如果說貪婪源自于憂慮咏闪，但僅僅只是憂慮，并不足以促使一個(gè)人去貪婪摔吏。只有極度的恐懼鸽嫂，有極度的需要，才能促使一個(gè)人冒著槍斃的風(fēng)險(xiǎn)去謀財(cái)害命征讲。那些犯罪的人据某，往往并非膽大包天，而是極度恐懼诗箍，也是因極度恐懼癣籽，才能膽大包天。人的恐懼并不一定是像一個(gè)嫌疑犯已經(jīng)坐在審判臺(tái)前的被告席下，恐懼不一定是拿到一張來自于醫(yī)院的有關(guān)于自己癌? ——題記
? ? 在“現(xiàn)實(shí)”的沖擊下筷狼，往往連親情也土崩瓦解瓶籽。這種現(xiàn)象自古就層出不窮，源源不斷桑逝，而且還變化多端棘劣。親生的兄弟血雖濃，君子的相交淡似水楞遏，妯娌的一寸士地一寸心茬暇，姑嫂的豬啃柴梗夜來毒，婆婆的鍋里媳外碗……這都是“現(xiàn)實(shí)”的表現(xiàn)方式寡喝，是它存在的表現(xiàn)方式糙俗。任何事物的存在，都必有存在的表現(xiàn)方式预鬓。有了表現(xiàn)方式巧骚，即使人用肉眼不能見，肌膚不能觸格二，但一樣確切的感受到了它的存在劈彪。如今現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方式，已經(jīng)像天上的星星和海里的沙子一樣顶猜，數(shù)也數(shù)不清沧奴。不但多，也各式各樣长窄。
? ? 現(xiàn)實(shí)滔吠，就是指那些客觀存在的事物，客觀現(xiàn)實(shí)挠日。也不知從何時(shí)起疮绷，它便被人們做為貶義詞使用，形容一個(gè)人的勢力嚣潜，貪念虛榮冬骚！也形容有很多人都勢力的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)然郑原，這種現(xiàn)象又千變?nèi)f化唉韭，所以它不單單指一個(gè)人很勢力。
? ? 由于“現(xiàn)實(shí)”一詞的含義很多犯犁，所以我加上雙引號(hào)属愤，表示可以廣義的理解為某種社會(huì)現(xiàn)象，也可以理解為一個(gè)人的個(gè)體行為酸役。即是當(dāng)下人們常說的：“這個(gè)社會(huì)很現(xiàn)實(shí)”住诸，“這個(gè)人很現(xiàn)實(shí)”中的“現(xiàn)實(shí)”驾胆。這里的“現(xiàn)實(shí)”其實(shí)并不單單指人情冷暖，世態(tài)炎涼贱呐。嚴(yán)格來說丧诺，人情冷暖，世態(tài)嚴(yán)涼只是“現(xiàn)實(shí)”發(fā)展中的其中一種表現(xiàn)方式奄薇〔笛郑“現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)什么東東？這并不是我關(guān)心的事馁蒂，我且做好我自己的事呵晚，本不該在這種永遠(yuǎn)想不透的問題上花費(fèi)時(shí)間，恰是午后閑暇時(shí)間沫屡，百無聊賴之際饵隙，隨便想想，也就是想想而已沮脖。
? ? 所謂“隨想”金矛，便是膚淺的談上一談，沒有深入的思考勺届，沒有系統(tǒng)的分析驶俊。只是心情的分享。
? ? 如果人與“現(xiàn)實(shí)”是敵對(duì)關(guān)系免姿，那“現(xiàn)實(shí)”將永遠(yuǎn)立于不敗之地废睦，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”不與人爭斗，乃是借著人的手养泡，叫人與人爭斗。
