亞馬遜的貝佐斯掏膏，被邀請在普林斯頓的畢業(yè)典禮上公開演講劳翰。他講了一段很富有哲理的話，“聰明是一種天賦馒疹，而善良是一種選擇佳簸。天賦得來很容易——畢竟它們與生俱來。而選擇則頗為不易颖变∩”
我們需要看到，他是在普林斯頓這樣的高等學(xué)府做的演講腥刹，面對的是一群擁有精明能干大腦的高材生马胧，他告誡的是在擁有聰明的同時，不要忘記善良衔峰。
但善良難道不需要智慧嗎佩脊？
朱之文自星光大道走紅之后，他不忘自己的農(nóng)民身份垫卤，給家鄉(xiāng)出錢修路威彰。改善了過去道路，一下雨就非常泥濘的狀況穴肘。
但村民們并不買賬歇盼，認(rèn)為路修得太少，抱怨修得窄评抚，而且應(yīng)該把村里的橋都給修了旺遮≌匝叮總有一些人將他人的善良當(dāng)作理所當(dāng)然盈咳。
如果因為善良耿眉，為村民做好事，不為名也就罷了鱼响。又因為他本人憨厚樸實鸣剪，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們都開始想他借錢，少則幾百多則上丈积。他滿足了這些人的借錢需求筐骇，但很多人卻沒有還錢給他，甚至根本不打算還江滨。
可以想象铛纬，朱子文面對這樣的鄉(xiāng)親，他將是何種滋味唬滑。
與人為善并沒有問題告唆，但你可以善良，卻不可愚善晶密。
當(dāng)認(rèn)真考慮善良這件事時擒悬，發(fā)現(xiàn)行善真的并不簡單。
因為釋善者面對的是無窮無盡的欲望稻艰，而受惠人計較的是一絲一毫的利益懂牧。
最鮮明的善行是做慈善，這是一件非常值得提倡的事情尊勿。
每當(dāng)出現(xiàn)大的自然災(zāi)害僧凤，比如十年前的汶川地震，捐助重建是每個善良之人行善的表現(xiàn)元扔。但有捐獻躯保，就有對比，當(dāng)某個富豪的捐贈不符其身價時摇展，好事者就會對其進行口誅筆伐吻氧，然后進行道德綁架，最后逼捐咏连。
歸根結(jié)底盯孙，行善是一個人的自由。善心的大小并不以捐贈的多少來衡量祟滴，但不斷膨脹的欲望必須靠金錢才能夠填滿振惰。
最偉大的善行的扶貧，扶貧工作關(guān)系到社會民生垄懂，是政府接下來工作中的頭等大事骑晶。
而在扶貧工作中痛垛，甄別貧困戶，并且采用一些手段幫他脫貧并不難桶蛔。最難的是匙头，在他脫貧后，將他的貧困戶帽子摘掉仔雷。
過去蹂析，貧困戶是有國家無償補助的。現(xiàn)在碟婆，剛剛脫貧电抚，原來的幫助沒有了，怎么會高興竖共。
開始一件事蝙叛，有熱氣騰騰的善良就夠了。而完成一件事公给，還需要面對冷冰冰的利益考量借帘。而行善之路，需要把整個過程走完妓布。
所以說姻蚓，善良只是初心，而想要完成一件事匣沼，還需要能力來支撐狰挡。
1.拒絕的權(quán)利
像朱之文這樣的，對鄉(xiāng)民的善良并不是他的義務(wù)释涛，他完全有拒絕的權(quán)利加叁。生活中，有很多老好人總是受到傷害唇撬，他們的善良太無底線它匕，也缺少敢于說不的勇氣。
如果你的善良缺少鋒芒窖认，那么本來救人于危難的救護車豫柬，將變成所有人可以免費搭乘的公交車。
2.行善的邊界
生活中常常聽說扑浸，原本關(guān)系挺好的親戚烧给，從小玩到大的同學(xué)，最終因為借錢的問題而結(jié)仇喝噪，原因大都是先前沒約定清楚础嫡。在幫助人的時候，要考慮自己的能力大小酝惧，量力而行榴鼎。在幫助人之前伯诬，盡可能的將條件講明白。
而有新聞報道說巫财，一位企業(yè)家富了之后要回報鄉(xiāng)里盗似，給村里捐建了很多棟別墅。但是翁涤，在分配過程中遇到問題了桥言，已經(jīng)離開村里的人也要回來分，人口多的要多分葵礼。最終鬧得雞犬不寧。在行善之前就應(yīng)該將受助范圍劃定清楚并鸵。
?升米恩鸳粉，斗米仇。我們必須知道园担，欲望是填不平的届谈，善行必須劃定范圍和邊界。
3.了解真實需求
己所不欲弯汰，勿施于人的道理都懂艰山，但己所欲，可施于人嗎咏闪？
我們分辨不出別人真正需要什么曙搬，總是單方面的給予一些自以為是的幫助。
消滅集權(quán)的政府鸽嫂，能換來珍貴的民主自由嗎纵装？伊拉克、埃及据某、利比亞的教訓(xùn)就擺在我們眼前橡娄，想給他們民主與自由，結(jié)果得到的是混亂與死亡癣籽。
世上又有多少傷害挽唉，是打著“我為你好”的名義實行的呢？
