＃笑容微言541（20230705）
癸卯五月十八烈和，星期三蜂怎。32/17，晴，空氣良搭儒。
錢穆《陽明學(xué)述要》讀書筆記2
一、宋學(xué)里面留下的幾個(gè)問題（2）
宋儒講學(xué)癣籽，側(cè)重于方法論隘竭。扼要來說，叫做“變化氣質(zhì)”建蹄。
要泯化小我碌更，還歸大我，須把天地萬物與我一體的理想常存在心洞慎，成為心理上思想的又一新習(xí)慣痛单。新習(xí)慣既成，舊習(xí)慣自除劲腿，小我之私旭绒，便自泯化。那時(shí)便是變化氣質(zhì)后的理想境界了焦人。
程顥說挥吵，“人心不得有所系”，“執(zhí)事須是敬”花椭，“須先在致知”忽匈，“其次惟在莊敬持養(yǎng)”。
至程頤矿辽，“涵養(yǎng)須用敬脉幢，進(jìn)學(xué)則在致知”。后人尊為程門口訣嗦锐。變化氣質(zhì)最要先在求知嫌松。
二程的言論，始終是徘徊在“敬”與“致知”的兩面奕污，似乎有一些游移不定萎羔。
二程所說“敬、義夾持”“明碳默、誠兩進(jìn)”那些話贾陷，一到南宋缘眶，便免不了形成朱、陸的分壘髓废。朱子主張先“致知”巷懈，格物說。二陸主張先從持守方面下功夫慌洪。朱以陸為太簡顶燕，陸以朱為支離。
這又是宋儒在方法論方面沒有解決的問題冈爹。
二涌攻、明學(xué)的一般趨向和在王學(xué)以前及同時(shí)幾個(gè)有關(guān)系的學(xué)者
明學(xué)的一般趨向：
1、“重行”而“輕知”频伤。
2恳谎、“一元論”的傾向。
3憋肖、“折衷融會(huì)”的學(xué)風(fēng)因痛。
4、“各立宗旨”岸更，“互爭門戶”婚肆。
王學(xué)的前輩，以及和他同時(shí)的學(xué)侶：
1坐慰、吳康齋（吳與弼）
只在實(shí)踐躬行上用力。
2用僧、陳白沙（陳獻(xiàn)章）
從學(xué)康齋之門结胀。
走二程之路。
3责循、湛甘泉（湛若水）
他的言論糟港，模棱兩可。
4院仿、羅整庵（羅欽順）
遵守著程朱秸抚，反對(duì)陸象山、楊慈湖歹垫，對(duì)白沙也屢有批評(píng)剥汤。
整庵論理、氣是一元排惨，而論心吭敢、性卻仍是二元。
三暮芭、陽明成學(xué)前的一番經(jīng)歷
原來王學(xué)的萌芽鹿驼，他所倡良知學(xué)說的根底欲低，是有生命的，有活力的畜晰，是那樣地執(zhí)著砾莱，那樣地跳脫，從多方面的興趣凄鼻、很復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)中流變而來的腊瑟。他有熱烈的追求，有強(qiáng)固的抵抗野宜，他從懇切的慕戀里扫步，轉(zhuǎn)換到冷靜的洗伐，又從冷靜的洗伐里匈子，轉(zhuǎn)換到懇切的慕戀河胎。他狂放地奔逐，他澈悟地舍棄虎敦。他既沉溺游岳，又灑脫。他所認(rèn)識(shí)的良知其徙，決不是一件現(xiàn)成的東西胚迫，也不是平易簡單的把戲，更不是空疏無著落的一句話唾那。
要研究王學(xué)的人访锻，不要忘了他成學(xué)前的那一番經(jīng)歷。他說立志闹获，說誠意期犬，說事上磨練，說知行合一避诽，說易簡龟虎，說真切，凡他說的一切沙庐，我們要把他自己成學(xué)前的種種經(jīng)歷來為它下注釋鲤妥。若忘了他的實(shí)際生活，空來聽他的說話拱雏，將永不會(huì)了解他說話的真義棉安。若空聽了他的說話，又忘了你自己當(dāng)身的實(shí)際生活铸抑，那便更不會(huì)了解他說話的一番真義所在了垂券。
上午讀書，下午讀書，晚上讀書菇爪，很爽的讀了一天書算芯。
只整理了這么一點(diǎn)筆記。
對(duì)陽明成學(xué)前的時(shí)代背景凳宙，以及他的經(jīng)歷有了一番了解熙揍。
很認(rèn)真地一字一字寫筆記，也體驗(yàn)一種受磨煉的心境氏涩。
