欣賞一個(gè)人，始于顏值锻狗，敬于才華满力，合于性格，久于善良轻纪，終于人品油额。
有人光鮮亮麗卻也咄咄逼人，有人其貌不揚(yáng)卻讓人心生好感刻帚。前者讓人窒息潦嘶，后者讓人舒服。
你身邊有沒(méi)有這樣的人崇众，他們也許貌不驚人掂僵，也許才不出眾，卻在無(wú)形中有著一股別樣的魅力顷歌，讓你想要與之接近锰蓬，放下心防，傾訴心中的秘密眯漩？
一個(gè)人從表到里芹扭，可以分為五個(gè)層次：外貌，能力赦抖，脾氣舱卡，品格，品性队萤。
對(duì)應(yīng)的品質(zhì)同樣是五個(gè)層次：顏值轮锥，才華，性格要尔，善良交胚，人品。
細(xì)細(xì)品味盈电，這五個(gè)層次蝴簇，既是身處世間的識(shí)人之法，也是涵養(yǎng)內(nèi)心的修行之途匆帚。
始于顏值熬词，敬于才華，合于性格，久于善良互拾，終于人品——這便是那條完整的路徑歪今。
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始于顏值
愛(ài)美之心，人皆有之颜矿。
自古人們便津津樂(lè)道于西施寄猩、貂蟬、王昭君骑疆、楊玉環(huán)的四大美女田篇，潘安、蘭陵王箍铭、宋玉泊柬、衛(wèi)玠的四大美男。
只是古人眼中的顏值诈火，不以美丑論英雄兽赁，而是關(guān)注氣色神采。
三國(guó)時(shí)曹操有一次要接見(jiàn)匈奴使者冷守，覺(jué)得自己身材矮小刀崖、貌不出眾，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己拍摇，曹操本人卻提一把刀站在旁邊亮钦。
匈奴使者要回去時(shí)，曹操讓間諜問(wèn)使者：“你看魏王（曹操）怎么樣授翻？”
使者回答：“大王容貌端莊或悲、舉止文雅孙咪，但是站在一邊堪唐，提刀的那個(gè)人是個(gè)英雄◆岬福”
史書(shū)上記載曹操“容貌短小淮菠，而神明英發(fā)”，所言不虛荤堪！
容貌是天生的合陵，我們無(wú)從選擇。
而說(shuō)到顏值澄阳，容貌卻不是第一位的拥知，第一位的是氣質(zhì)和氣場(chǎng)。
正如有的畫(huà)一眼看上去美碎赢，可是越看越乏味低剔；有的卻是初看了了，卻越品越有味道。
識(shí)人襟齿，要觀(guān)其內(nèi)姻锁；做人，要養(yǎng)于內(nèi)猜欺。成之于內(nèi)位隶，自會(huì)發(fā)之于外。
氣質(zhì)和氣場(chǎng)從哪里來(lái)开皿？眼中的審美涧黄，身上的閱歷，腦中的見(jiàn)識(shí)副瀑，心中的涵養(yǎng)弓熏。
最直接的便是讀書(shū)，蘇東坡所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”糠睡，曾國(guó)藩所謂“讀書(shū)可變化氣質(zhì)”挽鞠。
你的氣質(zhì)里，藏著你走過(guò)的路狈孔，讀過(guò)的書(shū)和愛(ài)過(guò)的人信认。
-02-
敬于才華
真正有大智慧和大才華的人，必定是低調(diào)的人均抽。
老子說(shuō)“天之道嫁赏，損有余以補(bǔ)不足；人之道油挥，損不足以奉有余”潦蝇。
只因天地?zé)o限，重在均衡深寥，需要通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短去實(shí)現(xiàn)攘乒。
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，都有別人所比不了的地方惋鹅。
重要的是發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處在哪里则酝，自己的長(zhǎng)處是什么，然后有意識(shí)地去培養(yǎng)和發(fā)展闰集。
西方有個(gè)“木桶理論”沽讹，說(shuō)的是一個(gè)木桶能裝多少水，取決于組成木桶的木板里最短的那一個(gè)武鲁。
而人生卻不是一只桶爽雄，桶再大能裝的水也有限，況且中國(guó)人忌諱的就是一個(gè)“水滿(mǎn)則溢”沐鼠。
人生是一條路挚瘟，你手中的木板有多長(zhǎng)，才能架起多長(zhǎng)的橋，才能越過(guò)多寬的溝刽沾，于是才能走多遠(yuǎn)的路本慕。這條路，才是通往無(wú)限的侧漓。
據(jù)說(shuō)賀知章對(duì)李白一見(jiàn)傾心锅尘，初次見(jiàn)面時(shí)就解下身上金龜，抵押換酒與李白豪飲布蔗，這種對(duì)才華的敬慕與欣賞正是一種尊敬藤违。