? ? 現(xiàn)在有話說：“接受現(xiàn)實(shí)吧”奈应，其實(shí)就是接受“現(xiàn)實(shí)”的差遣澜掩，聽從“現(xiàn)實(shí)”的旨意。
? ? 我們不能不明不白的接受“現(xiàn)實(shí)”杖挣，不能傻傻的領(lǐng)受了“現(xiàn)實(shí)”的差遣肩榕，便一無反顧的行了出來。年少不“現(xiàn)實(shí)”的行為惩妇，誰沒有過株汉？但我們接受了現(xiàn)實(shí)，不能就這么語重心長的說一句：“哎歌殃！這個(gè)社會(huì)就是這么現(xiàn)實(shí)”乔妈！然后就拜入“現(xiàn)實(shí)”的門下，從此它老人家只要是有什么吩咐氓皱，然后我們都照辦了路召。結(jié)果我們失去的付出的一切勃刨，“現(xiàn)實(shí)”不會(huì)給我們報(bào)銷，而且它老人家不報(bào)銷自會(huì)有一翻有舍有得的解釋股淡，只怕“現(xiàn)實(shí)”不給你解釋身隐，而是再下一道旨意，叫你自己給你自己解釋唯灵。
? ? 這是我寫這篇文章的本意贾铝，娛樂自己，也供人娛樂埠帕。
? ? 我依循萬事都有因垢揩，萬物皆有源的自然規(guī)律，推斷出“現(xiàn)實(shí)”也必有根源搞监，并設(shè)想：“現(xiàn)實(shí)”起源于人類之初水孩，從人類的始祖亞當(dāng)犯罪開始。因?yàn)樯系垡腿A造了亞當(dāng)后琐驴，把他安置在伊甸園俘种，對(duì)亞當(dāng)說：“園中各樣的果子，你可以隨意吃绝淡，只是分別善惡樹上的果子宙刘，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ览谓汀悬包！苯Y(jié)果亞當(dāng)吃了禁果，上帝把他和他的妻子夏娃趕出了伊甸園馍乙。
? ? 這就是“現(xiàn)實(shí)”安冀！
? ? “現(xiàn)實(shí)”就是不如人愿丝格！不如你所愿撑瞧，也不如我所愿∠则颍“現(xiàn)實(shí)”往往就是魚與熊掌不能兼得预伺，你不能既要多得到一些份外的利益，又不損害自己原來的利益曼尊。你不能既要傷害別人的利益酬诀，又不許別人來討還他的利益。人生骆撇，本就常常不能兩全其美瞒御。上帝明明告訴亞當(dāng)不能吃，明明告訴他吃的日子必定死神郊，他總不能既要吃禁果葵腹，又揣著僥幸的心理想賴在伊甸園吧高每。
? ? 但人性是貪婪的，從人類的始祖亞當(dāng)就開始了践宴。
? ? 貪婪鲸匿，是“現(xiàn)實(shí)”的第一個(gè)組成的部分。
? ? 我們常常說阻肩，我們抵擋不住誘惑带欢。眼目的誘惑，生理的需求…然則這些誘惑折東西是否我們所需要的呢烤惊？如今天下間盡出了一些什么人生觀乔煞，價(jià)值觀，大放狗屁觀柒室，統(tǒng)統(tǒng)都臭不可擋渡贾。誰不懂得衡量價(jià)值呢？人真的不懂嗎雄右？其實(shí)我們內(nèi)心深處都是心如明鏡的空骚！亞當(dāng)和夏娃不懂得衡量吃那悅?cè)搜勰康慕盟览奕浴⒁帽悔s出伊甸園的代價(jià)來換取是否值得嗎囤屹？也許誘惑下，沒有衡量價(jià)值逢渔，但是在伊甸園這個(gè)天堂里肋坚，他們?nèi)笔裁茨兀?/p>
? ? 就是因?yàn)樨澙仿铩?/p>
? ? 你又缺什么呢？為何要強(qiáng)占我家的四分田地呢肃廓？好智厌，你家缺地，可我家就不缺嗎盲赊？你奪走后我們家不就更缺了嗎峦剔？好，四分地給你角钩，然后你就不缺了嗎？
