七夕弦月照雙心
——詠七夕節(jié)古詩(shī)詞賞析（二）
王傳學(xué)
牛郎織女的愛(ài)情故事及其悲劇性形象掸刊，在先秦就已出現(xiàn)搁痛。根據(jù)湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中的戰(zhàn)國(guó)晚期竹簡(jiǎn)《日書(shū)》的內(nèi)容芽淡，牛郎織女婚姻的悲劇性已初現(xiàn)端倪茶凳，并得到廣泛流傳舶替×罹常“戊申、己酉顾瞪，牽牛以取織女而不果舔庶。不出三歲，棄若亡陈醒√璩龋”意思是說(shuō)，戊申年己酉钉跷，牽牛迎娶織女的婚姻非常不幸弥鹦，若人們?cè)谶@種時(shí)候結(jié)婚，丈夫三年內(nèi)會(huì)離棄妻子爷辙。
漢初《淮南子》中有“烏鵲填河成橋而渡織女”的記載彬坏，兩漢時(shí)還產(chǎn)生了最早的關(guān)于牛郎織女形象的繪畫(huà)和雕刻朦促。比如班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》，都記載了長(zhǎng)安西郊昆明池邊設(shè)有牛郎栓始、織女石像的事情务冕。
而漢代流傳的古詩(shī)中，這一主題逐漸完成了從神到人的變化混滔，即由星座的記錄觀(guān)望到愛(ài)情故事的變化洒疚。
千百年來(lái)人們對(duì)這一凄美的愛(ài)情故事賦予了足夠的人文關(guān)懷，在民間廣為傳誦坯屿，其婦孺皆知程度可與“梁子秃”的故事相媲美，所不同者：一個(gè)天上一個(gè)人間而已领跛。
有道是生與死乏德、愛(ài)與恨是文學(xué)永恒的主題，古代的文人墨客們充分理解人們的七夕情結(jié)吠昭，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)謳歌牛郎織女的詩(shī)篇喊括。無(wú)數(shù)詩(shī)人詞家精彩紛呈的演繹，使這一神話(huà)傳說(shuō)愈加廣為流傳矢棚。遙想古代的七夕之夜郑什，有多少人仰天觀(guān)星，想象織女星和牛郎星隔河相望的情景蒲肋，又有多少男女盼望好夢(mèng)成真蘑拯，“有情人終成眷屬”啊。故現(xiàn)在兜粘，人們稱(chēng)七夕為“中國(guó)的情人節(jié)”申窘。
詠吟牛郎織女愛(ài)情故事的古詩(shī)，最早見(jiàn)于東漢《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星孔轴，皎皎河漢女剃法。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼路鹰。
終日不成章贷洲，泣涕零如雨；
河漢清且淺晋柱，相去復(fù)幾許恩脂！
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)趣斤。
此詩(shī)寫(xiě)天上一對(duì)夫婦牽牛和織女俩块，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的角度觀(guān)察他們夫婦的離別之苦。開(kāi)頭兩句分別從兩處落筆玉凯，言牽牛曰“迢迢”势腮，狀織女曰“皎皎”。他們都是那樣的遙遠(yuǎn)漫仆，又是那樣的明亮捎拯。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子盲厌，而以皎皎屬之織女署照，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。稱(chēng)織女為“河漢女”是為了湊成三個(gè)音節(jié)吗浩，而又避免用“織女星”在三字建芙。上句已用了“牽牛星”，下句再說(shuō)“織女星”懂扼，既不押韻禁荸，又顯得單調(diào)》“河漢女”就活脫多了赶熟。“河漢 女”的意思是銀河邊上的那個(gè)女子陷嘴，這說(shuō)法更容易讓人聯(lián)想到一個(gè)真實(shí)的女人映砖，而忽略了她本是一顆星。
