去感知世界奔浅，感知愛，感知自我诗良，從而直接地獲取教育的結(jié)果——幸福汹桦。
大師三，懷特海鉴裹，英國(guó)教育理論家舞骆。他認(rèn)為教育所要傳授的是對(duì)思想的力量，思想的美径荔，思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)督禽。這一點(diǎn)上，我認(rèn)為更重要的就是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的一生中总处，他思想的重要性狈惫。而教育者更是要有屬于自己的思想基礎(chǔ)。王小波曾說鹦马，一個(gè)人要想從思想中獲取快樂胧谈，那就是學(xué)習(xí)忆肾。而學(xué)習(xí)就來源于更多的去閱讀，去構(gòu)建自己教育思想（即屬于個(gè)體對(duì)教育獨(dú)有的認(rèn)識(shí)菱肖，理解客冈，理論等），從而力行踐行蔑滓，去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活郊酒，對(duì)美的“鑒賞力”。
……
大師太多键袱，不勝枚舉燎窘。大師終歸是大師，我們終歸屬于自己蹄咖。所以褐健，我們每個(gè)教育者要立身一線，種好“自家田地”（梁?jiǎn)⒊├教溃瑥亩熬又疅o倦蚜迅，行之以忠”。
二
“在世界上的一切人中俊抵，我最希望予以提升的就是我自己谁不。”這句王小波說的話一直警醒自己不斷閱讀徽诲，學(xué)習(xí)刹帕，提升，包括我的素質(zhì)谎替，能力偷溺，知識(shí)，還有博愛——這是一種自我教育钱贯。從教21年里挫掏，我以為，教育就是一場(chǎng)關(guān)于精神的滋養(yǎng)或救贖的內(nèi)在活動(dòng)秩命。當(dāng)然尉共，它包括教育別人和自我教育。因此弃锐，我認(rèn)為爸邢，作為師者，就要把師者所有的靈性拿愧，品性，智慧碌尔，融合在科學(xué)文化對(duì)傳授中浇辜，潛移默化券敌，把每個(gè)受教育者發(fā)展成真正意義上的人或有文化的人。這也是教育的目的柳洋。我不是大師待诅，也不敢妄言，大師也不是人人可為熊镣，但我們可以做好自己心中的大師——正所謂“我的地盤我做主”卑雁。
? ?我們的地盤，就是學(xué)校绪囱，就是教室测蹲，就是任何一處與學(xué)生在一起的時(shí)光。
? 有時(shí)候鬼吵，課堂上嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教扣甲，快樂學(xué)習(xí)。課下與孩子們混成一片齿椅，談天說地趋箩，真是不亦悅乎诈茧！
? ? 有一天，班會(huì)課上，據(jù)學(xué)校安排在班上講析“學(xué)雷鋒吓歇，樹新風(fēng)”的主題詞，我給他們講雷鋒的事跡色乾，講到90年我讀小學(xué)時(shí)在大隊(duì)部當(dāng)小隊(duì)長(zhǎng)票摇，給同學(xué)們教唱《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》時(shí)的情景，最后講我們身邊的“雷鋒”妙同，人人爭(zhēng)做“小雷鋒”射富，希望孩子多做好事，做個(gè)好人粥帚。
? ? ?有一天胰耗，語文課堂上，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)男孩老是側(cè)坐芒涡，向后桌側(cè)目柴灯，我用眼神暗示了幾次無果。我就直問他為什么老是側(cè)坐费尽，不聽我講課赠群，頓時(shí)教室里一陣竊笑。問之緣由旱幼，原來是那個(gè)男孩喜歡后面的女生查描。呵呵，我一時(shí)興起，開始給他們講關(guān)于我童年里的“愛情”冬三，甚至講到徐志摩的愛情匀油。孩子們似懂非懂，卻聽得津津有味勾笆。
? ? 后來的日子敌蚜，我還是會(huì)情不自禁地給他們講一些我童年的記憶：擠油，打煙炮兒窝爪，打火柴片弛车，斗雞，抓石子蒲每，掐步纷跛，跳教室房……
? ?當(dāng)然，僅有這些單一的記憶陳述是不夠的啃勉。作為教師更重要的是依靠?jī)?nèi)心的真實(shí)感受忽舟，認(rèn)同自己，樹立信心淮阐，喚回童真叮阅，讓自己“有機(jī)會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契了回應(yīng)、共鳴地真實(shí)”——簡(jiǎn)而言之泣特，就是讓孩子喜歡你而又敬重你浩姥。
? ?至少，這樣的話状您，我們不是大師勒叠，但也是一個(gè)較為成功的導(dǎo)師。
三
大師離我們膏孟，究竟有多遠(yuǎn)眯分？有多遠(yuǎn)，我們不可估量柒桑，也無需估量弊决。或近或遠(yuǎn)魁淳，我們都是可以追隨的飘诗，用目光，心靈界逛。有句話說昆稿，我們所要告訴孩子們的，都在書里和路上息拜。這句話溉潭，同樣也可以告訴我們自己——我們所要知曉的都在書里和路上净响。書，源于閱讀岛抄，閱讀可以讓我們重塑自己的心靈别惦，超越自己。在路上夫椭，我們以行走的姿態(tài)拓寬我們的教育視野，探索我們的教育世界氯庆，尋找屬于自己的教育理想生活蹭秋。
? ? ?如此看來，就職業(yè)或事業(yè)而言堤撵，唯有積極地閱讀——有目的地自我閱讀仁讨，開心地自我閱讀，創(chuàng)造性地自我閱讀实昨，繼而從自我思考到自我傾訴洞豁，從自主的交流到自主的文字生成，從文字的生成再到自我的成長(zhǎng)荒给，最后形成“自我閱讀——自我覺醒——自我踐行——自我提升——自我成就”的教師自我教育與自我發(fā)展的“自成訓(xùn)練模式”丈挟。
? ? 我相信，長(zhǎng)此以往志电，你曙咽，我，我們大家必定離大師越來越近挑辆，最后例朱，一不小心，自己也變成了他人眼里的“大師”——同事身邊的鱼蝉，孩子們的洒嗤，還有你自己的。
四
我們離大師有多遠(yuǎn)魁亦？
不遠(yuǎn)渔隶。
只要你愿意。 ? ? ? ?
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