? ? ? 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不外乎勢與局兩種狀態(tài)，其中勢為動(dòng)態(tài)框咙，局為靜態(tài)，勢是局的因痢甘，局是勢的果喇嘱，在勢與局的轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)事物的正常發(fā)展。
? ? ? 所謂勢就是事物發(fā)展變化的趨勢塞栅，反映了事物發(fā)展變化的方向者铜。勢有兩種，一種是是內(nèi)部的勢放椰，一種是外部的勢作烟，而內(nèi)外部的勢又都可以分為好壞或優(yōu)劣兩類，內(nèi)外部的勢相互結(jié)合構(gòu)成了事物發(fā)展的局砾医。
? ? ? 事物發(fā)展的局就是在某個(gè)時(shí)點(diǎn)上對事物相關(guān)主體的影響拿撩，其表現(xiàn)不外乎是均衡的共贏之局，還是失衡的單贏之局如蚜。
? ? ? 局的結(jié)果如何首先取決于外部的勢压恒，外部的勢如果是公開的影暴，也就是所有社會(huì)個(gè)體都有條件依據(jù)自身意愿與能力就能夠接觸的，就有可能形成均衡共贏之局探赫，否則型宙，內(nèi)部的勢不管如何，都不可能有共贏均衡的結(jié)果期吓。
? ? ? 就外部環(huán)境因素而言早歇，其發(fā)展態(tài)勢同樣有好壞兩種可能，這兩種勢態(tài)在公平開放的環(huán)境中每一個(gè)市場主體就可以結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)狀況作出評(píng)價(jià)與選擇讨勤，也就是在某一主體角度由于其所具有的內(nèi)部優(yōu)劣勢不同箭跳，故而會(huì)對同樣的外部態(tài)勢做出不同的判斷與反應(yīng)，最終在總體上達(dá)到均衡潭千，而且谱姓，這種差異化是選擇結(jié)果在有限的不同的范圍內(nèi)形成共贏。
? ? ? 但是刨晴，如果外部態(tài)勢是被人刻意掌控的屉来，就如同我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|到各種計(jì)劃手段，由于人為的介入狈癞，計(jì)劃就帶有了計(jì)劃者主觀的意愿茄靠，更為惡劣的是計(jì)劃信息的閉鎖造成了市場主體選擇的不公平，結(jié)果就是一部分人享有了計(jì)劃紅利蝶桶，一部分人只能在計(jì)劃紅利之后扼腕嘆息慨绳，所以在這種情形下既沒有均衡也沒有共贏。
? ? ? 就內(nèi)部之勢而言真竖，每一個(gè)市場主體都有相對優(yōu)劣勢脐雪，這也就是社會(huì)主體客觀上存在的差異性表現(xiàn)，任何環(huán)境下這種差異都不可能消除恢共，關(guān)鍵在于從個(gè)體角度如何揚(yáng)長避短战秋。
? ? ? 從社會(huì)整體來看，社會(huì)發(fā)展是所有不同社會(huì)個(gè)體發(fā)展形態(tài)的集合讨韭，也就是如果沒有社會(huì)個(gè)體發(fā)展就不可能有社會(huì)整體發(fā)展脂信，社會(huì)整體發(fā)展就是社會(huì)中個(gè)體的優(yōu)劣勢與社會(huì)整體環(huán)境所形成外部環(huán)境的態(tài)勢的有機(jī)組合，這種組合的機(jī)制正是自然法則在社會(huì)運(yùn)行中的體現(xiàn)透硝，然而吉嚣，一旦有人為的力量介入，自然選擇法則就被顛覆蹬铺，就會(huì)適得其反。
? ? ? 人為介入自然選擇過程中有兩種改變自然選擇下均衡共贏結(jié)果的原因秉撇，一種是介入者個(gè)人的認(rèn)知缺陷甜攀，一種是介入者具有的道德缺陷秋泄。
? ? ? 認(rèn)知缺陷是每一個(gè)人都有的缺陷，是不可能彌補(bǔ)的规阀，哪怕就是處在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代也不可能改變恒序，因?yàn)椋畔⒖梢苑从呈挛锇l(fā)展過去與現(xiàn)在谁撼，但永遠(yuǎn)不可能準(zhǔn)確描述人的心理狀態(tài)歧胁。
? ? ? 自私是最容易產(chǎn)生人的道德缺陷的根源，這種缺陷如果表現(xiàn)為自利的行為容易引人關(guān)注與警覺厉碟，但是喊巍，自私一旦用集體的名義裝扮，不僅容易騙人箍鼓，更容易自欺欺人崭参，也就是在集體的名義下，我將無我款咖，自己都會(huì)被自己感動(dòng)不已何暮，這樣的人一旦擁有了左右社會(huì)外部環(huán)境發(fā)展的力量，那么市場均衡铐殃、社會(huì)共贏永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)海洼，社會(huì)會(huì)在其“良好的”心愿中越走越偏。
? ? ? 本來每一個(gè)社會(huì)個(gè)體所處的外部環(huán)境就應(yīng)該是所有社會(huì)成員共同努力富腊、參與的結(jié)果坏逢，就不應(yīng)該所謂的主導(dǎo)者，然而蟹肘，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在特殊原因使得某個(gè)人词疼、某些人具有了突出的主導(dǎo)作用，對于這些人來說應(yīng)該警醒的是自己的道德缺陷帘腹，應(yīng)該承認(rèn)的是自己的認(rèn)知缺陷贰盗。
? ? ? 然而，遺憾的是阳欲，造就其成為主導(dǎo)者的傳統(tǒng)力量恰恰不具備這種影響力舵盈、約束力，所以成為了眾多不均衡無共贏社會(huì)的現(xiàn)實(shí)球化，以至于無論一般的社會(huì)個(gè)體擁有再多的內(nèi)部優(yōu)勢秽晚，都不可能在缺少公開公平的外部環(huán)境中獲得外部之勢，因此注定了社會(huì)發(fā)展的結(jié)局就是越來越不公平筒愚，越來越無共贏赴蝇。