以下四句專(zhuān)就織女這一方面來(lái)寫(xiě)灾挨，說(shuō)她雖然整天在織邑退，卻織不成匹，因?yàn)樗睦锉瘋灰颜谴住瓜饥！袄w纖擢素手”意謂擢纖纖之素手逝撬，為了和下句“札札弄機(jī)杼”對(duì)仗浴骂，而改變了句子的結(jié)構(gòu)∠艹保“擢”者溯警，引也，抽也狡相，接近伸出的意思梯轻。“札札”是機(jī)杼之聲尽棕≡簦“杼”是織布機(jī)上的梭子。詩(shī)人在這里用了一個(gè)“弄”字，這弄字是玩伊诵、戲的意思单绑。織女雖然伸出素手曹宴，但無(wú)心于機(jī)織搂橙，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來(lái)笛坦∏“終日不成章”化用《詩(shī)經(jīng)·大東》語(yǔ)意：“彼織女，終日七襄版扩。雖則七襄废离，不成報(bào)章∽世鳎”
最后四句是詩(shī)人的慨嘆：“河漢清且淺厅缺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間宴偿，脈脈不得語(yǔ)湘捎。”那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺窄刘，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)窥妇，雖只一水之隔卻相視而不得語(yǔ)也∶浼“盈盈”《文選》六臣注：“盈盈活翩，端麗貌》牛”織女的美好儀容映現(xiàn)于河漢之間材泄，河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語(yǔ)吨岭。一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上拉宗，意蘊(yùn)深沉，風(fēng)格渾成辣辫，是極難得的佳句旦事。
到了魏晉南北朝時(shí)期，吟詠牛郎織女愛(ài)情故事的詩(shī)歌大量出現(xiàn)急灭，如魏文帝曹丕的《燕歌行》中就有“明月皎皎照我床姐浮，星漢西流夜未央。牽旁岵觯織女遙相望卖鲤，爾獨(dú)何辜限河梁肾扰？” 女主人公借牛郎織女被銀河隔斷不能團(tuán)聚的故事，控訴戰(zhàn)亂使自己夫妻不能團(tuán)聚蛋逾、骨肉分離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)白对。
在南北朝詩(shī)歌中，南朝宋孝武帝劉駿的《七夕詩(shī)二首》最為有名：
? ? ? ? ? ? ? ? ? 其一
白日傾晚照换怖，弦月升初光甩恼。
炫炫葉露滿(mǎn)，肅肅庭風(fēng)揚(yáng)沉颂。
瞻言媚天漢条摸，幽期濟(jì)河梁。
服箱從奔軺铸屉，紈綺闕成章钉蒲。
解帶遽回軫，誰(shuí)云秋夜長(zhǎng)彻坛。
愛(ài)聚雙情款顷啼，念離兩心傷。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 其二
秋風(fēng)發(fā)離愿昌屉，明月照雙心钙蒙。
偕歌有遺調(diào)，別嘆無(wú)殘音间驮。
開(kāi)庭鏡天路躬厌，馀光不可臨。
沿風(fēng)披弱縷竞帽，迎輝貫玄針扛施。
斯藝成無(wú)取，時(shí)物聊可尋屹篓。
宋世祖孝武皇帝劉駿（公元430—464年）是南北朝時(shí)期劉宋王朝的第五位皇帝疙渣。他“機(jī)警勇決，學(xué)問(wèn)博洽堆巧，文章華敏妄荔；省讀書(shū)奏，能七行俱下恳邀∨潮”（《資治通鑒》卷一百二十九）其山水詩(shī)雍容典雅灶轰，鐘嶸《詩(shī)品》謂之：“雕文織彩谣沸，過(guò)為精密”。樂(lè)府詩(shī)自然清新笋颤，開(kāi)南朝帝王模仿民歌之風(fēng)氣乳附。抒情詩(shī)真摯貼切内地，沈德潛《古詩(shī)源》譽(yù)其“時(shí)有巧思「吵”而《七夕詩(shī)二首》就是其中的精品阱缓。
第一首屬于傳統(tǒng)的怨離相聚題材，側(cè)重于抒情举农，寫(xiě)相會(huì)之歡而嘆良宵之短荆针，述相離之情而嘆兩心之傷。夕陽(yáng)西下颁糟，余光晚照航背，弦月初升，明露初滴棱貌，清涼的風(fēng)帶來(lái)的是相會(huì)相聚的愜意玖媚，拂去的是一年離別、相思相念的感傷婚脱〗衲В織女引頸遙望，天河清淺的另一邊障贸，是自己幽通相會(huì)的牛郎错森。相見(jiàn)的歡欣，卻為短暫的時(shí)光所阻隔篮洁，兩情款款之際问词，卻又重生即將離別的痛傷。這首詩(shī)深深地契合了七夕故事的主題嘀粱，抒情濃郁激挪，真切感人。藝術(shù)表現(xiàn)方面锋叨，借景以起興垄分，情景交融，更好地抒發(fā)了織女喜怨交織的心情娃磺。
