先看兩個小事件：
二戰(zhàn)的時候敞临，法國主婦紛紛購買薩特的《存在論》麸澜，是因為戰(zhàn)爭讓人重新思索生命的意義進而宣起哲學(xué)的熱潮嗎痰憎？
福島大地震后铣耘，東京很多家庭紛紛在戶外種植綠色植物，是因為大地震導(dǎo)致居民的環(huán)保意識增強了嗎裆操？
馬克思認為踪区，社會決定個人缎岗。而西方經(jīng)濟學(xué)家認為白粉，個人決定社會。作為社會科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)認為社會現(xiàn)象來自于人們的行為眷细，不同參與人的行為總和構(gòu)成了社會現(xiàn)象。在不同情況下普舆，人們的選擇千差萬別奔害，紛繁蕪雜地熄，因此端考，一些學(xué)者認為沒有社會規(guī)律可循却特。
“理性人”模型正是探討在不同約束下，經(jīng)濟參與人具有的對于這個社會資源配置狀態(tài)的穩(wěn)定偏好裂明。一個人能夠獲得的資源配置狀態(tài)會受到約束闽晦，在約束下仙蛉，人們會選擇最偏好的資源配置。而人們選擇的改變夯巷，來自于約束的變化趁餐。諸如：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。
經(jīng)濟學(xué)中的約束有：
稟賦
技術(shù)
信息
稟賦星瘾，顧名思義惧辈，就是天賦異稟，秉持的天賦磕瓷。我之所有盒齿，人之所無。金錢困食，美貌边翁，天分，許可證自然資源身份證等等等等硕盹。人們因為稟賦的不同符匾，而有了不同的選擇。龐大的相親市場瘩例，最能體現(xiàn)稟賦的交換啊胶。
技術(shù)，就是你會（能）干什么垛贤。在職場上焰坪，你能干什么某饰，決定了你擇業(yè)的范圍。老板為什么選你，如果你既沒有美貌劳较，老爸也不是李.剛衣洁，那么撤卢，一定是因為你技術(shù)過人羽杰。
信息。比如你在餐館吃飯，突然服務(wù)員把湯扣在你頭上了八孝，你十分生氣驯鳖。然而记舆，服務(wù)員歉意的看了你一眼，一言不發(fā)走開，你就更生氣了，哈丰榴。為什么呢？因為從中傳達出的信息是：你知道他知道他錯了复隆。但是他沒道歉，沒讓你知道他知道他錯了！
有一門專門的學(xué)科叫《信息經(jīng)濟學(xué)》闷游，主要講信息的改變?nèi)绾斡绊懭说男袨椋自捑褪牵涸趺囱b以及如何識別別人的裝。舉個例子，還是相親矾湃。如果相親100個人，怎么選最優(yōu)？可以隨機抽取30個人，每個人都見，但每個人都不要近零。選出30個人里面最好的一個，也不要。然后面另外70個人肮帐，選面到的第一個比之前30個里面最好的那個即可边器。
回到開篇忘巧，為什么二戰(zhàn)時法國主婦會買薩特的《存在論》呢恒界？因為戰(zhàn)爭時期，家庭都捐出金屬虾宇，連秤砣都捐出去了搪泳。精明的主婦們發(fā)現(xiàn)薩特的書正好重5磅脏榆，可以做秤砣。而在福島大地震后沛厨，由于核電站停用，日本人無法開空調(diào)摔认，于是在窗戶外面種綠植當(dāng)窗簾逆皮。有新聞報道之前開書店的人，在大地震后参袱，關(guān)閉書店电谣，轉(zhuǎn)賣綠植秽梅，這種經(jīng)濟學(xué)思維幫他大賺了一筆呢！
由此可見剿牺，很多時候风纠，人的選擇，是從約束出發(fā)牢贸，而不是從目標出發(fā)竹观。之前有名的五環(huán)內(nèi)免費上門取捐贈衣物的新聞，雖不知真假潜索，但是臭增，這的確把人們善意行為的約束幾近減為零，相信會有很好的反饋竹习。
如果你有十萬塊誊抛，是買一件貂皮大衣，還是一個包包整陌？多數(shù)的妹子會買包包（實乃非理性妹子的理性選擇稗智浴），因為包包可以天天背泌辫，而貂皮大衣随夸，一年不見得能穿幾回。而對于吾等受限于稟賦技術(shù)信息的人而言震放，也許存入P2P宾毒，才是更好的選擇哦！
一直很多地溝油的報道殿遂，其實不必譴責(zé)商人的道德缺失诈铛，那只是有利可圖。利從何來墨礁？一方面幢竹，監(jiān)管的缺失，這也是大家容易心安理得詬病的地方恩静，事不關(guān)己焕毫，推給別人。另一方面蜕企，是每個環(huán)節(jié)每個人貪圖小便宜導(dǎo)致咬荷，明明正常十塊錢的成本，八塊錢就能買到轻掩，大家還去搶幸乒，可能嗎？這是典型的劣幣驅(qū)逐良幣的案例唇牧。我們在心智心理上的成長罕扎，離大家都過上有品質(zhì)的生活狀態(tài)聚唐，著實還有很長遠的距離。
<歡迎關(guān)注我的公眾號：mybluejourney>