? ? 就是因?yàn)樨澙仿铩?/p>
? ? 也許有人會(huì)說：是的呻澜，你雖然還是會(huì)缺递礼，但豈碼你搶奪了的別人的兩萬塊錢，可以補(bǔ)你一時(shí)之缺羹幸！
? ? 對(duì)啊脊髓，所以才叫貪婪嘛。如果我強(qiáng)占別人的一畝田地栅受，便可以從此什么也不欠缺将硝，那貪婪就不是貪婪了恭朗，簡直就成了真理。因?yàn)閾寔砗笪覀兙褪裁炊疾蝗绷耍?/p>
? ? 問題就在于依疼，我們現(xiàn)在不缺痰腮，但將來會(huì)缺啊律罢！
? ? 這就是人類貪婪的動(dòng)機(jī)膀值！也就是說，人類的貪婪误辑，源自于人對(duì)明天對(duì)將來的憂慮與恐懼沧踏。
貪心，是有程度的巾钉。有輕微翘狱、明顯、嚴(yán)重……等多種層次砰苍。而一個(gè)人貪心的程度潦匈，取決于他對(duì)將來憂慮與恐懼的程度。貪得無厭是因?yàn)橄矚g而去貪的嗎师骗？我們往往因?yàn)閼n慮历等，因?yàn)榭謶帧５秦澬牡囊饽詈托袨楸侔⒉荒軠p少我們對(duì)明天的憂慮與恐懼寒屯。盜竊的人能因盜竊得手，便減輕他對(duì)自己將來的憂慮嗎黍少？不能寡夹！盜竊來的錢財(cái)，可以解決他將來的其中一個(gè)憂慮厂置，比方說解決了他將來溫飽的憂慮菩掏。但是他盜竊的行為本身，卻又給自己的將來增添了憂慮昵济。
? ? 憂慮智绸，是“現(xiàn)實(shí)”組成的第二個(gè)部分。
? ? “現(xiàn)實(shí)”是廣義的一種社會(huì)現(xiàn)象访忿，并非單單指某一種“現(xiàn)實(shí)”的行為瞧栗，“現(xiàn)實(shí)”的行為是“現(xiàn)實(shí)”的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)方式有很多很多種海铆，比方說現(xiàn)在人們常說的“借錢”的問題迹恐，這也是“現(xiàn)實(shí)”的一個(gè)典型的表現(xiàn)方式，一種社會(huì)上的普遍存在的現(xiàn)象卧斟。
? ? 說“借錢”的問題吧殴边，假設(shè)我們對(duì)自己的明天沒有存在錢財(cái)?shù)膽n慮憎茂，何以親朋友好問我們借錢，我們明明有锤岸，卻縱使對(duì)方多么迫不得已竖幔，有時(shí)候我們也只是抱歉的說：“我愛莫能助”。這個(gè)“愛莫能助”不一定是心有余而力不足能耻，且拋開感情深淺等各種不同因素的層面赏枚，常常我們口袋里有，也有多余晓猛，但是就是不愿隨意幫助別人饿幅。因?yàn)槲覀冏约荷杏袘n慮啊戒职！現(xiàn)在也許是沒有栗恩，可是將來的事，誰知道呢洪燥？于是磕秤，人類因自己的將來都有憂慮，很多“現(xiàn)實(shí)”的行為捧韵，便被我們理所當(dāng)然了市咆！大家都覺得理所當(dāng)然如此了。
? ? 憂慮再来，是輕微的恐懼蒙兰，但不同于恐懼。
? ? 而恐懼芒篷，是“現(xiàn)實(shí)”的第三個(gè)組成的部分搜变。