第二首在內(nèi)容表現(xiàn)與情感表達(dá)方面緊接第一首薄湿，主要抒寫(xiě)牛郎織女相會(huì)后的思念和愿望⊥滴裕織女對(duì)秋風(fēng)述說(shuō)自己的心愿：此情不在朝朝暮暮豺瘤，而如明月一樣皎潔、純凈听诸。離別后雖然煢煢孑立坐求，形影相吊，但明月所照晌梨，正是兩人永恒不變的心桥嗤。即使天路之光未能照耀须妻，但自己的心中充滿(mǎn)了愛(ài)的渴望。這里泛领，織女的心理活動(dòng)描寫(xiě)十分細(xì)膩荒吏，內(nèi)心世界得到了豐富的展示≡ㄐ織女披光迎輝绰更、月下穿針的行為描寫(xiě)與六朝時(shí)期主要的民俗活動(dòng)——乞巧印合，從而增添了七夕詩(shī)的內(nèi)容含量锡宋，平易雋永动知，富有深刻的意味。
《七夕詩(shī)二首》作為組詩(shī)员辩，上下相合盒粮，前后承繼。第一首寫(xiě)織女牛郎相會(huì)時(shí)的歡與傷奠滑，第二首寫(xiě)織女相會(huì)歸來(lái)后的感與怨丹皱。第一首《七夕詩(shī)》緊扣詩(shī)眼——“傷”，第二首《七夕詩(shī)》則緊扣詩(shī)眼——“嘆”宋税。傷一年漫長(zhǎng)的等待摊崭，等來(lái)一夕短暫的相會(huì)。嘆一夕短暫的相會(huì)杰赛，又要進(jìn)入漫長(zhǎng)的等待呢簸，此情此感，低回徘徊乏屯，令人玩味而哀嘆根时。七夕牛女相會(huì)的故事本是一個(gè)凄美的輪回，但這首詩(shī)的感人之處就在于：在看似平靜的氛圍當(dāng)中辰晕，較真切地表現(xiàn)出了織女心潮起伏的過(guò)程蛤迎，感動(dòng)、欣然含友、落寞替裆、無(wú)奈的心情。兩首詩(shī)俱寓情于景窘问，情景交融辆童，工穩(wěn)精美，以多樣化的藝術(shù)手法表現(xiàn)出豐富的情感層面惠赫，雖見(jiàn)稱(chēng)輕巧把鉴，但氣韻清雅，興屬悠長(zhǎng)汉形，堪為七夕詩(shī)中的優(yōu)秀作品纸镊。
南北朝詩(shī)人庾信的《七夕詩(shī)》，寄寓了深沉的故國(guó)家園之思：
牽牛遙映水概疆《和織女正登車(chē)。
星橋通漢使岔冀。機(jī)石逐仙槎凯旭。
隔河相望近。經(jīng)秋離別賒使套。
愁將今夕恨罐呼，復(fù)著明年花。
庾信（公元513—581年）字子山侦高。南北朝時(shí)期著名文學(xué)家嫉柴，與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家奉呛。后奉命出使西魏计螺，被強(qiáng)迫留在了北方，官至驃騎大將軍瞧壮、開(kāi)府儀同三司登馒，封侯，人稱(chēng)“庾開(kāi)府”咆槽。庾信文風(fēng)以講究對(duì)仗和幾乎處處用典為特征陈轿，其文章多為應(yīng)用文，但常有抒情性和文學(xué)意味秦忿。其駢文麦射、駢賦可與鮑照并舉，代表了南北朝駢文灯谣、駢賦的最高成就法褥；其辭賦與徐陵一起被稱(chēng)為“徐庾體”。庾信的文學(xué)創(chuàng)作酬屉，以他四十二歲時(shí)出使西魏為界半等，可以分為兩個(gè)時(shí)期。前期在梁朝呐萨，作品多為宮體性質(zhì)杀饵，輕艷流蕩，富于辭采之美谬擦。羈留北朝后切距，詩(shī)賦大量抒發(fā)了自己懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的情緒，以及對(duì)身世的感傷惨远，風(fēng)格也轉(zhuǎn)變?yōu)樯n勁谜悟、悲涼话肖。
史載庾信等出使北周，其他使者全被放回葡幸，唯有庾信和王褒最筒，“惜而不遣……信雖位望通顯，常作鄉(xiāng)關(guān)之思蔚叨〈仓”（《隋書(shū)﹒經(jīng)籍志》）這首詩(shī)正是“鄉(xiāng)關(guān)之思”的寫(xiě)照。
