第五十九章
治人事天，莫若嗇纱注。夫唯嗇畏浆，是謂早服；早服謂之重積德狞贱；重積德則無(wú)不克刻获；無(wú)不克則莫知其極，莫知其極瞎嬉，可以有國(guó)蝎毡；有國(guó)之母厚柳，可以長(zhǎng)久。是謂根深固柢顶掉，長(zhǎng)生久視之道草娜。
管理人身和侍奉上天，什么都比不上留有余地而不能用盡痒筒。只有留余地不用盡宰闰，這就叫做提前迎合天道的方向；提前迎合就叫做重視積累天道法則簿透；重視積累天道法則那么沒(méi)有什么困難不能克服的移袍；沒(méi)有什么困難不能克服就不知道生命的終點(diǎn)在哪里，不知生命的終點(diǎn)在哪里老充，就可以擁有自己的國(guó)葡盗；擁有了國(guó)這個(gè)基礎(chǔ)，生命就可以長(zhǎng)久存在啡浊。這種現(xiàn)象叫做樹(shù)根深扎觅够，基礎(chǔ)牢固，這是生命長(zhǎng)久能夠永遠(yuǎn)觀看萬(wàn)物變化的方法巷嚣。
這一章老子告訴我們長(zhǎng)生久視的方法喘先。
人的一生不外是兩件事，一件事是照顧好自己作為人類的這具身體廷粒。另一件事就是適應(yīng)天地萬(wàn)物的變化窘拯。不管是照顧好自己的身心還是適應(yīng)天地萬(wàn)物的變化，都需要留有余地坝茎，不能把自己的身心精力用盡涤姊。老子用一個(gè)嗇字來(lái)表示。嗇嗤放，就是把麥子收回來(lái)思喊。我們春耕，夏耘次酌，如果秋天不把麥子收回來(lái)膨更，這一年就白忙活了七咧。收回來(lái)麥子之后见芹，還要貯藏起來(lái)助被，然后慢慢吃蜕煌。人的身心健康需要身體的保存和心靈的愉悅派阱。身體的保存需要衣食住行。心靈的愉悅需要欲望得以滿足和與天地萬(wàn)物關(guān)系和諧斜纪。我們要?jiǎng)趧?dòng)贫母，要收獲文兑，要貯存，我們需要量力而行腺劣，不可把自己的身心都用到了極盡绿贞。否則就沒(méi)有了后繼的生存和發(fā)展。對(duì)待天地萬(wàn)物也是一樣橘原，不能讓天地萬(wàn)物全部占完我的生存發(fā)展的空間籍铁，我也不能占完天地萬(wàn)物的生存發(fā)展的空間≈憾希總之拒名，不管對(duì)人類個(gè)體自身，還是人類個(gè)體適應(yīng)天地萬(wàn)物的變化芋酌，歸結(jié)起來(lái)增显，要想有個(gè)好的結(jié)局就留有余地，不能用盡脐帝。
為什么呢同云？老子進(jìn)行解釋道，因?yàn)榱粲杏嗟囟赂梗梢蕴崆白龊脺?zhǔn)備炸站，叫早服。能做到早服的人秸滴，一般都是洞徹了天地萬(wàn)物變化的法則的武契，他能預(yù)見(jiàn)到將要發(fā)生什么變化，并提前做好了物資和心理的準(zhǔn)備荡含，假如之前的操作中沒(méi)有留下余地咒唆，他現(xiàn)在能做到早服嗎？而做到早服正是他通過(guò)生命的歷程積累了對(duì)天地萬(wàn)物變化規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)释液，所以才能預(yù)見(jiàn)全释，才能早服。這種行為老子稱之為重積德误债。
重積德的人的結(jié)局如何呢浸船？不管遇到什么人生的困難，由于事先做好了準(zhǔn)備寝蹈，所以能夠克服困難李命，至少不給困難克服。既然任何的困難在通曉天地萬(wàn)物變化規(guī)律早做準(zhǔn)備的人面前都可以克服箫老，那么他的身心就不知道能有多長(zhǎng)封字，很多人的失敗其實(shí)是被苦難奪取了身心的健康，從而生命走到了終點(diǎn)。假如沒(méi)有困難能剝奪一個(gè)人的身心健康阔籽，那么他的生命盡頭在哪里呢流妻？不可知。沒(méi)有到來(lái)之前笆制，都不是生命的終結(jié)绅这。
身心健康沒(méi)有終結(jié)和盡頭在辆，這個(gè)人就會(huì)擁有自己的國(guó)土了证薇，擁有國(guó)土這個(gè)維持生命的基礎(chǔ)，生命更加可以長(zhǎng)久地生存了匆篓。
這種生存狀態(tài)老子用樹(shù)的成長(zhǎng)來(lái)做比喻棕叫，能活千百萬(wàn)年的大樹(shù)，那根深扎大地奕删，基礎(chǔ)非常牢固俺泣，才能不畏懼颶風(fēng)，暴雨完残，霜雪伏钠，雷電。達(dá)到長(zhǎng)久生存谨设，永遠(yuǎn)觀察天地萬(wàn)物的變化熟掂。
嗇，早服扎拣，重積德赴肚，無(wú)不克，莫知其極二蓝，可以有國(guó)誉券，有國(guó)之母，根深固柢刊愚，長(zhǎng)生久視踊跟。
以上就是老子的長(zhǎng)生之道。
這一章我們就解讀到這里鸥诽。