? ? 人雖有憂慮，畢竟憂慮的力量针炉，是有限的挠他。如果說貪婪源自于憂慮，但僅僅只是憂慮篡帕，并不足以促使一個(gè)人去貪婪殖侵。因?yàn)樨澙罚T如：偷搶拐騙蒙……等等一切念婪的意念和行為镰烧，本身就俱有憂慮與之同生拢军。人貪婪的意念一生出來，便又有輕微的恐懼也隨之而生了拌滋！只有極度的恐懼，有極度的需要猜谚，才能促使一個(gè)人冒著槍斃的風(fēng)險(xiǎn)去謀財(cái)害命败砂。那些犯罪的人赌渣，往往并非膽大包天，而是極度恐懼昌犹，也是因極度恐懼坚芜，才能膽大包天。極度恐懼不是充滿恐懼斜姥，人心中的恐懼鸿竖，哪怕是極度的恐懼，往往自己并不曉得铸敏。因?yàn)槿庋鄄荒芤姼坑牵∧w不能觸，五官不能感應(yīng)杈笔。人的恐懼并不一定是像一個(gè)嫌疑犯已經(jīng)坐在審判臺(tái)前的被告席下闪水，恐懼不一定是拿到一張來自于醫(yī)院的有關(guān)于自己癌癥的檢查報(bào)告。相反蒙具，如果我們走進(jìn)了死刑的監(jiān)獄球榆，如果我們知道自己已經(jīng)到了癌癥晚期，那反而不恐懼了禁筏，這時(shí)的恐懼不過只是對(duì)死的恐懼持钉。而這時(shí)，雖然我們還活著篱昔，但某種意義上來說每强，我們已經(jīng)死了旱爆，或者當(dāng)自己經(jīng)死了，那恐懼便不再是恐懼了脆烟，它已經(jīng)成了事實(shí)邢羔。
? ? 恐懼桑孩，便在于我們知道我們都會(huì)死，可是怕現(xiàn)在會(huì)死敏簿，雖然死是一定的惯裕，但那都是將來的事，將來的事即使我們知道會(huì)發(fā)生撑刺，但未發(fā)生時(shí)握玛，還不是事實(shí)了，還沒成為事實(shí)冕屯。所以現(xiàn)在不恐懼市殷，因?yàn)楝F(xiàn)在還活著，活著就會(huì)恐懼將來醋寝，將來才恐懼音羞，因?yàn)閷頃?huì)死，恐懼在將來是會(huì)成為事實(shí)的舍肠，成為事實(shí)后是不恐懼的窘面，恐懼在于還沒成為事實(shí)财边！
? ? 我們有很多很多的恐懼，是與死無關(guān)的谍夭。換句話說：恐懼是因?yàn)槲覀冞€活著憨募，雖然人都會(huì)死菜谣，也因?yàn)槿硕紩?huì)死晚缩，所以恐懼往往不是恐懼死橡羞，是恐懼活得不好济舆！每一個(gè)人都會(huì)死滋觉，但不是每一個(gè)人都活著不好齐邦，豈碼我們會(huì)知道有人過得比我們好措拇，而且有很多人。
? ? 所以說浅悉，恐懼券犁，是“現(xiàn)實(shí)”的其中一個(gè)組成的部分。
? ? 那么荞估，什么是恐懼呢稚新？
? ? 那得知道恐懼本身都有哪些表現(xiàn)方式褂删。什么是“表現(xiàn)方式”？就好比我坐在我家里面冒掌，而你站在我家門口蹲盘，我看不見你召衔，也不知道你在我家門口，甚至也不知道有一個(gè)你趣席。這時(shí)宣肚，你對(duì)于我來說，你是沒有表現(xiàn)方式的按价。這時(shí)笙瑟，你在我家門口大喊一聲往枷，或者走進(jìn)我家里面來，那這時(shí)你在于我秉宿，就有了你的表現(xiàn)方式蘸鲸，你存在的表現(xiàn)方式酌摇。而我辨別你的聲音嗡载，或者看到你的容貌洼滚，便認(rèn)出是你遥巴。于是你就存在了！在于我拾弃，你就存在了豪椿。但其實(shí)你一直都存在，只是你還有沒表現(xiàn)出你存在時(shí)搭盾，我沒有形和式可以發(fā)現(xiàn)你的存在鸯隅。
? ? 恐懼便是如此蝌以！每一個(gè)人對(duì)自己的將來的恐懼都是存在的饼灿，就像站在我家門口的你一樣帝美。然后又各自不同悼潭。而我們對(duì)于未來的恐懼其實(shí)已經(jīng)有了表現(xiàn)方式舰褪，只是人們其實(shí)還沒有從這個(gè)形式里面占拍，辨別出是恐懼而已晃酒。甚至也不相信贝次！
蛔翅。山析。笋轨。。膏燃。组哩。