詩(shī)的前四句描寫(xiě)牛郎蔑水、織女七夕鵲橋相會(huì)的情形邢锯，透露出為他們能相會(huì)而高興與羨慕的心情。后四句詩(shī)人抒發(fā)感慨搀别，表面上是為牛郎織女抱不平丹擎，實(shí)際是抒發(fā)自己的身世遭際之感。詩(shī)人和故國(guó)就像牛郎和織女一樣被分割于河漢兩側(cè)歇父，故國(guó)近在眼前卻又遠(yuǎn)隔天涯鸥鹉，全詩(shī)沉浸在一種痛苦無(wú)奈的期待之中∈荆“愁將今夕恨毁渗，復(fù)著明年花”，正是這種心情的形象寫(xiě)照单刁。
南朝梁詩(shī)人何遜的《七夕詩(shī)》灸异，寫(xiě)出了牛郎織女相會(huì)后分別時(shí)的悲傷情形：
仙車(chē)駐七襄，鳳駕出天潢羔飞；
月映九微火肺樟，風(fēng)吹百和香。
逢歡暫巧笑逻淌，還淚已啼妝么伯；
別離不得語(yǔ)，河漢漸湯湯卡儒。
何遜(?—公元518年) 字仲言田柔。南朝梁詩(shī)人。官至尚書(shū)水部郎骨望。詩(shī)與陰鏗齊名硬爆，世號(hào)陰何。文與劉孝綽齊名擎鸠，世稱(chēng)何劉缀磕。其詩(shī)善於寫(xiě)景，工于煉字，為杜甫所推許袜蚕。有集八卷糟把，今失傳，明人輯有何水部集一卷牲剃。后人稱(chēng)'何記室'或'何水部'遣疯。
七襄指織女星。詩(shī)意是：仙車(chē)載著織女颠黎，從天池趕來(lái)另锋。月光映襯著搖曳的燈火滞项，風(fēng)中滿(mǎn)是氤氳的香氣狭归。相會(huì)歡樂(lè)的笑顏沒(méi)展開(kāi)多久，別離的淚水已經(jīng)灑滿(mǎn)了衣裳文判。離別的話(huà)還沒(méi)來(lái)得及出口过椎，銀河寬廣的河水就已經(jīng)把七夕相會(huì)的人兒分隔開(kāi)了。詩(shī)人把牛郎織女相會(huì)的環(huán)境寫(xiě)得很美戏仓，更反襯了他們分別時(shí)的悲傷疚宇。
南朝梁詩(shī)人劉孝威的《詠織女詩(shī)》，寫(xiě)織女的心理較細(xì)膩：
金鈿已照耀赏殃，白日未蹉跎敷待。
欲待黃昏至，含嬌渡淺河仁热。
此詩(shī)寫(xiě)織女七夕那天盛裝打扮榜揖，焦急的等待黃昏到來(lái)，盼望與牛郎相會(huì)的嬌羞心情抗蠢。
南朝梁詩(shī)人范云的《望織女詩(shī)》曰：
盈盈一水邊举哟，夜夜空自憐。
不辭精衛(wèi)苦迅矛，河流未可填妨猩。
寸情百重結(jié)，一心萬(wàn)處懸秽褒，
愿作雙青鳥(niǎo)壶硅，共舒明鏡前。
范云（公元451—503年）字彥龍销斟。南朝文學(xué)家森瘪。早年在南齊竟陵王蕭子良幕中，為“竟陵八友”之一票堵。齊武帝永明十年（492年）扼睬，和蕭琛出使北魏，受到魏孝文帝的稱(chēng)賞。從北魏還朝窗宇，遷零陵內(nèi)史措伐，又為始興內(nèi)史、廣州刺史军俊，皆有政績(jī)侥加。梁時(shí)任吏部尚書(shū)、尚書(shū)右仆射粪躬。居官能直言勸諫担败。范云是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖之一，《梁書(shū)·范云傳》記其有集三十卷镰官，至今文章已亡佚幾盡提前，詩(shī)尚存三十余篇。
精衛(wèi)填海泳唠，是中國(guó)上古神話(huà)傳說(shuō)狈网。相傳精衛(wèi)是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃笨腥，一日女娃到東海游玩拓哺，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋脖母、白嘴殼士鸥、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木谆级，投入東海烤礁，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴哨苛，好像在呼喚自己鸽凶。