真正的才華與智慧，是一種見(jiàn)識(shí)纵揍。他們的魅力來(lái)自豐富顿乒，內(nèi)斂，溫情泽谨，善良璧榄，由內(nèi)而外的散發(fā)出一種氣質(zhì)。這樣的人吧雹，可敬骨杂、可交、可做雄卷。
-03-
合于性格
性格搓蚪，一半是天生，一半是養(yǎng)成丁鹉。
好的性格沒(méi)有固定的定義妒潭，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要讓別人喜歡你揣钦，拿出一張紙雳灾，把身邊10個(gè)朋友每個(gè)人身上你喜歡的性格寫(xiě)下來(lái)，然后變成自己所擁有的拂盯，這就是好的性格佑女。
物以類(lèi)聚人以群分记靡。同類(lèi)性格的人容易合得來(lái)谈竿，投脾氣。
而能與絕大多數(shù)人合得來(lái)摸吠，就需要有修養(yǎng)空凸，溫和持重，如同古人所言寸痢，“望之儼然呀洲，即之也溫”！
有的人也許貌不驚人，卻有一種性格魅力道逗，讓人舒服兵罢，讓人想要與之親近。
和這樣的人在一起滓窍，就像聽(tīng)一曲舒緩的音樂(lè)卖词，品一杯醇厚的熱茶，看一朵花靜靜地開(kāi)放吏夯，平靜中含有淡淡的喜悅此蜈。
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久于善良
“善人者，人亦善之噪生●烧裕”
善良就是與人為善，心有善念跺嗽，便會(huì)給別人和自己帶來(lái)歡樂(lè)战授，所以古人說(shuō)：“善為至寶，一生用之不盡桨嫁；心作良田陈醒，百世耗之有余∏扑Γ”
李叔同早年做音樂(lè)教師钉跷，有一次上課，一個(gè)學(xué)生在下面看閑書(shū)肚逸，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰爷辙。下課后，李叔同請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來(lái)朦促，用很緩和的聲音對(duì)他們說(shuō)膝晾，下次上課不要看閑書(shū)或者隨地吐痰。
兩個(gè)學(xué)生剛要申辯务冕，李叔同向他們鞠了一躬血当，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿(mǎn)臉通紅。
只有善良才有長(zhǎng)久的影響力禀忆，當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候臊旭，一切塵世間的浮華光景早已退卻，只有一個(gè)個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂箩退。
當(dāng)善良遇見(jiàn)善良，就會(huì)開(kāi)出世界上最美的花朵戴涝。
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05 -
終于人品
總的來(lái)說(shuō)滋戳，欣賞一個(gè)人就是欣賞他的人品钻蔑。
古人認(rèn)為，“立德奸鸯、立功咪笑、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”娄涩。
同樣蒲肋，做事先做人，關(guān)鍵看人品钝满。
人品好的人兜粘，自帶光芒，無(wú)論走到哪里弯蚜，總會(huì)熠熠生輝孔轴。
人品好的人一定是細(xì)心體諒他人，極具同情心的碎捺，他的魅力來(lái)自豐富路鹰，內(nèi)斂，溫情收厨，慈悲晋柱，由內(nèi)而外地散發(fā)出一種高貴。
人品好的人一定是細(xì)膩而聰明的诵叁，做事講道理雁竞，說(shuō)話(huà)有分寸，能把每一句話(huà)都說(shuō)到你心里去拧额，以柔克剛碑诉，化解問(wèn)題于無(wú)聲之處。
有時(shí)只是一個(gè)眼神與舉動(dòng)侥锦，都可以讓人感覺(jué)到這個(gè)世界的暖意进栽。
始于顏值，敬于才華恭垦，合于性格快毛，久于善良，終于人品番挺。
做人如此唠帝，交友亦如此。世間紛擾建芙，亂相敝目没隘，混沌蒙心懂扼。守得住這條正道禁荸，才能在萬(wàn)千人當(dāng)中右蒲，交下最值得交的那個(gè)；在萬(wàn)千種選擇中赶熟，選出最有意義那種瑰妄。
做人如此，交友亦如此映砖。
若能如此间坐，便是不枉此生。
