莊子說：“受命于天缨称，唯舜也正，幸能正生祝迂，以正眾生具钥。莊子這位世外高人講的正應該也是“孝道”。
公元前2300左右液兽，虞舜的時代骂删，歷史稱“禪讓制”時代，用2000年后古希臘的詞語稱謂“民主時代”四啰。舜這個人可以算是前無古人宁玫，后無來者了。他是因孝而出名的平民, 被四方諸侯推薦為繼承人柑晒，他也沒有把帝位傳給自己的子女欧瘪。從某中意義講，舜不是一位帝王匙赞，更像西方推崇的古羅馬時代的“執(zhí)政官”佛掖。
史料記載：“舜妖碉，盲者子。父頑芥被，母隱（借）欧宜，第傲，能和以 孝拴魄，烝烝治冗茸，不至奸∑ブ校”對舜家人的惡略是否夸大不得而知夏漱，總是，虞舜生存在惡的家庭環(huán)境中顶捷。他能以孝敬致和睦挂绰，處理事情得當、沒有差錯服赎。父第謀劃殺害他的時候能夠逃避葵蒂，不使父弟背上不道的罪行；有小的過錯則坦然接受父母的處罰专肪；始終對父母誠摯謹慎，從不懈怠堪侯。二十歲因孝而聞名嚎尤，三十歲被諸侯（貴族）推舉為繼承人。老子講：六親不和伍宦，有孝慈芽死。”又說：“我有三寶次洼，一曰慈关贵，二曰儉，三曰不敢為天下先卖毁∫驹”大概就是指虞舜吧。
公元313年亥啦，羅馬帝國君士坦丁頒布了“米蘭敕令”給予基督教以合法地位炭剪，并于公元380年公布基督教為國教，從此翔脱，歐洲成為基督教的歐洲奴拦。幸運的是，國人的歷史沒有哪個組織或強人受到感召而宣布某個人成為天的代言人届吁，因而他們更接近自然错妖、富有人性而因此具備強勁的生命力量绿鸣，并且思想沉淀了自由的潛質。這正是中華文明幾千年綿綿不絕的秘密所在暂氯，其內涵實質應該是孝道潮模。
“天尊地卑，乾坤定矣株旷≡俚牵”“精氣為物，游魂為變晾剖★笔福”天地人神，合而為一”百姓的信仰是在血液里的敬祖宗齿尽、敬父母沽损，從而達到天人合一。
由孝而忠循头，“效忠”就有了政治的意義绵估，與西方宗教與世俗機關的結合有異曲同工之妙。此不多談卡骂。
除了《孝經》以外国裳，儒家的十三經大部分都避不開孝的問題∪纾《論語》第一章《學而》開宗明義在布施“學孝道”缝左。孔子說：“食色浓若，性也渺杉。”可見挪钓，孝非人之天性是越。第二章“為政以德”在講孝層次，此不多言碌上。漢武帝實行了選拔人才的“孝廉”制度倚评，稱為“事前監(jiān)督”；實行了“丁憂制”可稱“適時監(jiān)督”馏予。都是建立在孝道基礎之上的治國方略蔓纠。即使隋唐實現(xiàn)了科舉制，孝道依然是首要的用人標準吗蚌，歷朝歷代莫不如此腿倚。
說國人沒有信仰，值得商榷蚯妇。