此詩(shī)首二句化用《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的意境建峭，抒寫(xiě)織女的孤獨(dú)與冷寞玻侥。她夜夜獨(dú)處銀河的一邊，一界銀河亿蒸，把她與情人分隔開(kāi)來(lái)凑兰，與牛郎只能隔河相望，只能在每年的七夕相會(huì)边锁，碧海青天姑食，夜夜相思，但到頭來(lái)還是“夜夜空自憐”茅坛∫舭耄“空自憐”三字则拷，突出了織女的悲苦凄清，也喚起了人們對(duì)她的同情曹鸠。
中間四句煌茬，為詩(shī)中一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人把上文所寫(xiě)情景宕開(kāi)彻桃，忽然想落天外坛善，幻想將阻隔在牛郎織女中間的障礙消除，以精衛(wèi)填海的勇氣和毅力邻眷，不辭千辛萬(wàn)苦眠屎，誓欲填平橫在他們中間的銀河；但銀河終歸是不能填平的肆饶，牛郎織女永遠(yuǎn)只能隔河相望改衩。想到這里，詩(shī)人只能代牛郎織女感到黯然傷神抖拴，并以代擬的手法燎字，想象他們痛苦的情狀：寸心之中腥椒，郁結(jié)著千絲萬(wàn)縷的情思阿宅，心旌搖蕩，一顆心仿佛懸掛在萬(wàn)處笼蛛，令人忐忑不安洒放，心煩意亂。
結(jié)尾兩句滨砍，將愁苦之情宕開(kāi)往湿，陡然一跌，轉(zhuǎn)筆描寫(xiě)她們的美好愿望惋戏×熳罚“愿作雙青鳥(niǎo)，共舒明鏡前”兩句响逢，運(yùn)用了兩個(gè)典故绒窑。據(jù)《漢武故事》說(shuō)：“七月七日，上于承華殿齋舔亭。日正中些膨，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西來(lái)∏掌蹋……有頃订雾，王母至，乘紫車(chē)矛洞，玉女夾馭洼哎，戴七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞噩峦，夾侍王母旁窑邦。”因七月七日壕探，為牛郎織女相會(huì)之日冈钦，青鳥(niǎo)為使者，故用此典以牽合牛女之事李请，把青鳥(niǎo)作為愛(ài)情使者瞧筛。末句詩(shī)用范泰《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》的典故：“昔罽賓王結(jié)置峻卯之山，獲一鸞鳥(niǎo)导盅，王甚愛(ài)之较幌。……三年不鳴白翻。其夫人曰：‘常聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類(lèi)而后鳴乍炉，何不照鏡以映之？’鸞睹形悲鳴滤馍，哀響沖霄岛琼，一奮而絕〕仓辏”其詩(shī)中有“明鏡懸高堂槐瑞，顧影悲同契”之句，詩(shī)人用此典是表示愿牛郎織女像成雙成對(duì)的鸞鳥(niǎo)一樣阁苞，在明鏡之前困檩，比翼飛舞，永遠(yuǎn)形影不離那槽，其意象與《鸞鳥(niǎo)詩(shī)序》并不一致悼沿，這正是詩(shī)人用典的靈活多變之處。
這首詩(shī)寫(xiě)牛女之事骚灸，詩(shī)人不用“鵲橋”的傳說(shuō)糟趾，而用“精衛(wèi)填海”的神話(huà)逢唤，把填海改變?yōu)樘詈永叮@比運(yùn)用“鵲橋”的傳說(shuō)，更能表現(xiàn)詩(shī)中主人公對(duì)愛(ài)情的苦苦追求和至死靡它的堅(jiān)貞鳖藕，用典的靈活變化魔慷，在深化主題上起到了良好的作用≈鳎“寸情百重結(jié)院尔，一心萬(wàn)處懸”兩句蜻展，以“寸情”、“一心”與“百重”邀摆、“萬(wàn)處”對(duì)舉纵顾，來(lái)表現(xiàn)相思之苦，把感情的復(fù)雜多端和寸心的難以承受栋盹，描寫(xiě)得十分形象施逾，有回腸蕩氣之妙。全詩(shī)像行云流水一樣自然圓潤(rùn)例获，清新雋永汉额。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)范云詩(shī)說(shuō)：“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪榨汤∪渌眩”《望織女》一詩(shī)，較典型地體現(xiàn)了范詩(shī)的這一藝術(shù)特色收壕。
（一年一度的七夕節(jié)快到了妓灌，筆者撰寫(xiě)了一組詠七夕古詩(shī)詞賞析的博文，共六篇蜜宪，將陸續(xù)發(fā)表虫埂，歡迎朋友們品讀指正。）
